三、结构分析

在十五首“上行之诗”中（120－134篇），除122篇与132篇之外，其他的都是简短精悍，一篇不超过8节；这些短诗都是一气呵成，琅琅上口。本篇在结构上近似于“登阶”而上，层层递进。笔者从两个不同的方法来阐述本篇的结构。

  1、从提出问题到回答问题，再到解释具体的表象

我的帮助从何而来？（问题）1节

从造天地的耶和华而来（答案）2节

他不打盹不睡觉    昼夜庇护   一生保护（具体）3－8节

2、以修辞上的顶真（连珠）手法看结构

在中文所谓的“顶真”修辞法，就是用上句结尾的词语做下句的开头，前后顶接，蝉联而下，使句子的语气得到衔接，并一环扣一环。本篇虽然不能按照严格的顶真法来处理，但它至少也使用了类似的手法，使得每一节经文“前后顶接，蝉联而下”。笔者简单表述如下：

1节帮助        2节帮助    2节耶和华        3节他（耶和华）

3节保护        4节保护    4节保护        5－8节保护

四、文学技巧

本篇使用了多种文学表达方式。

（1）本篇在开篇时使用了反问的修辞方法，用疑问的形式来表达确定的意义。反问法通常是否定句表达肯定意，肯定句表达否定意。在这里，作者以反问的语气，其作用却是加强语气，把“神是帮助者”表达地更加强烈。一节反问，七节回复。

（2）进一步分析，本篇采用了和唱的形式。杨濬哲认为，本篇诗歌是由指导者的祭司以及巡礼者的会众，互相和唱的一首诗，[1]这种说法与张国定博士稍有差异，但是，都指明了本诗是一首和唱诗，既彼唱此和，加强了诗歌的气势。

（3）为了突出主题，作者使用了重复的修辞手法，以加强表达效果，使音节铿锵。“保护”一词作为本篇的钥字而出现了六次，加上意义相近的“荫庇”一词，则全篇重复七次出现了神的保护。

（4）本篇也使用了对仗与排比的文学手法。第6节就是明显的例子。它既是排比，又是对仗。而对仗法是希伯来诗歌的一个普遍的形式。