19号，导师金老师在南京师范大学道德所主持了一个小型的纪念杜威的会议，陈老师也去了。本来想去的，遗憾的是没有买到合适的票，但通过师弟，还是收获的很多，尤其是听了陈老师的发言。他其中特别提到了语言问题。所以，就随便写了点感想。

 

陈老师:

    您好!收到了您转给我的文章和著作,会好好看的.

    前一段时间您提到您写过一篇关于母语的文章,今天才从网上搜到.《自我认同危机与母语的不可替代性》，读完了，感受深刻。给学生上课时，我讲过类似的思想，但不如您全面和深刻。陈老师，我觉得，我们学习哲学，学习形而上学，根本的目的不是学习什么纯粹的理论，而是通过学习哲学，获得对人、对宇宙整体的一种统一的、前后一贯的认识。用古希腊的话说，“认识你自己”。人在变化，但人不可能始终处于变化之中，否则就会出现迷惘，不知自己究竟是谁了！在经验生活中，我们时常有这样的感受，当发现自己思想与行为前后不一，混乱的时候，我们总是对自己发问：怎么会这样呀，我究竟怎么了？极端的例子，我想就是“神经官能症”患者，他们不是没有思想，而是一旦思想，就出现了混乱和痛苦，所以，从自我认同看，他们是“非人”。这些问题的背后，其实就是人在寻求一种统一性，一种自我认同。

    基于这一点，我想我可以理解您为什么那么强调“抵抗遗忘”，反思“断裂”。从我个人的经验看，我觉得在我已逝的父亲那里，遗忘和断裂并不明显。他虽然是一个农民，没有受过什么教育，却非常热情于给我讲述我爷爷讲述给他的传统的故事（三国演义等等）、以及我爷爷的人生经历。小时候的我对他的行为并不理解，现在在慢慢理解，因为他想通过讲故事的形式，使我们对过去、我们没有亲身经历的过去拥有一种记忆，对他们而言，与过去的断裂是可怕——就像他无法理解市场经济中的“利”字一样

    可如今呢，如您说的，在“现代社会，人的‘自我认同’越来越成为一个现实生活中的紧迫问题，因为时间、空间可以分离——现代媒体往往会使我们不知今夕何年，不知自己身在何处，所有这一切，都可能使一个人既失去自信也失去信任。”我们无法认识自己，不自信，我们迷惘；对他人，也一样，所以如今社会出现了“信任危机”。很多人认为，对信任的问题，可以通过法律监督来解决，可他不知道，强调法律，就不是信任了。信任总包含着对他人的承认和认同，而不是强制。

    自我认同，认同他人，实际又是一个语言问题，或者说，共同体中的交往和沟通问题，而这必然涉及到语言问题。杜威在《民主与教育》中对此有很多的论述，我们知道，杜威在强调个人时，不是坚持古典自由主义，而是有一种共同体意识，而共同体的存在又离不开语言的沟通和交流所形成的文化和价值的共享，在此中，自我与他人都获得了意义。（杜威这方面也受到了社会学上创立“符号互动论”的米德的影响）

    中国如今的语言是混乱的，我们不知道如何言说自我与他人，所以沟通就出了问题，共同体的存在就出了问题，公共空间的存在就成了问题。

 

    健康 快乐

                                      长伟