偶然接触佛教，几年来，读书之外，也试图走进附近两个寺院，走进依然活着的历史。

   那个群体一直和世俗隔膜，被社会误解，但走近去看，又有亲切与生动的一面。甚至比槛外的群体更容易接近和沟通。我记得在柏林寺初见明影师时听他说：你们过着异化的生活。不禁哑然，心想难道是我们不正常。后来才发现大多数时候我们的确不如他们勇敢、清醒和真实。

   理论和教义是枯燥的，需要用人来解读。复杂的生命中万千头绪怎样统摄和安排，语默动静中的安详淡定是最好的解读，有时甚或觉得一个眼神胜过所有经典，因为他们是活着的法，是致力于平息烦恼走向永恒的理想主义者，是用决心、意志和智慧试图重塑生命的人。

   他们向内追求，在生命深处试图降龙伏虎,所放弃的非常人能够割舍，所付出的努力非常人能够忍受，寂寞和内省最终让精神强大，让灵魂自由。

   我深知自己所知太少，眼界也太小，只是浅层的印象。但也许是一个新的的视角，适合大多数和我一样对佛教一无所知或刚刚入门的人。故不揣冒昧，公之于众。

记海和尚

　　在一个黄昏，经历了一番曲折，撞进一座寺院。
　　这是我第一次进入真正的佛寺。寂静，肃穆，有鸟声，偶尔走过的僧人和居士都静默安详。
　　是不是这一切溪流最终汇归在一起，才有了每一瞬的洒脱，自在，渊澄，宁静 。

（此中删节过，请看作者原文，更逼真灵动－－老奘注）

记阿影

    初识明影师是在十二届夏令营,负责录取工作的他额外增加了不少名额,达五百人之多,据说老和尚认为因为人多效果受到影响,明影师也因此有了一些压力.因为我就是那额外录取的两百个之一,所以真切的感到这种经历对一个人的精神成长的意义.在闭营后的闲谈中,我告诉明影师那个决定功德无量.还有就是没有说的一句,那个决定恰恰体现了他的悲心无限.
　　
　　夏令营的活动从早到晚排得很满,每个人都感觉到要抓紧时间睡觉,太累了.一个中午,大部分营员在休息时,我独自来到普贤阁外,恰好影师也过来为下午的活动做准备,和我们一样很累的样子,我想不到主持几乎一切活动的他竟然自己做台上台下的打扫,其实他稍微示意好多人是乐意分担的.

(此处有删节，可以参考原文，更生动－－老奘注)
　　
 记奘师

   写完没来得及发布就死机丢失了，没有勇气再进入。换一个角度写来。

   奘师毕业于中山大学，给人印象深刻的是那张脸太生动了。我记得他两个照片，一张是在接待处手摇蒲扇裂开嘴大笑，一个是猛然回头表情夸张的逗两个孩子。

   他一年四季在全国各地承办各种佛教活动，纷繁事务好像和他晴空一样的心境是两回事，机智和开朗成为生活的常态，一次我问他打坐的感觉，他立刻拿扇子给我扇风，然后说，风呢？过去了，嘿，哈哈。就这么结束了回答。后来我看他博客（云水明奘）知道他对初接触佛教的人尽量回避佛教术语，却注重对生活问题的解决，是一个拥抱现代的和尚。

   声音是深沉又稍有磁性和沙哑那种，娓娓道来、从容不迫，幽默洒脱中有明晰与条理。一次例会，义工组互相指责矛盾尖锐，他还是那样从容的微笑和倾听，不时也检讨自己和提出问题，无形中沟通形成，情绪回落，新的想法也出现了。他的宁静与超然如故。

   活动中，他会提议唱歌，做游戏、讲故事，或者自己表演瑜珈动作，总能让每个人都保持兴致勃勃情绪饱满的状态。又让人感觉轻松自然，没有操控的痕迹。从中我了解到，真正的敏锐源于静观和无我；而个人的魅力源于活力与真实。

