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陈博山谈《冰鉴》续三

(2015-01-27 22:07:18)
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陈博山

相术

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分类: 相术

                                                          陈博山

第三容貌

容以六尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。

相额相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。

容贵“整”,“整”非整齐之谓。短不豕蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊

寒,所谓“整”也。背宜圆厚,腹宜突坦,手直温软,曲若弯弓,足宜丰满,下直藏蛋,所谓“整”也。五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。

貌有清、古、奇、秀之别,总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星,十三岁至三十九岁随时而见;阴骘纹,十九岁至四十六岁随时而见。二者全,大物也;得一亦资。科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角,阴雨便见,如三叉样,假寐时最易见。得科名星者早荣,得阴骘纹者迟发。二者全无,前程莫问。阴骘纹见于喉间,又主生贵子;杂路不在此格。

目者面之渊,不深则不清。鼻者面之山,不高则不灵。口阔而方禄千,齿多而圆不家食。眼角入鬓,必掌刑名。顶见于面,终司钱谷:出贵征也。舌脱无官,橘皮不显。文人有伤左目,鹰鼻动便食人:此贱征也。

陈博山:容貌者,是人精气神精华的聚集,是精华的体现,容貌有两个概念:

容:是指手足,腰背,乃人坐卧行住显出来的举止,情态,言语,谈吐,喜怒哀乐等,有静态表现与动态表现。

貌:是指头面上的形象状态,如口,眼,耳,鼻等动态与静态显出的个性特征,貌不仅是脸部而是指整个头部,包括印堂,下巴等。

此章本应与下篇情态篇共论,学习文理切忌断章取义,此章又应深知上面神骨与刚柔之意,不能抛开总局而论,论相若以格局入手,始许事半功倍,清晰明了,而形局者总须配合而论,而同入格入局者,运数劫气又各有不同,所以又有清浊纯杂之论,相本无独看之理,部位亦有吊应之论。大家先看曾公文正断人事例。

江忠源为六合守。奉檄督粮。国藩见其形局。而惊疑不释。忠源出。国藩凝神静默。若有所思。左宗棠见而问之。国藩曰。吾见忠源仪表有威。金局金声。剑眉凤目。吾以为国家又得一柱石之臣。吾甚惊喜。后见其行路飘摇不定。如为木局尚不至危。金局得沉实之体。如反见飘摇。而又贵名。当然凶危。可惜如此清奇之格局。何以又有如此之败着。故凝神以思之。后忠源升江苏巡抚。为太平军忠王李秀成所杀。即此一宗。可知国藩精于知人术。

成格成局,却不得善终,面相格局无亏也,于此大家也可悟“风波看脚筋”,如04年博山答大哥一问,开饭店老板,面大骨厚,(甚类似厚重者),博山答言不止平常,恐怕无后。为何,厚而不得神气者为浊,不可以为厚重者,而肥人无臀,博山谓言无下(无下一代),当然与神共参而论。

又论科名者,官、印、权、威四般论,最易入手,无威不官是正理,而相者早发晚发者,看金木两星照命来论最易入门,参合三才而论,却莫一步登天。

古人留书常留诀,所谓“得诀回来好看书”,未入圣贤之境,切忌臆测,不会圣意,费神无益。

今学相术者万千,悟道者麟角,乃学相者不为相而学,而是为己私而学,与道岂能合哉。相局者有千差万别,归理却一,如五行论土局,形神局者象格,而前文方言厚重是也,而论土局者须三厚,鼻厚大,唇厚大,手背厚大,而此三种厚大岂不与象格“相”类,而象者气力足也,岂不符合气足富而且寿,何能厚重,先天之气血足也,岂不闻气之有余则生骨,血之有余则生肉,若不得后天之神足气足,岂得富贵,肥人色暗气冷为死期,何来厚重之说?又神清气暖面薄者只许道士,所以定数还是有的,先天之福禄岂可忽视,后天若不修行,败精害神,福自谁享?所以,相者,千差万别,不外取精神气血而已,得之者生,失之者死,学相者记得此言,本本相书可看,达此理者,人人可相。能御此者福贵寿禄,此乃是相之真髓,圣贤著书立说之本意。

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