我们是否还在摧毁“人性”

     人性是什么？早在春秋战国时期，就有一种启蒙教育的读物叫《三字经》，开篇的首句就是：“人之初，性本善。”儒家认为人在一生下来的时候，其本性是善性、良性的，而人性的丑善是由于后天的种种造成的。而法家则认为“人之初，性本恶”，人本身存在的是恶性根，必须要用法制来规范人的行为。千百年来，古今中外无数文人都争论过人性为何物。

    《周易》讲，人性的自然属性是大自然赋予的一种固有的、从生理、心理、心灵三个层面构筑生存的本能属性。一是生理动机表现为求生欲，以“食”为天、延续生命。二是心理动机表现为安全欲，希望获得安全与尊爱。三是心灵动机是求美欲，是生命体最高级生存形态，希望获得真善美的价值追求。

    佛教也有相似的说法：“人的恶行源于无知”，着重强调人生苦恶善乐之因果循环论，并设立极乐世界让人渡向彼岸。“原罪说”的基督教也承认人的灵魂是上帝赋予的，因为上帝不会将一个丑恶的灵魂注入人的体内，因而设立天堂极境让人攀登。道教把人列为四大（道、天、地、人）之一，儒学也设计了相应教化德育的仁政社会学说，二者出于对人性本善的共同认识，则教导人们通过“诚心正意”、“格物致知”、“清心寡欲”的实践，经过 “修身养性”，从而达到“天人合一”的境界。中国历史也正是在“人性本善”的理论指导下，证明了这种人生实践凝化出的传统美德。而马克思则说人性是社会关系的体现，让人们为人类共同的理想——共产主义而奋斗。

    个人认为，马克思的“人的本质是一切社会关系的总和”这句名言，更使人性观更接近真理，强调不能离开人的社会性，而抽象的谈人的性善还是性恶。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞耻之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，没有这四端，就不是人，但仅有这四端还不能成为善人，这就需要后天的社会环境和社会教育与之自我修养才能立历练出“独善其身”的君子和“兼善天下”的圣人，反之就会造就出恶人。因此，环境、自省和道德修养对人的善恶起到决定性作用。

    鲁迅先生一生倡导对人类充满爱心，对苦难无限同情，并以此为终生的追求目标而呐喊，他曾说：“我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去与人类毫无意义的苦艰，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都享受正当的幸福。”结果如何？在当今社会又有多少人能够理解、能够实践先生的最初苦衷呢？
    在社会商品经济快速发展的当今，GDP的疯狂增长和不断刷新，让我们大多数人陷入到一个不能自拔的高速旋转和巨变的生活中，快节奏成为不可抗拒的生活主旋律，同时也为社会、个人实现原始资本积累的欲望提供了各种环境和手段。不可否认，也造成了人性的缺失与道德的沦丧。人性的缺失，使得一些人焦燥、迷茫、堕落，于是在表面上是丰富精神生活的舞厅、歌听、酒吧、迪吧、咖啡屋等等里，借着暗淡的灯光，人们脱下自己虚伪的外衣，不必遵守道德地释放着自己，放情宣泄着内心的欲望。在一张张看似端庄、正人君子的外表里面，却隐藏着一颗颗令人吃惊的冷漠、麻木与残忍的灵魂。当一部分人的欲望被私心完全黑化时，为了一己之私利，不惜采取多么卑鄙无耻手段，不惜出卖自己的人格与灵魂，不惜甘心沦为名利的鹰犬、帮凶与走狗。人性变得极端的冷漠、自私自利，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。他们放肆鼓吹拜金主义，无节制地宣传个性张扬，只顾自己，不顾他人、集体、社会和国家，不讲公德、损人利己、损公肥私，为达到个人目的，侵吞公款、诬陷他人、甚至杀人越货、铤而走险。社会上出现的窝里斗、红眼病、自私自利、尔虞我诈、弱肉强食、争权夺利、有奶便是娘、有钱可称王的现象比比皆是，可谓异彩纷呈，花样翻新、变化之快令人目不暇接、瞠目结舌。

