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战争历史军事笔记评述 |
分类： 史海漫游 |
——古代战争的基本逻辑（三）
作者：王兆贵
晚唐诗人曹松，名气不大，但他创作的《已亥岁二首》却很有名，至今仍被世人所经常引用，诗云：泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。谁道沧江总无事，近来长共血争流。诗人以咏叹的语调倾诉，在血流成河的背景下，拜将封侯的代价异常惨重，因为这等荣耀是无数森森白骨垒砌而成的。这八句诗语言朴素，对比鲜明，很容易激发起世人是对战争残酷性的反思。在《前出塞九首》中，杜甫借征夫之口，先是抱怨“君已富土境，开边一何多”，然后反诘“苟能制侵陵，岂在多杀伤”，可是烽火一旦燃起，就免不了生灵涂炭，田园荒芜，受害的岂止是士兵？其实，在中国古代史上，从来都不乏反战的呼声，既有身居庙堂的贤臣良将，也有忧国忧民的志士仁人，其中，音量最大、音质最纯的反战旋律，是由心系苍生的侠之大者墨子奏响的。
墨子生活在春秋末期和战国初期，对战乱之苦体验尤深。这位中国历史上唯一的农民出身的哲学家，不仅创立了反战的系统理论，建构了反战的严密组织，而且身体力地投入到前沿阵地中去，是一位名副其实的反战勇士。墨家是一个有组织、有纪律、有学说、有技艺的务实学派。墨学是显学，却主张积极入世，但又不止于呐喊，而是以付诸社会的实际行动，有效地阻遏战争。墨子本人就曾多次率弟子助人守城，“止楚攻宋”就是其中最著名的范例。据《墨子》卷十三记述，当墨子得知鲁班已帮楚国造好云梯、准备攻宋的消息后，预先安排禽滑厘等三百名弟子，携带守城器械聚集宋都，与宋国军民严阵以待，并立即从鲁国出发，经过十昼夜的长途跋涉到达郢都。他取譬设喻，晓以利害，先后从道义上说服了鲁班和楚王，并通过现场攻守演示，力克鲁班九次进攻，最终让楚王放弃了攻宋的计划。
墨子的理论可圈可点，墨家的实践难能可贵，但在历史的长河中还只是来自远山旷野的一股细流，难抵滔天浊浪，硝烟并未止息，战争仍在继续。消灭战争，永久和平，只是善良的愿望。武装夺取的政权，必须以武装来捍卫，唯有足以抗衡的综合国力以及强大的军备，才能有效地防范并制止战争。回看历史大势，古往今来那些穷兵黩武、杀伐无度的战争罪人，最终结局无一不是搬起石头砸了自己的脚，永远钉在历史的耻辱柱上。为了维护人类的持久和平，我们不仅要宣示“好战必亡”，更应谨记“忘战必危”，正因为如此，古罗马学者韦格蒂乌斯告诫我们：“如果你想要和平，那就准备打仗吧！”战争的威胁无时不在，制止战争离不开强大的军备，维护和平就必须准备打仗。就是说，用枪保不住的东西，不要指望用嘴来回护。战争与和平的逻辑，推导起来似乎是个怪圈，但这样的怪圈已经滚动了若许流年，好像还没有哪方神圣能够打破。
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