丽江瑰宝——名为纳西古乐，其实所有曲目都是唐、宋、元时期的汉族乐曲。

  《白沙细乐》，悼念亡魂将士的大型安魂曲，创于宋末。

  《水吟龙》，原名《龙吟曲》，为北齐尚书郑述祖作，是一首五弦古琴乐曲，在唐时已将古琴改为笛子独奏曲。1382年，丽江土司阿甲阿得（后被赐木姓）觐见明朝皇帝朱元璋，在皇宫听到了进膳音乐《水龙吟》。1942年丽江纳西学者周樊家将南宋张炎的同名词，与丽江洞经音乐中作为“水供养”曲目《水龙吟》做了填词。

   唐《教坊记》收有齐言体《浪淘沙》，刘禹锡9首，白居易6首、司空图1首，创调于晚唐，此曲《浪淘沙》实为南唐李后主李煜的同名杂言体。

   丽江洞经音乐中的“经腔”《八卦》，是在唐开元十二年，李隆基谕旨并颁布的两首道乐《霓裳羽衣舞曲》和《紫薇八卦舞曲》之一。

  《山坡羊》，元代张养浩的《山坡羊.潼关怀古》。

 

 

拥有藏族血统的纳西族帅小伙金甲劲松,会演奏5种中国古典乐器，拥有藏族人特有的高亢婉转的好嗓子，

丽江古乐之“三老”，演奏者年老，整个乐队中，80岁的老人有3位，75岁的老人有5位，60岁的老人有5位，迄今为止，已经先后去世了34位老人。这些高龄老人使得整个舞台充满了苍凉而悲壮的气氛。让台下的听众始终有些惶惶不安的滋味。长达两个小时的演奏过程中，总有老人会在主持人冗长的解说词中悄悄地睡着，但又总能在该自己演奏之前准时醒来。 

纳西古乐还有一老便是乐器的老，“苏古笃”。制如琵琶，直颈，无品，有小槽，原腹如半瓶盖。至今采用与古波斯定弦系统几乎一样的定弦。

纳西古乐的中年一代继承人

纳西古乐的青年一代继承人

纳西古乐的传奇创始人宣科先生，丽江如今中外皆知，其中宣科的功劳不可小视。他的口才一流，娴熟的中英混合，独特的主持风格如同一场铿锵有力的演讲，博得台下掌声雷鸣。口无遮拦地调侃扭捏作态的港台明星和国内某些美声歌手，让人淋漓尽致地畅怀大笑，好不痛快！

 

宣科的祖辈原为徽州人士，被贬云南后其后代便于康巴贵族通婚，其父宣明德通晓各种语言，也是第一个会讲英文的纳西人。宣科自幼由德国保姆带大，在教会的high school学习和成长，精通英语和德语。和宣科交谈是件让人头疼的事，他言辞狂傲且肆无忌惮，整个采访过程几乎是牵着我们跟着他天马行空地在音乐的世界里神游了一番，而我们早早准备好的问题统统都在他无比发达的跳跃性思维中全军覆没了。

65岁的杨树开老人，香格里拉县白地村人士，自幼随父学习东巴，不善言谈，在丽江一家颇有规模的东巴纸坊工作，终日临摹《东巴经》，赚取微薄收入糊口养家。

78岁高龄的和国华老先生，是现在纳西族为数不多的老东巴了，随着东巴文化在纳西族人的现代生活中慢慢消退，老东巴人只能将东巴教中的祭祀活动的古老唱跳转变成为一种舞台艺术，被称为东巴舞。

神杖，祭祀仪式中亲握神杖的是东巴们的最高荣誉

"书斋型"学者——郭大烈，40多年的历史文化研究工作经历，退休后仍然继续着对纳西族历史和东巴文化的研究和传承。刚刚获得“日经亚洲奖”的郭老师谦恭有礼，亲切温和，完全没有那种不可一世的专家派头，颇有大家风度。

郭大烈的夫人黄琳娜，黄老师表达能力非常卓越，善于言谈的她和郭老师是典型的互补型夫妻，恰到好处地弥补了郭老师在言词方面的欠缺，夫妻二人创办了东巴文化传习院，开展纳西历史文化和东巴文化的传授及母语教学。在和她交谈的过程中，你能感觉到她对正在逐步消失的东巴文化有着一种强烈的忧虑感。因为，这样的感觉是能够与之共鸣的。