赣州风水养生堂   曾祥裕
  

    宁都素有文乡诗国雅称，在古中今外的人才中有不少邱氏家族人，这得益于其祖先邱文仲和邱维屏德行超人。据说，他们宁愿不住城市，也要安扎在山青水秀的宁都灵村。我于2007年3月13日偕同邱家后代邱大万、邱光伟等人考察了这名地的风水。
 
    灵村，曾名灵溪，位于赣南宁都县北部洛口乡境地，距县城55公里，在这个偏僻而平坦的村庄北隅罕见的并排耸立着两幢宏伟壮观，气派非凡的客家发祥地的圣殿——“邱家宗祠”和“邱氏家庙”（以下简称“宗祠”、“家庙”）。
 
    稽考道光十八年《宁都灵溪河南郡邱氏七修大成谱序》：“吾邱氏历朝谱牒皆祖二居士为始，凡各自为谱者莫不宗之。二居士讳正，北周徙时为河南洛阳人，生隋都统讳德，德生唐谭国襄公讳和，和生十五子，其次子唐天水郡公、高宗立大将军讳行恭者是吾四世祖也，子讳崇，官虔州指挥使，六世祖曰渎，始徙虔州之虔化县，今为宁都州。至七世祖文仲復徙州北百里许灵溪，祖妣温氏太婆生四子：齐之、鲁之、晋之、楚之。邱氏之族遂肇基斯土而衍焉，由灵溪而遷徙郡邑者几遍天下矣。”
 
     崇宗敬祖，是客家的传统美德。文仲公裔孙为了加强联系，团结本族同宗，敬祖收族，由族人集资兴建了两幢祭祀祖先的邱氏祠宇。
 
   据民国六年《宁都灵溪河南郡邱氏大宗祠九修通谱》记载：“宗祠”由世居灵村及宁都的文仲裔孙始建于明万历间。“家庙”建于清嘉庆甲戌年，由各县七十余祠四大房宗亲集资建造。两幢祠堂式样形制和作用基本相似，均为砖木结构，墙体为平摆顺砌青砖，东西防火山墙为五岳朝天式。“家庙”正面呈八字形，由七座牌楼式建筑组成，两边由六座大小不等，相对称的牌楼相衬。正面高8米多，砖砌斗拱装饰托顶，青瓦双坡悬山顶，中脊宝相花装饰，屋脊上翘，饰卷草纹，门楣红石匾，镌楷体大字“邱氏家庙”，正面通面阔三间19．3米，三进大门， 分成前后两栋，立有10根石柱，通高4．75米，直径0．45米。均镌刻工整秀丽阴字楷体对联 ，乃雕刻艺术佳品。前栋大厅内有6．6米正方形天井。后栋比前栋地面高出0．6米，由左右两厢房、拜庭，龛堂组成。 整栋“家庙”总面积739M2，结构严谨，布局合理，宽绰宏伟，坚固实用。“家庙”正立面有刻花浮雕立体装饰，内墙面和倒板、顶梁施以油漆彩画，显得色彩华丽，气势非凡。但可惜在“文革”中以破“四旧“而遭涂刷。
 
  “宗祠“正面呈一字形，门楣石匾楷书“邱氏宗祠”，宽15．7米，进深32．6米， 其整体建筑结构、布局、形制与“家庙”基本相似。两祠前还有宽阔的坪院1100多平方米。
  
    邱氏后裔每年选择在节令（春节、元宵、清明、端午、中秋、立冬）进行祭祀活动，但清明节为大祭日，各地各房族人不论远近均派代表云集灵村进行扫墓祭祖，期时杀猪宰羊，鼓乐喧天，鞭炮声不绝于耳，当日大摆宴席，表示列祖列宗恩赐子孙食禄。宗庙祭祀仪式庄严肃穆，按定式举行。“家庙”内曾建有戏台，正月初唱大戏十天，（湖南班子或木偶戏）与祠堂对面的汉帝庙、先锋庙（诚毅祠）庙会同时举行，热闹非凡。
 
    灵村祠堂以其建筑面积规模、立体文化内涵，艺术风格水平、保护完好程度来看，在县内堪称姣姣者，尤其是两祠并立实属罕见，对研究客家发展历史、客家民俗文化、明清古代建筑等方面都具有重要的参考价值。

     我们侧重于对这两栋古建筑做风水考察。邱氏宗祠立山坐向为子山午向兼癸丁木龙），乾亥龙入首，艮寅水从后回抱作腰带状，水口为丁未，甲卯水上堂。邱氏家庙与邱氏宗祠坐山立向相同，但是坐金分度不在旺位，只是前右方有一水池，以期聚财。
   
   邱氏祖先所择的吉壤为后代求得丁财贵的好运气。据了解，邱文仲这一支脉的邱氏后代繁衍不息，人才辈出，邱维屏、邱尚志、邱珍、邱 璧、邱椿、邱燕、邱先忠为代表的名人。但是，祖先求得好风水不是后人守株待兔的理由，据了解，守在家乡不思进取者，也只能勉强温饱，而远走高飞者方有作为，所以邱家人说祖先留下的这两栋建筑，只发远不发近。动则思变，越变越好。何况时代变迁，水土流失，原来的风水格局有所变化，如邱氏宗祠前面做了房子，其屋脊正对其祖祠，属于形煞。

   
    在离邱氏宗祠不远处我们找到邱家祖先的两座陵墓，经测为申山寅向兼庚甲（土龙），壬子水上堂，水流乙巽，四周有秀峰林立，但是有一砖低了前方的案台，不利于维持原先的风水格局。

   经过对灵村的祠堂和家庙及祖坟风水考证，可说明唐朝后期赣南客家人已运用杨筠松风水术消峰纳水和坐山立向，以求得吉址。

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