本老何时从本幻改为本焕的，这个可以参考他老人家的传记。老人家给我的题字，还有的用了幻。嘿嘿。
    逼迫，本来用的这个，不够力度。还是逼破，有逼破有破坏。所以用了逼破。故意地。俺1985年在读大学的时候写的小说获校内文学奖的原因之一，就是俺往往出言古怪，用字不合常理。嘿嘿。
    知996，这摆明了我打错了，已改了。幸好没有立下什么狂言，改一字，赏千金。幸甚。嘿嘿。
    嘿嘿，人比人，得死。货比货，得扔。
    1999－2000年间，家师想要提议向日本佛教学习，所有出家人服装统一，俺坚决反对。家师认为：“千佛一面”,所以，万佛楼10035尊佛，完全神似。10000个，就是彻底的简单雷同。
    俺认为：五百罗汉，各有千秋。所以，俺的弟子们法名千奇百怪，俺的道场什么风格都有，俺的活动层出不穷，俺的形象，彻底的不着边际。
    嘿嘿，千佛一面的理论，适合的大环境至少在目今的倡导自我的时代环境下，有点颓势。
    所以，嘿嘿。不必寒心。
    俺估计怎么也做不到装成大师。因为：
    活着已经很累，何必再装得更累。
   （千万别断章取义，宗教的道德基础就是从伪『假装』善开始，开始真的成分少，越来越外在善，内在也善，外内统一。伪善成为真善。）

    "用借来的“钱”做“生意”，亏了，怎么还？（十方供养，如借债） "

    嘿嘿。就是因为没有十方供养，所以，才通过借债，建起了钟鼓楼这一带建筑。所以，用词不慎，会毁人信心啊。

    而之所以出此下策，不惜举债来建，就是因为景区逼迫在朝阳寺大量烧香火，逼迫僧团给每个磕头的香客敲磬，为了能够保护朝阳寺的一点点安宁和清净，只好跟景区妥协。建设水库边的钟鼓楼，让香客和游客在那里烧香磕头，朝阳寺依然保持禅修为主的清净风格。

    导师佛陀，每次跟弟子们论道，或解除弟子们于心于法的困惑后，弟子们踊跃欢喜，信受奉行不提，作礼而去不提。踊跃欢喜，为个什么？

    如果，导师没有解答弟子们心中的困惑，或者解粘去缚，弟子们必不开心而去。作为宗教，即使不开心，也必得遵从特定的宗教仪轨离开他们的神。但是，在《法华经》里，五千比丘，因为不满导师佛陀的教导，离席而去。导师佛陀默然而住，并不去制止甚至挽留这些暂时还不能明白的下根众生。

    提婆达多，分裂僧团最厉害的时候，除了阿难还留在佛陀身边，其他的还不能明白佛法的弟子们都抛弃了佛陀，跟从了提婆达多，甚至阿难也一度动摇，想要跟了提婆达多而去。佛陀，没有恼怒，没有怨怼，没有指责。导师只是自我安慰“我所知法，如大地土，我所说法，如爪中土”。

    六祖也说“若言下相应，即共论佛义，”而对于还不能相应的那类根性劣等的人，只好暂时“合掌令欢喜”。

    弟子们跟从导师，导师传道授业解惑。弟子们从不知不觉到见与师齐，获得一样的本知本觉，迷时师度，悟了自度。

     试想，如果弟子们并没有真心的明白导师的教导，只是一味的阿谀奉承，那么这个导师何其成为导师？

     又如果：如果弟子们破迷开悟，显本真心，皆因善知识接引而来，却毫无尊师重道之必要礼节，弟子又何其成为弟子？

     弟子由衷的对于老师的感激和赞叹，就是当下对老师教导的最好的报答。至于其后的作为，那要视乎因缘的推演，不必做过多的强求。言不由衷的奉承，不但有悖师道尊严，即便做人，也还入不得格的。

    喜欢《功夫》的结尾。邪神被周星驰打败了，依照一般的常观逻辑，必是正义战胜邪恶，恶人终遭惩罚。但是《功夫》的结局符合佛法。

   “这是什么武功”？

   “如来神掌”。

   “？”

   “想学么？我来教你”！

    儒家以直报怨，足以立世。

    道家以德报怨，足以立德。

    佛法，以法归空，以空化有；空有不著，方堪传授。

     拈出2009年3月21日教训弟子的四条短信作结：

     第一条：你死抠字眼的结果把我讲经的灵性全给扭曲了，弘法的目的不是传授具体的知识，传教的目标是让人从所有的束缚中解脱出来。你再整理文字的时候，用灵性的思路而不是你机械机器的思维。效果会不一样。你慢慢体会。

     第二条：传授知识，那是技能层面的，给狗在嘴边绑个骨头，它都会。传道授业解惑，这是心灵的艺术。请问：一个天才的艺术家是按照世俗的尺码写和画么？你用心来做，而不要用已有的知识技能来做。

     第三条：我希望培养出来的是大师，而不是技师。

     第四条：挑错，要具有艺术性建设性，让人欢喜，让人放松而放下。挑刺，让人绝望沮丧而结怨仇。你应反省。

     “想学么”？

    “我来教你”！

     好一个如来神掌。

2009年10月23日凌晨于祖山归来。