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博山谈如何学习风水

(2010-11-30 21:34:48)
标签:

龙穴

博山

风水学

风水理论

杂谈

分类: 风水

                                                   ◎陈博山

    学习风水,不外二条途径。

    第一、拜师学艺,找一个自己认为各方面都理想的老师,追随其门下学习其风水知识。

    第二、自学成材,不断的购买此方面的资料书籍,当然包括函授方式的资料。

    学习内容,也不外乎理论与实践。然而如何学习好风水却是一个大学问了。

    吴景鸾认为:要为天下奇男子——成为堪舆界的大材料。须读人间未见书,识见要广大,不可囿于所习,囿于所习则所见不大。所见不大,则造诣不高。造诣不高,则不是拘泥于一家之言,就是固守望一师之说——『用天星者,神影响以为幽;专峦头者,执形貌以为正;较砂水者,取凭于象应;……非不各有所授、各有所见,然得此遗彼,终不可以入无方妙道。』固执于一个自以为是的『定见』。

    所以学习风水一定要有一个客观,务实,辩证的学习态度。风水此学科经过几千年的发展,已成完整理论体系,所以无论学习谁家、谁派之风水知识,必是思路明晰,核心内容一目了然,全篇融会贯通。否则必是满篇、满腹尽属废言。

    风水学作为一门独立的地理学科,就其所研究内容与性质讲,是一个关于风水学本质和作用规律的概念系统,所以没有认清风水之本质,明白其体系,详究其各个环节,各个环节相互关系,理清风水之核心内容,是无法学好风水知识,是一个不合格的风水师,要成为人师更是扯谈,就是收人钱财,耽误人家青春,扼杀人家宿命慧根,人生几十年,给人一忽悠,就是十年八年光景,心力疲乏,再回首已是“白头年”。

    博山几年静心下来,纵观当今世上所谓之风水先生、学者、教授、专家。其理论,其学识,其风水学之著作,其函授之资料,其教学之资料。用一句话概括:都是无根无据的个人主观意识,一种自以为是的观点而已。是经不起实践考验的,多数钻入了无边无际之遐思中去,其理论可以说旷古绝今,满篇、满腹尽是荒唐言。

    话入正题,博山用经验总结的话告诉大家 ,学习风水之方法,也是辨别各门各派风水理论真伪的方法。

    第一、必先认清风水之本质,核心内容是:“葬者乘生气也。”风水鼻祖郭璞在《葬经》上已经说得清楚明白。葬者寻一点灵光之所在, “且夫生气藏于地中,人不可见,惟循地之理以求之,然后能知其所在……”,“山之结穴,自然有一种秀嫩生动之气。”……由此可知,『龙穴』乃『生气』之代名词。所有风水理论都是为此而服务,离开此点即为离道,无论花多大心力都是白付,看看谁家内容,谁家资料,无论谈到那里,都必须为此『乘生气』服务,否则便是脱离此道。

    第二、风水各个学科必须是环环相扣的有机环节,形峦不外龙、穴、砂、水,理气不出阴阳、五行,论龙是为了点穴,论砂是为了证穴,论水是为了辨穴。在此可识知龙之起止,便知穴之所在,龙为穴之根源,穴为寻龙之结果,龙真穴必确,此为地理家阴阳对待之所言,论龙可论水,论水而知龙,“干龙长则水亦长,枝龙短则水亦短,认得龙真,自然认得水真,认得水真,亦能辨得龙真也。”诸此等等,必是为了一个结果,寻『龙穴』也,即『生气』之所在。若脱离此要点,纵然词藻再华丽,文句再上口,尽属荒谬。

    第三、从那个方面入手都可以直捣要点 “夫,砂形不一,砂理难言,砂情宜知,砂意当宣;龙真砂随,穴真砂卫,水真砂环,朝真砂起,砂真,则龙、穴、砂、水皆真。砂反龙假,砂背穴虚,砂飞水走,砂远风居;砂假,则龙、穴、砂、水皆假。”砂之理论,可直辨、直证穴之有无,穴之真假,穴之大小,发福之年月,发福之房份,甚至人之性情,人之肖像,莫不可在砂上得到论证,若真通此道,号为大师不过矣。

    论水如小明堂,“上尖有分水,唇下有合水,俱会于穴前之小明堂,此堂、此水、关系甚大,穴之真收,于此知。地之有无,于此辨。”论水而知穴,那么,论水可知贫贱富贵否,这个当然:“发福悠长,定是水缠玄武”,“水绕玄武,贵寿与丁。”“九曲入明堂,当朝宰相”,“牵动土牛”主退田败产及少亡孤寡。

    第四、龙、穴、砂、水相互的论证法门,此才是无上之宝。在此博山只略点而过。望学者深思。若果能弄明白龙、穴、砂、水与气之论证关系,风水学科相信再也没有什么秘密可言了。一切了然于心,否则未入风水门槛也。

    第五、总之,风水各学科的内容,只有作为整体中的有机部分,其各科之内容必是连贯的,必能相互融合,相互应证,其结果必是统一的,其各学科内容整合起来便是一个完整的理论体系。其结果必是直指核心【葬,乘生气也。】。若没有严谨的理论体系,只不过是毫无根据的假设或个人主观的确信而已。因为风水学若没有严谨的理论体系,就不能成为完整的学科,没有体系的风水理论,只能表示个人主观的特殊心情,它的内容定是带偶然性的。纵观当今世上所谓之风水先生,学者,其理论,其学识,其风水学著作,其函授的资料,其教学之内容。大都不外是这种表示个人的意见与情绪的一些方式。甚至为不着边际之怪诞漫谈。

    论人与自然:“曾见以名公自许者,连自然亦不知,何能知其所以然欤?其始也,不过目力之巧,工力之具。其终也,改天命,夺神功,而人与天无间矣!”世间有形之砂水都无法洞悉!你还相信其理气法门。孔子说过:“其所薄者厚,而其所厚者薄,未这有也!”意思是说,很困难的事情,你说你知道,而很近身的事,应该知道的事,你却说不知道,这是讲不通的。

    最后博山认为学习风水首先要有明师指点,风水关乎家族兴衰,不可不慎,因为纵然你天资卓越,没有明师领入门,难窥其堂奥。其明师定要把先贤之书籍资料尽数释疑,因为先贤把真诀摘录、聚集隐秘藏于书上,并有适当注解,能使深者得其深,浅者得其浅。即使能将其中一诀力行不怠,亦可终身受用无穷。当然看书你应有区别。去芜存真,吸取好的理论指导自己学习,定能达到事半功倍。

    再之师傅带入门后,一定要读人间“未见书”,见识要广,要提升自己的理论知识,然后用理论去指导实践。不断覆验旧坟新墓,日久必有所得。然后用实践心得,运用到理论知识中去,必有所悟,必能提升一个境界,有不懂不明之处,常常请教于老师,更常汲取知识于天地山川之间,博闻强记,融入于现实生活中去,风水服务于人类,不离人类之现实生活,如此生活便是活生生的例子,时时可以见闻,处处得以见证,何愁大道未闻!

 

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