    湖南湘潭的下岗工人，准备从高楼往下跳时，下边的观众们不但不救人，反而在下面大喊：“跳啊”、“我们等得不耐烦了”！

    常德的一位老农，由于上访激怒了某些领导，被一位副乡长在嘴里塞满了大粪。

为满足众人的畸形欲望，便有人大喊：“我是流氓我怕谁”，接着就有人随声附喊：“我是婊子我怕谁”， “我是强盗、骗子我怕谁”。一时间、于是乎，二奶、情人、小偷、强盗、骗子被人类文明不耻的社会角色却堂而皇之的招摇过市，婊子成了淑女，强盗成了君子，骗子成了权威。有达不到目的，就公开自己的性爱录像带，说是有潜规则。有当不上官，就副局长杀局长、副所长搞所长，还有发短信息诋毁他人的，说别人拉了票。有的挣几个钱或揽些权，就去养情妇、包二奶，要不就是多生小孩子少缴税。有的为了出名，就写书曝自己和他人隐私，还有的在网上掻首弄姿，胡乱摆个“S”形就说是最美的。有的老作家与小作家公开对骂，把写作的功夫都用在了想法骂人上。有的以亵渎人类文明的行径呼唤着那所谓文明的回归、人性的解放。身体写作、胸脯写作、放荡私生活的流水帐、换偶、一夜情、同性恋，犹如一群可悲可笑又可怜的人间淫兽的狰狞。

    以“人性”名义标榜的三部电影，摧毁了人们心中认为最值得依靠的信任——看了《色戒》知道女人不可靠，看了《投名状》知道兄弟不可靠，看了《集结号》知道组织不可靠。让人们从过去心目中存留的那点“神性”看到了另一种“德性”，更联想到了当今的“人性”。与其说女人、兄弟和组织不可靠，实际是人的诚信丧失，是人性的不可靠。

    假牌、假证、假药、假人（骗子、人妖）、假产品、假命题、假考试、假文凭、假新闻、假广告、假种子、假棉花、假招工、假摩托、假汽车、假立案、假判决、假执法、“政治假”（假数字、假统计、假指标、假评比、假检查、“假打假”、假满意等等）、给农民工发假钞，毒酒、毒大米、毒鸡蛋、毒奶粉、虐猫、小煤窑、矿难等等，国家一再整治、打击，但越“整”越凶、越“治”越多，履“打”履造，履“击”履活，层出不穷，让人望物思假、见食畏毒，不知哪是真实的，不知哪是有害的。人们终日提心吊胆——怕、战战兢兢——不放心。

    2006年5月21日凌晨，北京四个少年虐杀了一个素昧平生的陌生女子。他们用尽手段折磨受害者一个多小时直至其死亡，死状惨不忍睹。落网后，他们称是没有事情干，想找点刺激，听到受害者受虐待的惨叫自己感觉“特别舒服”。此案一出，舆论震惊，闻者愕惊，这种近乎“兽行”的极端虐杀方式，使我们不得不冷静地反思，现在的孩子们怎么会如此冷漠地对待生命？不但要反思家庭教育、学校教育，还应反思我们的社会思想、社会风气。难道这与我们的社会环境没有关系吗？难道这不是社会病态的一个缩影吗？

    更为令人发指的是，最近流传着一个骇人听闻的劲补潮流（婴儿）汤，东莞一台商自诩是婴儿汤的常客。北京一位自称基督徒艺术家竟厚颜无耻地说，吃婴儿纯粹是一种行为艺术，并宣扬圣经以及法律都没有禁止吃婴的条令。这哪是艺术家，就是一只人性泯灭、天良丧尽、披着人皮的狼。

