孔教學院院長     湯恩佳博士
                                        孔曆2558年 西曆2008年4月12日

各位領導、各位專家、各位朋友：
    2007年9月21日，國務院公佈，無錫這座歷史悠久、人文薈萃、風光秀美的城市，入列國家歷史文化名城。在此，特向貴市敬致祝賀。貴市有豐富的歷史文化資源，全市全國重點文物保護單位15處，省級文物保護單位63處，國保數位列全國大中城市第十五位。貴市本年度的吳文化節，通過祭祀、論壇、廟會、展覽和演出等多項活動，期以“傳承吳地文明，打造文化名城”。吳文化在中華儒家文化和江南區域文化中佔有重要的地位，它的形成與發展經過了一個長期的歷史過程，它是在不斷吸取、融攝外來文化的過程中，創造、提煉與發展的，並不斷地向更高層次的文化形態前進。在這一過程中，吳文化具有了儒家文化的優秀品質，同時又保留了自身濃郁的地域特色。在歷史文化的演變和發展中凝結成開拓創新、崇工善商、精細婉約、禮讓謙和、柔中帶剛、尚德重教、務實功利等文化特徵。從遠古的泰伯到明代的東林黨，從近代工商望族到當代經濟社會諸方面的發展中，吳地湧現那麼多的學者大家，那麼多科學家、藝術家和思想家，都體現了以上精神特質。我們建設優秀文化，提倡民族精神，弘揚傳統美德，就必須傳承吳文化的精髓，從中獲取有益的精神資源。在此，我代表香港孔教學院祝會議取得圓滿成功。
    孔教儒家文化是中華文化的主體，不僅僅是包括以孔孟爲首的歷代大儒的思想，而且涵蓋了中國歷史、漢語言文學、國畫、書法、戲曲、中華音樂、中華民俗、武術、中醫、民族工藝等諸多文化現象。河洛文化、齊魯文化、吳文化等中國的區域文化，則是將孔教儒家思想作爲主要的精神價值導向，將儒家的諸多文化現象與地區特點相結合而産生並得到發展的。這些區域文化是孔教儒家文化活生生的具體形態，因此，我們必須注重對這些區域文化的研究，弘揚區域文化，這也是弘揚孔教儒家文化的一項重要舉措。
    我國是多民族的文明古國，歷代聖賢和勞動人民在生産、生活實踐中創造了燦爛的多元文化。吳文化就是中國文化中延續時間最長、保存最爲完整、內涵最爲豐富的地區文化之一。太湖流域是我國原始文化的發祥地之一。太湖中的吳縣三山島發現了一萬多年前的舊石器晚期遺址。瀕臨長江的張家港地區，發現了許多新石器時代的先民遺址，其中最早的距今有7000年的歷史。陽澄湖畔的吳縣草鞋山遺址，表明這裏的先民從事漁業和農業生産，大量種植經人工栽培的粳稻，已有豬、狗、水牛等家畜飼養。五千多年前的吳興錢三漾遺址出土的絹片絲帶表明，家蠶首先是吳人養育的；緩絲織絲的技術，不僅發祥於本區，而且遙遙領先於全國和世界。錢塘江流域大量出土的良渚文化的玉器，均爲精美絕倫的珍品。在華夏文明形成的早期，一部分吳地先民進入淮北中原地區，史稱“九黎”、“三苗”，在同黃帝、堯、舜、禹、湯部落等的征伐戰爭中，逐漸融合于華夏民族之中。
    泰伯爲吳文化形成作出了巨大貢獻，孔子非常讚賞他的謙讓品德，說：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”（《論語?泰伯》）古代周族領袖周太王（即古公亶父）建都陝西岐山周原，並生有泰伯、仲雍、季歷三子。長子泰伯婚後無子女，三弟有子昌（即周文王）。亶父暗示王位傳季歷，日後傳孫昌。長子泰伯和二弟仲雍帶領一支人馬迅速南下，直抵太湖北部無錫梅里，在梅里造牆建城，定爲國都，號稱句吳。泰伯將中原文化帶到吳地，《左傳．哀公七年》講：“泰伯端委以至周禮”，泰伯剛入吳，穿著周族的衣服，戴著周族的帽子，推行周族的禮制，並把黃河流域的生産陶瓷、冶煉青銅器等先進技術傳授給當地百姓，將吳地的文化提高到一個更高的層次。泰伯率領當地人民發展經濟，興修水利，開鑿了“伯瀆河”。