文：白马晋一

【一】

《西游记》有这样一幕，花果山猴王孙悟空为天庭初次招安时，由太白金星领着，一路踩着祥云依次穿过南天门、若干天宫宝殿，进了凌霄殿。

这凌霄殿是什么地方？玉帝办公的场所嘛。

那真是一个派头。且看原著描述，“金钉攒玉户，彩凤舞朱门，复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔”、“下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾，恶狠狠掌朝的天将，气昂昂护驾的仙卿。”

俨然是人间帝王格制的神话豪华版。

但悟空全然不惧，东张张、西望望，摸摸这个天将的宝剑，拉拉那个仙卿的衣冠，似乎哪里都是新奇。

端坐的玉帝终究发话了，垂帘问曰：“那个是妖仙？”

此时，悟空却才收住毛手毛脚，躬身答应道：“老孙便是。”

再看两侧仙卿们的反应，都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了，该死了！”

【二】

原著读至此，读者不禁要拍案叹道，好一群迂腐的仙卿。作者笔下这群仙人，分明便是封建朝堂之上的腐儒嘛。这些庸人们，成天皓首穷经，胸中实无一策略。也难怪悟空后来大呼，这天庭不能容人。

但也不能全怪他们。在封建礼数下（历代多以儒家治国），仙卿们如此反应，其实合乎情理。

诚如儒家的第一代掌门人孔夫子所倡导，“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者”。

看吧，这就是老夫子定的下臣行为守则。君权之下，朝堂之上，作为臣属的，大抵得卑躬地连大气都不敢喘，不做越矩之事。这便是儒家的礼数了。

而他却是也作出了表率，“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”君王在堂上，老夫子表现得踧踖不安，大气也不敢喘一下。反之，对于东周春秋末年君臣无序的政治生态，老夫子当时就痛心疾首地给了四个字，礼崩乐坏。

悟空初入朝堂，竟敢口称“老孙”，分明是大逆不道的荒唐事情了。这就是礼崩乐坏！

作者吴承恩本是儒生，自然得按老夫子那套来。终究还是不能跳脱儒家礼法的框架。

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【三】

顽猴衣冠于朝堂，其实还有典故。

《幕府燕闲录》有载，“唐昭宗播迁，随驾伎艺人止有弄猴者。猴颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号孙供奉”。

其间故事，大概唐王朝已如强弩之末，气数渐微。叛军作乱，皇帝逃荒，但沿途还不忘杂耍取乐，有猴颇通人性，昭宗大喜，竟赐绯袍（也就是官服）、名号。

如此荒唐行为，也难怪晚唐落寞文人罗隐作诗吐槽，“何如学取孙供奉，一笑君王便著绯。”用大白话讲，我罗隐TMD学了一辈子诗文，到头来还不如猴子的滑稽一笑。你说，这世道搞不搞笑？

再者，这唐昭宗，还有一个不太光彩的身份，即是唐朝的末代皇帝。亡国之君，隐隐透着不详之气，便有了猴子当官的奇葩事了。

可如今天庭这只猴子不仅要当官，还口无规矩。也无怪乎作者笔下的群仙们，纷纷指摘悟空，小孙啦，我给你讲，小孙啦，切不可乱了规矩。

群仙急得头发都乱了。

【四】

了解了故事背景，我们大抵就能知晓玉帝为何仅封悟空为弼马温了。

且看原著。

“玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君启奏道，天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”

玉帝闻奏，微微沉吟，便传旨道：“就除他做个弼马温罢。”

这弼马温，分明是一个下作低贱的官职啊。

玉帝当真不识能人？也许是，但也不全是。玉帝坐在这龙椅之上，他可是要通盘周全考虑，得照顾满朝文武百官的情绪。这武曲星君的意见，其实就是群臣的建议。

一只初懂人道的猴子，凭何乱了规矩，越级获得高官厚禄？试想，倘若如悟空心意，封个高官，群仙又将情何以堪？群情激奋，想必当然！

个中厉害关系，玉帝怎能不懂？