    这些现象、这些人、这些行为，真的是麻木、是无知吗？不，这是人性泯灭后表现出来的野蛮、卑劣、残忍的兽性！如果人性继续充满着好利，顺其发展，大家会为一己私利你争我夺，丧失了辞让之心；如果人性继续充满着厌恶，顺其发展，每遇到不合自己心意的事情，大家就会轻则恶语相加，重则赤膊贼杀，丧失了信任之心；如果人性继续充满声色欲望，顺其发展，大家就会贪恋灯红酒绿、狂歌乱舞、醉生梦死、放荡不羁和纸醉金迷的生活，丧失了礼义廉耻。一位学者讲的好：“讲个性而不讲人性，讲人性而不讲人权，讲人权而不讲人格，最后只能把‘人’丢了，只剩下‘性’，或者‘权’，今儿再把‘自己’丢了，只剩下空洞的‘我’。不仅女人、兄弟、组织靠不住，就连‘自己’也可以出卖——只要价格合适。”如果到了如此地步我信谁、谁信我？我帮谁、谁帮我？如果真到了如此地步，我们都将无所依赖，因为我们是一群无赖。

如果、如果、如果……我们不仅要问，还有多少人性要泯灭？

    世界变得越来越喧嚣，物欲昏人了眼、迷人了心，更多的人们变得越来越浮躁、庸俗、功利、渐渐失去人性，越来越多的腐朽麻木羁绊着我们前进的道路。我们太需要一种文明、诚信、互助互勉的氛围，构造一种团结、友善、温暖、互相关心、互相帮助的良好和谐的人际关系。我们应该思考的是：人需要正心、诚意、明智、宽容，人性，不进则退。于是我们要从自己身上找到“人性”本源—— “欲望”。

    理学家朱熹“存天理，去人欲”曾令世人产生误解，争论不休。其实这句话的本意是深层的，“存天理”，就是要让理性根植于人们心中；“去人欲”，就是要用理性来克制人们的不正当欲望。古希腊哲人伊壁鸠鲁，他主张“精神的快乐是最大的快乐，但精神的快乐以一定的物质享受为基础，”这个基础就是朱熹所说的“正当欲望”，二者的观点完全相同，都主张把物质欲望减少到最低限度，使生活简单化、朴素化，注重精神生活，注重知识培养，注重道德养成。禁欲是泯灭人性，纵欲是毁灭人类，所以，现代国学大师柯文辉总结为：纵欲害人害己，禁欲违反人性，所以圣贤们所作的就是提倡要学会“节欲”。

    人什么都容易做到，最不容易做到也是最不容易控制的就是自己的欲望。被欲望之火烧灼的人们，往往寝食难安、心神不宁。追求不到，便失望沮丧或愤懑焦燥。追求到手，便费尽心机维护，或欲望不止、贪得无厌。为什么？因为每当人们要获取“最好”、“最大”的利益目标时，会因欲望的膨胀而掉入贪念的陷阱。万法由心生，一切由心造，几乎所有的善恶、好坏、生死、吉凶、福祸，全是由人的一心所为。神秀禅师说：“心是众圣之源，亦是万恶之主，心是一切善恶诸法的根源，心态决定一切，有什么样的心态，就有什么样的人生。”要想从根本上“节欲”，就必须从心开始，努力做到心有所爱，不用深爱；心有所憎，不用深憎。始终勤于思考，保持内心安宁，坚持道德修养，才有可能正本清源，还自己、还生活一本来面目。

贫穷困顿不可怕，富贵发达不可喜。一个人，不论尊卑、贫富、强弱，最重要的是只要心怀一股正念、胸装一颗慈心，多一份道德感、廉耻感、信义感、责任感，就远离了低级与冷漠，就靠近了伟大与高尚，在抉择面前，私欲放后、仁爱领先，为家而忘身，为集体而忘家，为国而忘一切，才能把持或找回人的灵性、人的高贵、人的良知，我们就会活的安然、活的清静、活的平和。对人性而言，“独善其身”，是一辈子的功课。

    “节欲”之后就是“净心”，“净心”之后就是“无心”，“无心”之后是什么呢？云无心以出岫，鸟倦飞而知还  ……人性何须寻觅，它就存于我们的心灵深处。

    再淡些吧，别让浓欲将人性摧毁在我们这一代人手里。