梅里原爲“荊蠻之地”，百姓的習俗與中原不一樣，人人剪短了頭髮，身上繪了花紋，所謂“斷發紋身”。泰伯並不是靠武力征服吳地，而是靠教化，靠功勳而得到百姓的愛戴，百姓“歸之千餘家”。後來，泰伯聞父病重，與弟北上探望，後又返回梅里。古公亶父病亡，泰伯、仲雍兄弟返岐奔喪，把王位繼承權讓位於三弟季歷後，又帶孝返回梅里。當弟季歷爲殷朝第29代商王太丁殺害後，泰伯再次讓位於姬昌（周文王）。今天，紀念泰伯的名勝古跡有錫山泰伯殿、梅村泰伯廟及鴻山泰伯墓道，在泰伯殿堂上高懸“至德無上”四個大字。泰伯的美德影響到他的子孫後代，出現了季劄三讓王位的感人事蹟。吳王代代相傳，傳到第19世壽夢，生有4個兒子，名諸樊、餘祭、夷昧、季劄。壽夢將死時，認爲季劄最賢，要傳位給他，季劄不受。壽夢死後，由諸樊代行國政，三位兄長都一致表示要季劄當吳王，季劄再度推辭。後來，諸樊死，傳位給餘祭；餘祭死，傳位給夷昧；夷昧死，又要傳位給季劄。季劄最後還是沒有接受，逃到了延陵（即武進縣）。孔子對他的這種品德極爲讚賞，在他的墓上題了10個字：“嗚呼，有吳延陵君子之墓”。現申港鎮有他的墓和10字碑。
    吳人言偃是春秋時孔子唯一的南方弟子，字子遊，又稱叔氏。22歲時離鄉北上，拜孔子爲師，爲其三千弟子中七十二賢之一。他謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民衆，境內到處有弦歌之聲，深得孔子讚賞。後學成南歸，到吳地大力傳播孔儒之學，從遊弟子無數，被譽爲“南方夫子”。言偃開創了吳地人民學習孔子儒家文化的傳統。漢代吳地郡學林立，誦讀之聲不絕於途，至宋朝，府學縣學，里、村的社學、義塾遍佈各地，而且由學者主持的書院也以吳地爲盛。明代，蘇州地區有社學七、八百所。儒家文化在這裏得到了空前的繁榮。
    以上史實說明，吳文化以先吳和吳國文化爲基礎，不斷吸收歷代孔教儒家文化，經過戰國、秦、漢、魏晉南北朝的生長發育，至隋、唐、宋、元及明形成高峰。吳文化的形成說明了這樣一個事實，中原孔教儒家文化具有很強的包容性、適應性，當中原孔教儒家文化來到吳地之後，便能同當地的文化融合起來，它沒有排斥性，沒有侵略性，而是以其廣闊的胸懷，相容中國各地的地方文化，提升地方文化的品位，將地方文化納入到儒家文化的體系之中。當然，吳文化也有道家、佛家文化的因素，但就其主體來說，無疑是孔教儒家文化。
    吳文化因其所處位置面向大海，因此成爲中華文化向外輸出的一個重要基地。唐代高僧鑒真，從蘇州東渡扶桑，開創了中日文化交流之先河。明朝初年，我國古代著名航海家鄭和，從蘇州的瀏河出發，最遠的到達非洲東海岸和紅海沿岸，歷經三十多個國家，極大地促進了亞非經濟文化的交流。在明清期間，吳地中心的蘇州，在人口、財富、工農業生産、國內外貿易以及文化、教育、學術、藝術等主要領域都躍居全國“第一大都會”，吳文化輻射全國甚至海外不少國家和地區。
    吳文化造就了許多傑出人物。有被譽爲“南方夫子”言偃；有聞名西晉文壇的陸機、陸雲；有唐代書法家“草聖”張旭和晉朝繪畫家顧愷之，有倡言“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的儒官范仲淹，有主張“天下興亡、匹夫有責”的儒家顧炎武，有被稱爲“吳門畫派”的沈周、文征明、唐寅、仇英。晚清還有著名的學者薛福成、馮桂芬、王韜。明清兩代蘇州是聞名的“狀元之鄉”，清代共出狀元114人，蘇州就有26人。近現代蘇州更是湧現出了章太炎、柳亞子、顧頡剛、葉聖陶、郭紹虞、匡亞明、胡繩、費孝通、吳健雄、錢偉長等著名的專家學者。
