大悲院者，天津之佛寺也。远近闻名，有人称灵。自八里台坐公交到天津美院，步行五分钟即可到。揣测位置，则是海河东畔，闻听历史，当为康乾宝刹。
是日，光和日丽，清风徐来。友云：此参观天津佛教文化之佳日。然，时值大悲院路段改造，机器轰鸣，计道路修好，门前路阔，加之庙门精神，颇有洛阳白马寺之气度。
刚可望见庙门，数名妇女上前问：“是拜佛还是烧香，拜佛的话，要先烧香。”又说他们是卖门票的。我们本准备跨国马路直接进庙，他们却说进不去，要怎样怎样走。我们一群大学生——可是受过高等教育的人——竟然就跟着就走。问起他们的来路，说是“居士”。领我们到了一个小屋——算是一个佛堂吧——只见满屋皆是佛像。里边又有一人，就问：“你们是结拜啊，还是拜佛。”我等一听，这还提供这种服务？看来天津人爱搞这个，民风奇特。
又问是否烧香，有人说，到庙里烧。几位“居士”就说了：“这里烧才是自己烧得，里边烧都是为别人烧得。”而我等意在参观佛院，于是出来就奔大悲院。这时才发现，这路边，真是烧着很多香。跨马路的时候，又出现了一个买票的“居士”，没有管。
大悲院里边倒是挺大的，而且很干净，很整齐，中间可以算是三大殿吧，左右又有一些小的建筑，其中有些是佛堂。建筑很气派，可见天津的信众支持不小。
拜佛的人，看似不多，但基本上就没歇过，可以说是“络绎不绝”。虔诚之人大有，见佛就拜，见箱子就投钱，见佛像可摸就摸。
后听一同学说，在左侧的佛堂中，两位女居士要教他们磕头，并说：“求佛不能求自己，求自己的，佛无法保佑的。求佛，要求国家的强大。”我们听后都颇为震惊，难道是他们的掩饰之语？后有释然了：此亦不为大乘宗旨。
大雄宝殿左侧，有一高大的汉白玉碑，简介大悲院是也。略述历史，上追康乾，后至今日。其中有两点是很有意思的。一是“大悲济世为禅”，正是大乘气象，二是儒生为禅，颇显三教合一之意。儒生与禅会于此，也是中土佛教的特点了。
四点左右的时候，寺里的和尚作晚课，像是在唱，不知唱的是不是梵语经文？
记得小时候看报纸，说杭州有一个庙，庙前有幅对联，记得其中一联“纸钱能通神，分明菩萨是赃官。”又，既然佛是济世为怀的，那么真正的圣人，定是宽大慈爱，济世无私的，那么与佛前拜与不拜，佛肯定都会保佑的，除非是坏人。但是有名的疯和尚“济公”又是怎想的呢？
其实，梵语的“佛”，意思是“觉悟者”，换句话说，就是想问题想通了的人，是达到一定精神境界的人。真正的大禅师，或许可称佛了。
这又使人想到了翻译的重要性，这个“佛”字，恐怕很多人都不知所以然。
四时许，与友归，浅论论佛道，五时许，回校，直奔食堂吃饭。
（本文完）
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