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西子凌波
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美文赏析: 神即道,道法自然,如来。---评《天道》

(2016-11-26 09:13:41)
生活无为,有为又何为,生则追求,活则无限,天地无情,人则有智,明则知,道则明,人无完智,智无完人,自然道法,法在自然,自然与天道,天道万法,人自以万物之灵,切无以行万物之灵智,自然道法,法在自然,灵以天为载,智以容为能,人处天智容,应自明其在,明智其身,以身之觉,悟法则行,道天因得界果.物以行之无恒,天地行无(五行)情之道,法产万物之灵,天地轮回本应自然,灵感以智,以万行无法之法处天地之因,切得无能之果,法不则应,然则不其明,为有以其众之智能论其天地,以众之能必感应天,天法无形则有灵,众以灵能得其智能,以智之众,必得其法应万道
神即道,道法自然,如来!
    何谓神,神既是你自己的心. 何谓自然,自然既是世间万物. 术既是如何面对自然的方法. 道法自然,既用心体会世间万物,明了其正道,用心做人! 如此!
                                                                                                             --天国之道
有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。神即道,道法自然,如来!道是内心的境界如禅,术为外在的修为如武学. 道是术的基础,术是道的表现.有道才能成更高的术,有术无道只能是普通的人. 精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理,天理. 如来: 功到自然成!  
    这“道”不容易理解,就像“道可道,非常道”,每个“道”的意思都有所不同。
    道 :心中的路 / 天理
    有道: 有志向 / 有德或通明事理
    无道: 没志向 / 无德或不通事理
    术 :方法 / 术数(可做好事,也可做坏事)
有道无术,术尚可求,
理解1:没有做事的方法,但是有志向,有成就事业的愿望,方法因有心去做而可以求得到,可以学到。
理解2:没有治事的方法,但是为人正直(有道之人),方法可以求得到。
有术无道,止于术。
理解1:有方法、有技术,而没有方向,只能停止前进,无法成就一番事业。
理解2:有方法、有技术,而没有品德的人(无道之人),无法发挥,修为只能停留在“术”上。
神即道,道法自然,如来!
理解1:神其实就是你心中的依托,“道” 其实取法于自己,取法于自然。道理就是这样简单!
理解2:神其实就天理(天道),“道” 其实取法于自己,取法于自然。道理就是这样简单!
    如来的意思是:绝对真理.就是说世间一切正确的法门.“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“法”就是“以……为师”或“以……为执行原则”道是自然规律,生命中的一切来自规律,因众生颠倒才会使一切自然规律变成不可求,所谓众生心目中的神即是道即是自然规律.神即是道,道即是神,信仰道,就是信仰神,如此坚定信神,人也可成神、也可成道。道者“神明”之原也,神明也是来自道。
    道法自然,揭示了宇宙中事物间的关系,是人们处事必须遵循的原则。
    “人法地,地法天,天法道,道法自然”,这是老子在分析研究了宇宙各种事物的矛,找出了人、地、天、道之间的联系之后,所作出的论断。在广阔无垠的宇宙中,人受大地的承载之恩,
所以其行为应该效法大地;而大地又受天的覆盖,因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行;然而,“道”又是天的依归,所以天也是效法“道”的法则周流不息;“道”是化生天地的万物之母,其性是无为的,其发展变化是自然而然的,这又好像“道”是效法“自然”的行为,因此说“道法自然”。
    实际上“自然”是“道”的自性,“道”本来就是自然无为的。 如来为佛十号之一。即佛之尊称。盖梵语可分解为(如去)、(如来)二种,若作前者解,为乘真如之道,而往于佛果涅盘之义,故称为如去;若作后者解,则为由真理而来(如实而来),而成正觉之义,故称如来。佛陀即乘真理而来,由真如而现身,故尊称佛陀为如来。如来所说如事,事如所说,故名如来。如来,亦为诸佛之通号。
    一句话涵盖了基督,道,佛三教,道法无边,何处可访得道之心呢?