   他博客里（还有奘师在线内容更丰富）有对佛教的忧患和思考，回顾与展望 ；也有对自己少年梦想，大学生活的记录。是一个更真实的明奘。希望大家走近真正品读。
　　                           

 记悲和师

   还记得一个山西的和尚,偶然的机缘在两天里有过几次交谈.
　 一张胖胖的,热情的脸,动作和语言都带点琐碎,在山西介休有一个小的寺院,几个徒弟都先后离他而去了,现在只有自己了,带当地的居士做一些佛事,不常出来,所以表情言语上少几分淡漠,(那是属于城市人群的淡漠)多几分土气.(感觉温暖)
　 尽管出家前没有受过系统的教育,但他看书很杂很多也很深入.我想,长长的寂寞里,古殿青灯下,他的感动与思考积蓄的太多了,才会在一个陌生的环境对一个陌生的人讲那么多.
　 他讲到和旅游部门和政府的冲突;讲到生活的艰苦;(自己做饭,很简单)还强调修行就应该在小庙里才能专注深入;他的徒弟有中央美院的,(说起来很是骄傲);批评好多大寺院里有太多和尚不肯吃苦了,上殿后咒语都背不下来,远不如他的弟子.
　 在没有任何关注几乎没有真正的舞台的日子里,一直在关注着外面的世界,在很早时就为法o功忧心,并且说在李元初盛行的日子便认定现代禅不究竟,又大胆的断言南怀瑾也不究竟.从这些话里我体会到一种对绝对理想的忠诚.
　 从他那里我知道修行之难,他坦白的讲就算能"伏烦恼"也需要长期努力,没见过断烦恼的,那是需要大彻大悟啊!讲断欲才能让打坐真正深入．和尚尚如此，以玩票的心学佛可想而知了．
　　
　 我听说过他易经和风水有研究,曾经给几个周围的人看相算命,于是也想问一问自己的前程,不料他毫不犹豫的拒绝了.说道,"祸福无门,惟人自招.对佛教如果有了解,便不会计较太多,只管在行上去努力.算命仅是对初入门的方便法,让我一下子感觉到自己的浅薄.并决心从此不再求神问异.
　 我看到了困境中名利外的坚守,看到了在重重压力和种种艰难下那棵丰富敏感又执著的心．那是语言之外的说法，尽管离开时没有机会告别,我在感谢，我在祝愿．
他会听到的．

 记明履师

　 前年在正定临济寺，认识一个僧人，法号明履，荒凉破旧的寺院，香火不怎么盛，他一个人在客堂迎来送往，敦厚，平稳，安详．在周围浮躁的僧人与游人中，好像是一块绿洲，让客堂变的清凉．空间不大，人不多，于是距离也就近了．
　 慢慢聊起来，因为年龄性格近似，很是投缘，有时候好像停顿也是默契．他原来在总参工作，出家时已经是营级了，话语中知道在出家前经历了生死的考验，并由此反而打开了自己的心，关键是利用事缘把心打开，他又加了这一句．　
　 讲到打坐的功夫，他很有见地，但说的很平淡，只是现在的工作很难有机会集中修行了，典籍很熟，耐心的给我讲解＂老婆心切＂．不过还有抱怨和牢骚，讲到老和尚的顽固保守，道场和僧团建立不起来，又不肯让贤，甚至这里曾经拿禅堂当仓库，这曾经是禅宗源头之一，临济子孙遍天下，竟然没有禅堂，笑话啊．他也说到过现在的外境很难让他动心了，而且僧人不应该说是非，我想这倾诉是不是另一种超越呢？
　 他在柏林寺剃度，不知为什么来到这里，（这的伙食和单金都比原来差的远）他不是知客师却承担了几乎所有工作，每天十几个小时，总那么平和的做着很琐碎的事情，打水，拖地，听常住老太太的抱怨，回答游客无聊的问题．后来我和柏林寺明影师谈起他，他们出家前就是朋友，明影师只是淡淡的说，他喜欢修苦行．
　 以后去总是很亲切，当我说去看他时，他总说打电话也一样啊．
　 今年再去客堂里出现的是一张不耐烦的脸，打听明履，只是说不在了，后来知道他在离寺院不远的一处民宅闭关，
　 他离开了名利和是非，又离开大道场的喧嚣，付出了那么多，寻找自己大自在的境界，愿关中日新月异，法喜充满． 
                      

  叩钟