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    民国初年，湖州蔡振绅先生所编辑的《德育课本》风行于世，在《德育课本》“悌”篇列有“二十四悌”故事，其中就有“公艺百忍”：

张公艺，山东寿张县（今寿张为镇，属阳谷县）人，生于北齐承光二年（公元 578 年）。张公艺一生正德修身，重礼重义，忍让齐家，自北齐至隋朝九代未曾分家，阖家九百馀人，家道和睦仁善，被世人誉称「九世同居」。

唐麟德二年，唐高宗去泰山封禅，路经寿张县，听说张公艺一家九世同居，每朝都对其表彰，因此慕名造访张公艺家。唐高宗问张公艺为何能九世同居。当时已经八十八岁的张公艺答道：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一‘忍’字而已。”随即请纸笔，书写了一百个“忍”字呈给皇上，并讲述了“百”的具体内容：“父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，姑娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心 …… ”

有若干个张公艺的故事。据说，当时张公艺还对高宗说：“我家不光人义气，我家的狗也与别家不同。”他又领着高宗参观了喂狗的情形。全家一百只狗，有一只狗不到，这九十九只都等着不吃食，直等到齐了才吃，高宗也很惊奇。后来，有句俗语“张公艺的狗缺一个也不吃食”便源于此。据说，唐王想试一试张公艺这个“当家”的本领，就送给他两个梨，看他怎样处理，张公艺就让家人用石臼把梨捣碎放在水缸里，叫全家人来喝。

唐高宗听后连连称好，赐给他缣帛以示表彰，当即封张公艺为“醉乡侯”，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并敕修百忍义门。唐高宗亲书“百忍义门”四个大字。

张公艺高寿九十九岁，于唐仪凤元年（公元 676 年）去世。后来，张家后裔在阳谷县寿张镇东街（也有说张氏为今河南省台前县人），修建了一座祠堂，叫百忍堂，正中供奉着张公艺，墙上还描绘着这些感人的故事。张氏的后人也以“百忍”作堂号，以相互勉励。

光绪《寿张县志》载:

影唐：相传因唐高宗幸张公艺居得名，去城十里。

唐张公艺墓：在县南十里，明正德六年，参政史公立石志之。

张公艺：九世同居，北齐东安王永乐、隋大使梁子恭慰抚表其门。高宗有事泰山，临幸其居，问本末，书忍字百余以对。天了为流涕，赐缣帛而去。今祀于乡贤祠。

光绪《寿张县志》还收录了6个资料:

1、《唐先贤张公祠堂记》　李仰 

此文记载了建祠堂的情况：

时间：明代万历年间，1614年。
　　资金：捐俸。

大小：三楹。

2、《唐先贤张公像赞》　李仰 

3、《祭唐贤张公文》　李仰 

4、《书张公碑阴》　　李仰 

5、《新建唐先贤张公祠记》　黄体仁

　　《书张公碑阴》记载了地位：旧寿张离县东北20多里，与张故里烟树相望。

6、《百忍歌》　武全文

附一：公艺百忍

　　湖州　蔡振绅

　　【原文】：唐张公艺，九世同居。高宗问其睦族之道，公艺请纸笔以对，乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不睦，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争。苟能相与忍之，则家道雍睦矣。  

    李文耕曰，处家之道，非一忍字所能尽，然忍固争之反，化之渐也。凡憎嫌之端，初起甚微，结之便深，构之便大，一忍则无事矣。况相效於忍，有不和顺者乎。张公治家，更有规范，然忍字固其得力处也。

 　【白话解释】：唐朝时候，有个姓张名叫公艺的，他家里竟有九代，同住在一块儿不分家了。高宗皇帝就叫了张公艺来问他道，你们能够使得族中这样的和睦，究竟是用的什么法子呢。

    张公艺就请求用了纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔。张公艺提起笔来，竟接连写了一百多个「忍」字，进到皇帝那里。

    照张公艺的意思，以为大凡一家人家，宗族间的所以不和睦，每每由于尊长的衣食，或者有了不平均，卑幼的礼节，或者有了不完备。大家互相责问，互相怨望，所以就发生了种种乖异和争闹的事情。倘然能够大家百样都忍耐些，那末家里当然是很和睦的了。

附二：百忍歌

　　百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；
　　能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；
　　贵不忍则倾，富不忍则损；
　　不忍小事变大事，不忍善事终成恨；
　　父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；
　　朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；
　　刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；
　　石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；
　　如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。
　　百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。
　　思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；
　　忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；
　　忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；
　　忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；
　　须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；
　　就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；
　　我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；
　　人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。

附三：史书评价
　　《旧唐书·张公艺传》（五代后晋张昭远、贾维等撰修，赵莹、刘昀监修）：
　　“郓州寿张人张公艺九世同居，北齐时东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中大使邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中特勒吏加旌表。麟德中高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由，其人请纸笔，但书百余‘忍’字，高宗为之流涕。”
　　《资治通鉴·唐纪一七》（宋司马光撰）：
　　“寿张人张公艺九世同居，齐、隋、唐旌表其门。上过寿张，幸其宅，问所以能共居之故，公艺书忍字百余以上，上善之，赐以缣帛。”

　　元吴亮《忍经》：
　　“张公艺九世同居，唐高宗亲临幸其家，问本末，书忍字以对。天子流涕。遂赐缣帛。”牛山木评注：“张公艺寿张人，唐初名士，以治家有方著称。”
　　明代清虚子：

　　“能其忍者，唯唐时张公一人而已。公自幼及老，事无论大小，人无论贤愚，莫不处之以从容，过之以乐易。在人见之为险阻者，公视之，皆坦夷也，在人见之为艰难者，公视之，若平易也。”
　　明李贽《史纲评要·唐纪》：
　　“寿张人张公艺九世同居，齐隋唐旌表其门。上过寿张，幸其宅，问所以能共居之故，公艺书忍字百余以上，上善之，赐以缣帛。”

　　明末清初王夫之《读通鉴论》：
　　“张公艺以百忍字献高宗。论者谓其无当于高宗之失，而增其柔懦。亦恶知忍之为道乎！《书》曰：必有忍，乃克有济。忍者，至刚至用，以自强而持天下者也。忍可以观物情之变，忍可以挫奸邪之机，忍可以持刑赏之公，忍可以蓄威德之固。公艺之忍而保九世之宗，唯闻言不信而制以心也，威行其中矣。不然，子孙仆妾X沓背憎以激人于不可忍，目盈于耳，尺布斗栗，可操戈戟于天伦，而能伤九世以齐堂乎。”

　　《山东通志·孝友传·人物志》：
　　“张公艺郓州寿张人，九世同居。北齐东安王永乐，隋大使梁子恭皆旌表其门。麟德中高宗封泰山幸其宅，问公艺所以能睦族之道。公艺乃大书忍字百余以进，高宗感其意，为流涕，赐缣帛”
　　《纲鉴易知录》（清吴乘权）：
　　“张公艺九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门。上幸其宅，问所以能之故，公艺书忍字百余以上，上善之，赐以缣帛。”

附三：【元代杂剧】张公艺九世同居