  一介凡夫俗子求道拜佛,明心真性,也未必能得道法之真谛。佛学是所有宗教中最为复杂的一学问。佛虽法力无边,但只渡有缘人,强求不得。在中国常见的佛教分几大宗派---密宗,禅宗,天台,华严,法相,净土等,佛教中常念的《南无阿弥陀佛》意即皈依无限光明。
  我不算最虔诚的佛门弟子,不能入山门,不求来世到西方极乐世界,不求有愿,但遇有缘。沙门无苦修,佛法无透悟。就是入得佛祖沙门,也难以修成正果。
  我每寻山访寺,不求所得,但求天意,心安。然拜佛后,本为求心安,探求人生天意所指,可是想起往昔种种坎坷又如何能做到(心如止水)呢?没办法谁叫自己是一介凡夫俗子,我虽许愿,但仍是心有遗憾。内刚外柔是我性存之本,我只有学着隐忍才能让别人忽视掉我,我才能有可能笑到最后,低调可以是一种务实,也可以是一种策略,还可以是一种欺骗,也可以是一种陷阱,吃亏是福,其中奥妙不可言传。
    "神即道,道法自然,如来" ,一切事物都有他规律,掌握了,你就是神,神是什么?是心,这句话我是这么理解的,就是说,心就是道,道为自然,心就是自然,自然也同样是一种生活方式,人无论怎么选取,都是一样,你来的时候什么样,走的时候还是那样.来的时候像一张白纸,走的时候一样是一张纸,只不过留下了可能对别人有意义的东西,也可能留下了对自己有意义的东西.
神就是自己,自己为自然,人生如此,随缘.
    神即道,道法自然,如来,如是来,来去自如,没有束缚!未曾生我谁是我?生我之时我是谁?未曾生我我是无,生我之时我是我,我死之时我归无!轮回的是因果,不是我!生命 如来者而来,如去者而去. 人性在自怜中幻想出天堂地狱阴阳轮回. 不必如此!!!
    放开心灵,让它飞翔. 做想做的事,即使困难也快乐,即使失败也欣慰. 即使一时做不了也不要让心死去. 因为你在做自己. 因为你是独一无二的你.你永远都在!!!! 因为你是物质世界的一部分. 或化为山中泥土,或化为风中雨滴. 你的能量一直都在. 或如熔岩,或如灯火. 轮回因果之迷,原因在此. 佛性灵慧,悟出一个人由物质面的永恒和精神面的短暂组成.于是提倡用"如来"的生活观念来度过人的一生. 依本心本性,随遇而安.心灵和欲望都会随时间消逝. 但是你永远存在.
    有很多事情只有亲身经历,才能体会到它饱含的辛酸。这种辛酸叫做财富。人确实要做到超越自我,有很多事情只要冷静自然,把眼光放远,不为眼前困惑受阻,把经历苦难当做自身的财富,便是快乐,也为以后扎下稳定的基础。生活就是这样像湍湍的河流无论是遇上什么样的天气什么样的路途,它还是要不停的流淌过去,流向不可预知的未来,快乐舒心才是生活的真谛。该来的总会来,不该来的它怎么也不会来,只要尽心尽力的努力了,就对得起自己和人生。
 
以前是不信佛,道,基督的,但是看了《天道》这部电视剧给了我很大的感触。不是因为哪故事情节多么的吸引人,而是那普普通通的平常事因为遵守了规律,因而产生了意想不到的结局。在这部电视剧中出现了大量的关于人性,社会的文化属性的讨论,以及对佛教,道教,基督的认识讨论,深深地吸引了我,也是我产生了共鸣。剧中出现最多的一句话:神是什么?神即道,道法自然,如来。一句简单的话就概括了对佛教,道教,基督的认识。对人生认识能达到这样境界的肯应已经不是凡俗之人了。
   神即道,道法自然,如来。讲的就是神是什么,神就是做人所不能做到的事情,是人创立的,寄托有人的期望的,而事实上神又不是万能的,神所做的事只不过是按照事物的规律做事,遵循规律办常人可以办到,而常人又不消办的事情。所以说神就是事物的规律,并没有什么特殊的。而事物的规律就是符合常理的,这由于人的认识论有关系,道法自然就是讲这个道法来自于生活中,就是面对人生,认识人生观的一个哲学,而这一切都是建立在对自然规律的认识和遵循上,因为只有自然规律才是一切事物的本质。要寻找自然规律,那么就必须要掌握科学技术等,用实实在在的科学技术来提高我们对社会的认知,对事物规律的感悟,也只有这样我们的社会才能进步,才能发展。
