罗时叙发现的陶渊明第二首轶诗

《煌煌灵芝质》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

罗时叙

 我曾经发现了陶渊明的诗《拟麻衣道士史宗诗》，发表在2011年3月新浪网罗时叙博客、凤凰网罗时叙博客以及中新网《文化园地》之中。

 陶渊明《搜神后记》里的《卢充》，是一个人与鬼相恋的神奇故事。在这个美好传说之中，有女鬼崔氏赠给情郎卢充的离别诗《煌煌灵芝质》。

 这首诗，或为陶渊明据民间传说所作的记录与整理，或为陶渊明原创。

 南朝梁萧统编著《文选》，是第一个将陶渊明作品汇集编入的，但是，他未将此诗列入陶渊明作品之中。１５００年来，国内外所有的《陶渊明集》均无《煌煌灵芝质》。

《煌煌灵芝质》，这是罗时叙发现的陶渊明第二首轶诗。

　　 今首发陶渊明此诗及注释，敬请海内外各位专家和朋友们指教！

煌煌灵芝质：

煌煌灵芝质，光丽何猗猗^（３）！

华艳当时显^（４），嘉异表神奇^（５）。

含英未及秀^（６），中夏罹霜萎^（７）。

荣耀长幽灭^（８），世路永无施^（９）。

不悟阴阳运^（１０），哲人忽来仪^（１１）。

会浅离别速，皆由灵与祗^（１２）。

何以赠余亲，金鋺可颐儿^（１３）。

恩爱从此别，断肠伤肝脾^（１４）。

今时一别后，何得重会时？

 据《新辑搜神后记》〔宋〕陶潜撰，李剑国辑校，中华书局，２００７年３月第１版。

【注释】

（１）《搜神后记》：陶渊明作，共十卷。南朝梁慧皎《高僧传》三次提及陶渊明作《搜神录》。唐魏徵等《隋书·经籍志二》在干宝《搜神记》之后，著录“《搜神后记》十卷 ,陶潜撰”。此书中故事所提及的地点，是以陶渊明故居寻阳为中心，所辐射的扬州、荆州、江州、豫州为主的；所涉及的人物，是与陶渊明的人生经历密切相关的。但因其中有后人增益篇目，此书的真伪引起近代一些学者的质疑。卢充：六朝或隋唐《琱玉集》称其东汉范阳（西汉称范阳县，东汉称范阳侯国，在今河北省保定市定兴县境内）人。唐李翰《蒙求》注为汉代人。

（２）煌煌：１．明亮辉耀貌；光彩夺目貌。春秋《诗·陈风·东门之杨》：“昏以为期，明星煌煌。” 南宋朱熹《朱熹集传》：“煌煌，大明貌。”２．显耀；盛美。东汉班固《汉书·扬雄传下》：“明哲煌煌，旁烛之疆；逊于不虞，以保天命。” 灵芝：１．又名灵芝草、神芝、芝草、仙草、瑞草，是多孔菌科植物赤芝或紫芝的全株。原产于亚洲东部，中国分布最广的在江西，为拥有数千年药用历史的中国传统珍贵药材，具备很高的药用价值。２．传说中的瑞草、仙草。东汉张衡《西京赋》：“浸石菌于重涯，濯灵芝以朱柯。” 三国吴薛综注：“石菌、灵芝，皆海中神山所有神草名，仙之所食者。”此首诗或为陶渊明记录民间传说，或为陶渊明原创。

（３）光丽：华美。东汉刘珍等《东观汉记·刘般传》：“时五校尉官显职閒，府寺宽敞，舆服光丽。”猗猗（yī yī）：１．美盛貌。春秋《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”西汉毛亨《毛诗故训传》：“猗猗，美盛貌。”东汉班固《西都赋》：“兰茝发色，晔晔猗猗。”唐吕向注：“猗猗，美貌……言草树花色美盛。”２．柔美貌；美好貌。西汉焦赣《易林·坤之巽》：“白驹生芻，猗猗盛姝。赫谊君子，乐以忘忧。”西晋石崇《楚妃叹》：“猗猗樊姬，体道履信。”

