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陈博山谈《冰鉴》续六

(2015-02-04 15:02:59)
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陈博山

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分类: 相术

                                                                            陈博山

 第六声音

人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,

辨于齿,出于唇,实与五音相配。取其自成一家,不必-一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉!

声与音不同。声主“张”,寻发处见;音主“敛”,寻歇处见。辨声之法,必

辨喜怒哀乐;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大概以“轻清”为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上。“大言不张唇,细言不露齿”,上也,出而不返,荒郊牛鸣。急而不达,深夜鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔断,喈喈混谈:市井之夫,何足比较?

音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话,是声散在前后左右者是也。开谈多含情,话终有余响,不唯雅人,兼称国士;口阔无溢出,舌尖无窕音,不唯实厚,兼获名高。

陈博山:善相者不相,何故?知微显著也。细得一毛发,一造作,一声响皆可断生世。如曾有相者断郭公子仪,声雄隔山犹可闻,知其非常人也,曾有听人打喷嚏知其非凡品也,

皆因人小声大,人大声雄,俱要深远,丹田所出,此富贵绵远之相也。夭折贫贱之人,声轻声噎,声浮声散,声低声小,或如破锣破鼓,语音焦枯,声大尾焦,声雄不圆,书云:富贵之声,出于丹田,夭贱之人,声出舌端,或有余韵纵焦枯烈,早岁虚耗,晚主发达矣。

又有具体断诀:声轻者,断事无能;声破者,作事无成;声浊者,谋运不发;声低者鲁钝无文;清呤如涧中流水者极贵;发声溜亮自觉如瓦中之响者,主五福全备之人也。

求全在声,无论士农工商,声亮必成,不亮无终,学相得此一句足矣!

如博山有友,约见一人,已入昏暗,模糊只见此人离半百米,恰好与其友人述旧,不好打扰,遂与朋友说,听此女之声,富贵学问先不用说,必妨夫,看不起夫君,家庭不美满也,皆因女身声雄,两阳相斥,后大家坐下喝茶,博山说此人得金形金格又得正色,唯声破之,极限也是处级,若得声亮不滞不克不伤,必省部级上以人物,可惜昔年未得高人指点,因骨格难成,唯声与气色最好修养。

书中有说:贺知章在馆读书,友听其声,飞散痿嫳而寥落,性心浮促,不但功名无成,寿难久矣,宜乎修心改相。曰:声坏如何改心。友曰:音者、声之余也,心者、声之根也。知章曰:人不贵寿,徒生于世何用,发忿闭关,拜孔子,苦志达旦勤读,昏沉太重,刺股用功,读到死去复苏,亦无懈怠,读到不惟无声,亦无有身,恍见魁星点破其心,不觉吟哦之声,鸣于山谷。友听其声曰:此必圣人,然随其声访之。乃知章也。兄之声改矣,当长寿。曰:何见其改音。曰:人不知音,斯罕论矣,开谈有臣知,语终流余响,不惟雅人,兼是国士。佛经有梵音,远近皆闻者,音也,声从喉出,快捷低小,一句未绝,二句便接,方秋辉晚噪,躁马声嘶,俗恶难听,实贫贱矣,声从丹田内发,林林如磬者贵也、才也,幽幽如瑟者,贵也、贤也。

诀曰:言未举而色先变,话未尽而气先绝,俱夭贱之人。观声音知为相之根本,观阴骘知为相之元神,形貌莫外乎声音,阴骘部位不好,有此相者,竞许富贵,但声音响亮者,虽贫终能发达,不必狐疑,此亦相外别传,不拘一格也。

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