    現在吳文化地區，已成爲中國重要的經濟區域，無錫、蘇州、上海、杭州、紹興等城市已出現空前繁榮的景象，而文化的發展則相對滯後。經濟的發展，滿足了人的物質生活需要，在一個健全的社會裏，除了物質生活之外，還需要高質量的精神生活。吳文化中的某些方面會隨著時代的變化而變化，吳文化給吳地人民留下的精神遺産卻是非常豐富的，吳文化的方言、民俗、價值觀念、審美情趣、思維方式至今依然保留著強大的生命力，成爲當今精神文明建設的基礎。吳地的發展，除了有優越的自然條件和交通條件外，吳文化爲其提供了豐厚的文化底蘊，我們要善於開發利用這一文化寶庫。研究和弘揚吳文化，古爲今用，汲取傳統文化之精華，有利於推動吳文化地區的文化産業的發展，有利於保持和弘揚優秀的文化遺産，有利於人民精神生活質量的提高，也有利於社會可持續發展。
    建設和諧社會需要儒家文化。我們怎樣去弘揚孔儒思想呢？弘揚孔儒思想可以通過多種途徑：一是用儒學學術來推廣﹒這種途徑局限在學校和科研機構，學者、專家人數不多，佔群眾的比例太少，很難造就滿街滿巷都是聖人。二是用宗教的形式來弘揚孔儒思想。這是一條更廣大的管道，易於普及，易於推廣，使孔教大眾化﹑普及化，讓全民都可以分享孔儒的精華，從而提高人民大眾的人文素質，增強中華民族的自信心和自尊心，容易達致國家統一的局面，及能將孔儒思想傳播到世界每一角落。三是由儒商來推廣﹒儒家文化的推廣需要借助強大的經濟力量，而儒商既有儒家道德風範，又有經濟實力，所以，我期望儒商成為弘揚孔儒思想的生力軍﹒四是由儒官來推廣。儒家文化的推廣需要借助強大的政權力量﹒儒官“為政以德”，具有強大的影響力，成為人民的道德榜樣，可以從精神文明建設的大局出發，調動政府的資源來支援孔儒思想的傳播。
    社會上有儒學、儒教、儒官、儒將、儒商、儒醫等各個類別的儒家，他們散佈在社會的各個階層，按照孔子儒家思想，在自己的崗位上敬業樂業，同時，又身體力行，共同把孔子儒家文化發揚光大。
    孔教儒家文化的弘揚，根本的途徑是將孔教儒家文化經典納入到教育體系之中，讓全民通過教育的途徑認識孔教儒家文化，並且將孔教儒家文化的道德理想討諸實踐。本人為弘揚孔教儒家文化盡心盡力，在世界各地發表演講近六百場，闡明孔教儒學的許多重要問題。同時，孔教儒家文化的物質形態的恢復與建設也是必不可少的，因此，本人捐資一億多元，在世界各地捐建孔聖大銅像49座，歷代大儒銅像10座，孔聖小銅像百尊以上，捐建《論語》碑刻2座，孔子醫院1座，孔子還鄉祠1座，孔子路1條，讓廣大人民通過物質形態直觀地感受儒家文化。去年正值香港回歸祖國十周年之際，本院在香港大球場成功地舉行了世界上有史以來最大規模的大成至聖先師孔子嶽降二千五百五十八年環球祭孔大典。此次祭孔大典，規格極高，場面恢弘，盛況空前，大大地開闊了市民的視野，增強了弘揚孔敎的信心。參加祭孔大典的有三萬多人。其中有來自北京的國務院宗教局副局長，以及香港各高層人仕。這次祭孔大典得到政府資助三百萬元，本院捐資五百萬元，其中本人捐資三百萬元。
    其實，世界上每個國家，每個民族他們都有一個精神軸心。中華民族的精神軸心是甚麼呢？我認為就是孔敎儒家思想，這就是我國防禦國家的軟實力。只要我國56個民族、十三億人民都以此為精神軸心，台灣必將回歸，海峽兩岸就可以不費一槍一砲實現和平統一。兩岸統一後，本人完全相信，我國在今後三十年內必將重登超級大國地位，中國在國際事務中將發揮更大作用。
    本人堅信孔子儒家思想有六大主要功能：  
    一、能促進世界和平；
    二、能提升全人類道德素質；
    三、能與世界多元文化共存共榮；
    四、是中國56個民族、13億人民的精神軸心；
    五、能促進中國和平統一；
    六、能達致與世界各宗教文化平起平坐。
    孔教學院已經向特區政府申請定萬世師表孔聖誕日(夏曆八月廿七日)爲教師節公衆假期，我們懇請在座各位給予精神上的大力支持！如同心同德表示贊成，則請熱烈鼓掌。
    謝謝各位，並祝各位
    事業進步，身心康泰！

（本人上列講詞，如有同感，請廣事宣傳，歡迎複印給親友。功德無量！）