   在剧中主人公对佛教中人讲解过什么是真经,记得是这麽说的;“所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟而不可修。修为成佛,在求;悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者有心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅碦。”后面的一句我现在还是不能明白,前面的现在是似懂非懂。他讲的就是要取真经,只有悟到而不能修到。悟到的真经是你根据自己的生活,感知也好,认知也好,就是你实实在在所感受到的,是很自然的从你的经历中分析得来的。是对自然规律的一个感悟,而不是在不明白规律的情况下,按照规律来制约自己的一切,这样就是修得的时间在长,也不属于你自己的感悟,只能算是手中拿到一本武功秘笈,按照武功秘籍一招一式的练习,没有一点的自我创新空间。而悟则是像自创一本武功秘籍,因为是自创,所以在施展使用时能自由发挥,不会受一招一式的制约。而且从这句话中就可以理解到修和悟的不同,修是有目的性,而悟则是自身的一个需要,自然而然的感受到的,自己明理感知不知不觉中提高的,是人本能的一个需要。后面的几句话是讲的关于一些佛教方面的因果论,目前是还没有理解透的,只是了解一点点像关于佛教的一些“有因必有果,有果必有因”,主张抛弃一切凡俗之杂念,达到“无”的境界。记得慧能法师的一首“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹凡尘?”说的就是慧能法师已经感悟到了无一物的境界,这个“无”不是普通上的“无"字,而是达到“无一物中物尽存,有花有水有楼台”,到达了普通人所不能认知的一个高度了。
   在剧中主人还讲到了基督的窄门。基督就是因信而得救上了天堂,因不信而获罪下地狱。这样以来人就被制约了,使得人在受苦受难指示首先想到了就是吧希望寄托在神的身上,梦想神会改变自己的苦难的。其实不然,当你真正到了那个地步时,你才会认识到神是不存在的,神只是一个寄托了人的期望值而不存在的主观上的事物。那窄门是什么?不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。能够达到窄门的人也许就是像剧中的芮小丹一样,进了窄门,到了天堂,成为了天国的女儿......
   剧中有一个主线,就是丁元英对社会的一个认识——文化属性。他所讲的透视社会文化依次有三个层面:技术,制度和文化。而像只做技术及制度的而不在发展的就是弱势文化,弱势文化造就弱者,强势文化造就强者,就是这个道理。说道这句话,我想起在商界很流行的一句话:三流的企业做产品,二流的企业做品牌,一流的企业做标准。也许就是这个意思,上升到社会文化中来讲这标准就是我们所说的社会文化属性。为什么韩国,美国,日本这么发达?就是因为他们的国家文化比我们好。他们勇于自主创新,勇于科学研究,而我们国家的那?一味的想着依靠发达国家成熟的技术制度来引进项目,以模仿他们产品来产生不菲的效益而庆幸,殊不知我们已经输在起跑线上了,中国的文化就是这样只看到眼前的,看到哪里好依靠就到哪里,就没有想过真正的靠自己来改革创新,来发展自己的科技文化。想到外国的一些企业垄断高新技术,而吧一些过时的技术高价出售给我们国家,而我们国家还在大力的推广,高高兴兴的赚钱,这样我们什么时候才能赶上那些发达国家了。所以说只有彻底改变中国的传统观念,才有可能有新的发展,不这样中国的文化就不能得到发展,而刚提到过的透视社会文化的最高层面就是文化,只有文化发展了,我们的国家才能发展,因为一切都是建立在我们国家的文化体制上。
   说到这里了,又想到了茶道,茶和佛教可以说是所谓的相互依存,共同发展的。这里因为时间关系就不显摆了,这些天只是感触有点多,随便写两句大家别拿板砖砸我就可以了!下面有一段文字没有彻底理解,有时间在聊。“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 





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