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“性德”邪说 二则

(2016-12-08 14:26:05)
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性德

性德邪教

止息禅法

金刚伏魔军团

乩童

分类: 太乙玄境

----------------1   毫无慈悲之心
1,众生自因自果,怎么会需要“观世音”去“写”某个人未来的果报?!
2,翻遍大藏经,佛教佛经中记说“某人堕地狱”的只有5、6个人而已。如:提婆达多、琉璃太子、莲花色、仇其离,善星比丘。而性德邪师,动辄十、百人数的诅咒别人是被“佛菩萨记说堕地狱”的人,这是毫无佛学常识的人,才会犯的低级错误。
3,性德邪师,迷信有个“主宰”众生命运的“神”,这本身就是外道邪见。佛教主张众生的命运是靠自己所造善恶来掌握的。根本不存在什么“主宰者”。


----------------2  鬼话连篇
1,显然“法安小金刚”去的根本不是“极乐世界”,是自己妄想境界。极乐世界没有买卖、商铺,哪里来的“金币”?!
2,极乐世界没有三恶道,没有人执取“我相”,怎么会有“小龙”守护财宝?!
3,我们地球人看重的金银,在极乐世界里等同泥土瓦砾,谁会在乎泥土?!
4,我们世界的财神是在轮回中的生死凡夫,极乐世界的人怎么会跟一个生死凡夫做金钱交易?!
5,极乐世界众生具足神通,利益众生,不需在这个世界流通金银。
性德邪师,连上述这些都不能分辨,何谈什么成就?!
【---- 极乐世界没有金币 ---】
(1)财神爷
财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明,主要分为两大类:一是道教赐封,二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神,中国民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神,而是在所官职上加封神明。
明天在哪里 ,看见上面你们的“乩童”说的是给“财神爷” 。而佛教里没有财神爷的说法。
明天在哪里 反驳】说:[尔时毘沙门天王。在于佛前合掌。白佛言世尊。我为未来诸有情等利益安乐。丰饶财宝护持国界故。说自真言。我此真言。如真多摩尼宝王能满众愿。世尊听许我说。佛言善哉善哉天王。汝能愍念为诸有情。恣汝意说


(2)毗沙门天王




明天在哪里如果硬把毗沙门天王当成是“财神爷”,那就更搞笑了。哪有“财神爷”缺钱的?!
明天在哪里 ,更何况极乐世界里,大地是金银琉璃等七宝合成的。房屋宫殿也是金银琉璃等七宝构建的。连树木也是金银琉璃等七宝的,吃穿受用,应念而至。哪里需要什么“金币”?!而且,金币是这个世界的形制。极乐世界会把金子都造成圆形薄片吗?!
明天在哪里 ,更何况极乐世界里,大地是金银琉璃等七宝合成的。以此来说“谁会在乎泥土”
明天在哪里 ,极乐世界里房屋宫殿也是金银琉璃等七宝构建的。连树木也是金银琉璃等七宝的,吃穿受用,应念而至。哪里需要什么“金币”?!
明天在哪里金币是这个世界的形制。极乐世界会把金子都造成圆形薄片吗?!(3)送金钱
“毗沙门天王告童子赦你娑言。汝日日与金钱一百乃至寿终。其童子赦你娑。日日送金钱一百。与持诵者安于头边。毗沙门天王经
这段文字上溯2000年,都没有一人应验过。而性德的乩童(小金刚)说的是变成人间的现金,也与上文自相矛盾。
乩童的话在上面自己对照。佛教大藏经里没有“财神爷”。而乩童幼稚,只能依靠自己的凡夫知见来编造鬼话,忽悠大众。
明天在哪里 ,看看你们所谓的“代言人”的鬼话,“变成人间的现金使用”——这是造假币,是要刑事拘留的哦?!
明天在哪里“财神爷”涉嫌造假币?!呵呵呵


----------------3  惩恶不是佛教
1,显然性德邪师,根本不了解佛教。佛教佛经中记说“某人堕地狱”的只有5、6个人而已。如:提婆达多、琉璃太子、莲花色、仇其离,善星比丘。而性德邪师,动辄十、百人数的诅咒别人是被“佛菩萨记说堕地狱”的人,这是毫无佛学常识的缘故。
2,佛教认为,造恶者,会因为自身恶业遭受恶报。而不是由广大佛子去报复造恶者。


----------------4  惩恶不是佛教
1,性德邪师,自称是被“授记”的“菩萨”,这违背了佛陀教诫——不许自称“菩萨、阿罗汉”的教诲。2,性德邪师说:“小佛陀”。这正是佛陀悬记的恶魔邪师的特征。如经云:
是人愚迷惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。】《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第九;唐天竺沙门般剌蜜帝译;
佛果没有大小、男女。
3,护持正法是靠自身的修行和言教,不是靠咒诅、惩罚。


----------------5  佛菩萨不“惩恶”
1,佛菩萨如果“惩恶”,就不会给魔兵众留下活口,这个世界也不会有什么恶人了。

2,因为众生互相杀害,互为因果,纠缠累劫。所以佛菩萨只劝众生戒杀、盗、淫等恶行,熄灭贪嗔痴。而不是去掺和众生之间的恶业。
3,如果佛菩萨“惩恶”,也就不会有印度佛教灭亡的事情发生了。