（４）华艳：此处指花朵艳丽。东晋葛洪《抱朴子·应嘲》：“非不能属华艳以取悦，非不知抗直言之多吝。”

（５）嘉：名词，古代五礼之一，包括冠、婚、贺庆、飨、宴等的礼仪。此处指婚礼。表：通“幖”。表帜；标志。西周周公旦《周礼·肆师》：“祭之日表。” 战国荀况《荀子·成相》：“君法明，论有常，表仪既设民知方。”

（６）含英：花含苞而未放。南朝梁萧统选编、无名氏原编，战国至三国《昭明文选·古诗十九首·冉冉孤生竹》：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。”南朝宋范晔等《后汉书·冯衍传》：“开岁发春兮，百卉含英。” 秀：美好、秀丽的景物，引申谓人的容貌姿态,更重于内在的气韵。西汉刘向编、战国屈原等《楚辞·大招》：“ 容则秀雅，稚朱颜只。”

（７）中夏：指夏季的第二个月，即农历五月，后亦指盛夏。西周周公旦《周礼·夏官·大司马》：“中夏，教茇舍，告振旅之陈。”西汉刘安：《淮南子·说林训》：“中夏用箑快之，至冬而不知去。”罹：受；遭逢；遭遇。唐李朝威《柳毅传》：“远罹构害。”

（８）幽：昏暗；阴暗。西周《尔雅》：“幽，微也。” 西汉刘向编、战国屈原等《楚辞·惜誓》：“方世俗之幽昏兮。”

（９）世路：１．人世间的道路。指人们一生处世行事的历程。南朝宋范晔等《后汉书·张衡传》：“吾子性德体道，篤信安仁，约己博蓺，无坚不钻，以思世路，斯何远矣！”２．指宦途。《后汉书·崔骃传》：“子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。”３．犹世道，指社会状况。唐房玄龄等《晋书·庾珉传》：“初，洛阳之未陷也，珉为侍中，直于省内，谓同僚许遐曰：‘世路如此，祸难将及，吾当死乎此屋耳！’”此处亦多义。

（１０）阴阳：人间和阴间。唐唐晅妻张氏《答夫诗（其一）》：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“晋昌唐晅，娶姑女张氏，颇有令德。开元十八年，晅入洛，妻卒于衞南庄。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见张氏前来…… 晅以诗赠张氏，氏亦裂带题诗以答。”运：运行；运转；转动。商姬昌《周《易·系辞》：“日、月运行。”战国庄周等《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运。”

（１１）哲人：１．智慧卓越超越寻常的人。春秋《诗·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言。”三国魏曹植《王仲宣诔》：“皇穹神察，喆人是恃。” （“喆”同“哲”。）２．明智、贤明的人。东晋桓玄《王孝伯诔》：“川岳降神，哲人是育”。来仪：１．凤凰来舞，仪表非凡；指瑞应、吉祥之兆。商周《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”唐孔颖达疏：“簫韶之乐作之九成，以致凤皇来而有容仪也。”西汉孔安国《古文尚书》：“仪﹐有容仪。备乐九奏而致凤皇﹐则余鸟兽不待九而率舞。”西晋成公绥《啸赋》：“百兽率儛而抃（biàn）足﹐凤皇来仪而拊翼。”一说，舜作乐曲“箫韶”，其形制法凤凰之容仪﹐十管参差﹐像凤之翼。２．比喻爱慕之人的来临。南朝齐王融《秋胡行（其七）》：“彼美复来仪，惭颜变欣瞩。”

（１２）灵：灵魂。春秋《诗·大雅·灵台》：“经始灵台。” 战国《黄帝内经·素问·气交变大论》：“藏之于灵室。”唐王冰注：“谓灵兰室，黄帝之书府也。”祗（zhī）：恭敬。商周《尚书·皋陶谟》：“日尹祗敬六德。” 春秋《诗·商颂·长发》：“上帝是祗。”

（１３）鋺（wǎn）：同“碗”。颐：保养。商姬昌《周易·序卦》：“颐者，养也。”西汉戴德、戴圣选编，战国《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”

（１４）断肠：形容极度思念或悲痛。三国魏曹丕《燕歌行》：“念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡。”