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通达理法不盲修 实践功夫莫空谈

(2017-08-04 09:28:07)
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杂谈

修行人一般存在两个通病:一个是盲修瞎从;一个是纸上谈兵。前者往往不愿花功夫去学道明理,深入研究道法,因而他们只知练功,却不知练功的道理与深层的内涵,也不知天下究竟有多少法门,这些法门的优势不足在哪,哪个法门才最适自己,对于方向道路糊里糊涂,也不去钻研思考,只是因为身体有病,或者别人说好就去练了,练得感觉挺好就继续,不是很好就放弃,然后师父说什么就是什么,师父说好他就说好,师父排斥贬低什么他就排斥贬低什么,师父偏执什么他也偏执什么,从不去自己独立思考找到答案,也不去四方求教求证,一生只局限于一个师父的知见与功夫之下。这样的人即使修得再好,也很难超越师父,师父如果只是个井底之蛙,徒弟就更难跳出井底了。历来青出于蓝而胜于蓝的人往往都是懂得采集百家融汇贯通之人,也往往不止一个师父,不止懂得一个法门或教派,虽然修的法门不宜太多,但必须都要懂得这些法门的诀窍,懂得融汇贯通。要知道只有一个真正明心见性的人的认知才会完全没有错误,只要你的师父没达到这个层面,他的知见你完全可以给予置疑,何况当今之世真正达到这个程度的师父少之又少,所以他们的话都不是权威,都不是完全无误的,甚至还错得离谱偏得厉害。特别是对他教他法涉入不深又没去实践的人对他教他法的认知往往很不到位失之偏颇。因而,在修行上,我始终主张必须明理达法,解行并进。而明理达法却又先于实践功夫,只有明理达法,你才会为自己制定一个正确的目标与方向,选择出真正适合自己的法门,懂得辨别各个师父及那些传道说法的正误,以免被误导被耽搁被拖延而走偏走邪走弯路。但明理达法如果没有实际功夫去佐证,也往往不能太过深入且准确无误,所以理与行是一个相辅相成,不断并进不断完善的过程。大体之道易而简,亦不难融汇贯通,但细分开来之微小处却是复杂精密,各有不同,需要实践功夫去体验去证明,方能知强弱晓次第,如何下手如何进阶如何互补如何贯通方是最适自己。后者那些人重理轻行,喜夸夸其谈,而厌做实践功夫,因为学了一些年的理法,或者悟性佳者一点就透,因而说起理来倒是一套一套,也颇广学多闻,然不肯花苦功夫在勤修实炼上,往往只会空谈而无实际功夫,性功命功均不行,修行多年,遇事依然没有德行没有定力没有胸襟,就连身体还是上下一身病,面相不善,气色无华。这样的人也不是真修行人,他们学习道法只是为了显得自己有学问借此扬名图利而已。修行从根本上说,就是不断淡化消除自我的过程,判断一个人修行功夫如何,不是看他身体多强壮,练功多刻苦,也不是看他道理讲得多好听,知识有多广博,而是看他自我淡化消除了多少,看他是否悟到了大道智慧,并将此运用于实践功夫所显现的心性修为有多少。


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