----------------6   童稚戏言岂可当真?!
性德邪师及其徒众竟然相信一个儿童的妄想境界,实在令人嗤笑。

1,孩童之所以看到所谓的“魔军”,不过是鬼神附体给予的幻象而已。
2,原子弹这种只有在网络游戏里才能被常人使用的东西,竟然被小孩描述为战胜“魔军”的利器。十足的妄想症而已。而性德邪师及其徒众,竟然会相信此等鬼话。
3,这种邪师及其徒众一味活在妄想症里,实在令人匪夷所思。

 

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--------------7  性德所谓的“通达极乐世界的经典”
在性德及其信徒们来看,性德操控的傀儡乩童的鬼话就是“极乐世界的经典”,而破斥这些“鬼话”者,都被判为“诽谤佛法”。
(1)这不过是性德自己应对广大佛子破斥、斥责言论的无助表现。是一种幼稚的“有麻烦找家长”式的幼稚无知的体现。
(2)性德,自身连基本佛教名词都不懂,连基本的声闻乘法藏都没有看过,何谈什么“通达极乐世界的经典”?!
(3)性德,通过操控傀儡乩童所说的鬼话,根本见不得光,其信徒只有通过闭眼梦游才能得见。并且还都是自欺欺人的谎言。
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--------------8 性德的“佛”都是暴利分子
佛教的佛陀都是无量劫来修行慈悲喜舍,具足大慈大悲的佛陀。如经云:
尔时世尊告诸苾刍曰。汝等应知。提婆达多所有善根从斯断绝。汝诸苾刍。我若见彼提婆达多有少白法。我不授记提婆达多。汝提婆达多。生恶道者。生泥黎者当住一劫不堪救疗。
又汝苾刍。我不见彼提婆达多有少白法如毛端许。我方授记提婆达多。汝提婆达多。生恶道者。生泥黎者。当住一劫不堪救疗。譬如去村及去城邑。其路不远有粪屎坑。深可丈余。臭秽难近。时有一人堕斯坑内。头及手足并皆沦没。后有一人。每于长夜。为慕义者。为乐利者。为与乐者。为与欢者。施安隐者。其人到彼粪屎坑边。周匝观望情存救济。我若见彼堕粪屎人有片身分无粪污者。我当方便引之令出。既遍观察。不见其人有少身躯不被粪污乃至手许可拔令出。汝诸苾刍。我亦如是。我若见彼提婆达多有少白法。我不授记提婆达多。汝提婆达多。生恶道者生泥黎者。当住一劫不堪救疗。】《根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十》大唐三藏法师义净奉 制译
(1)性德,诽谤的“恶人”与提婆达多来比较,根本算不上“恶人”。
(2)而性德在佛学修养上一无是处,导致他在遭受别人指出其邪见、邪说之后,毫无辩才反驳,气急败坏,无处发泄。只能在QQ群里如同一个村姑一样,画圈圈诅咒他人。
(3)性德,这种表现丝毫不符合“被授记的菩萨”的身份,只能说性德在为了满足自己虚荣心的情况下,用谎言通过操控傀儡乩童,编造各种“光环”来弥补自己在现实世界卑微的境遇。
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--------------9 性德不懂僧人“羯磨举罪”
(1)从上面的言论可以看出来,性德,根本不懂得怎样举僧人“覆藏罪”。
“覆藏罪”是指在半月半月诵戒时,自知有犯戒,而不对众称说、忏悔;或知他人犯戒而不检举;如律藏云:
白如是。作白成不(若成答云成若不成答云不成)
诸大德。我今欲说波罗提木叉戒汝等谛听善思念之。若自知有犯者。即应自忏悔不犯者默然。默然者知诸大德清净。若有他问者亦如是答。如是比丘在众中乃至三问。忆念有罪而不忏悔者。得故妄语罪。故妄语者。佛说障道法。若彼比丘忆念有罪。欲求清净者应忏悔忏悔得安乐】《四分律比丘戒本》后秦三藏佛陀耶舍译
显然,性德,丝毫不懂戒律。通过操作傀儡乩童,大妄语“佛陀每天”检举比丘“覆藏罪”,这是明显的无知言论。
(2)通过上面比丘每半月就要举行的诵戒羯磨来看,性德,根本不是一位出家人,根本不知道羯磨法故。

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--------------10  性德来往“极乐世界不需要倒时差吗?
(1)从上面的言论可以看出来,性德,根本不懂“极乐世界”与“娑婆世界”之间的时、空差距,依自己的凡夫妄想梦游梦话。如经云:【尔时,心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言:“佛子!此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫,于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜;】《大方广佛华严经》卷第四十五;于阗国三藏实叉难陀奉 制译;
寿量品第三十一;

(2)从上面的佛经可以看出,“极乐世界”的一天是我们这个世界的一个劫数。就是说极乐世界里待一天,咱们贤劫一千尊佛度化众生的事业都结束了。而释迦摩尼佛是贤劫千佛里的第四尊。
由此可见,性德操控的傀儡乩童所说“佛菩萨接性德去极乐世界”,根本是大妄语,白日做梦罢了。

 

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