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西子凌波
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金刚经详解十二

(2012-11-17 14:06:19)
标签:

杂谈

分类: 金刚经详解圆觉经详解

【尊重正教分第十二】

经文:【复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子。】

        【复次须菩提!随说是经。乃至四句偈等。】随说是经,意思是只要你遇到因缘,简单讲解这部经,即使是只解释经典里的四句偈。【当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。】你看!别说是讲整本《金刚经》了,就算是从《金刚经》中抽出一段四句偈来说,一切世间天人阿修罗皆应供养!因为正法住世嘛!为什么如佛塔庙?因为是依法弘法,依佛所说的法为人演说。【何况有人。尽能受持读诵。】受持很重要。身、口、意清净,以无相法,真正地脚踏实地去做,叫做受持。读诵《金刚经》的人很多,往生极乐世界的人里有许多也是诵《金刚经》的。
        【须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。】这句话是赞叹《金刚经》的伟大。我所看过的经典都没有这样说,譬如在戒律中,佛陀就说应该这样持守,或者应该那样持守 …… 但都不曾这样说过。当知是人,“是人”就是受持《金刚经》、读诵《金刚经》的人,这个人成就最上、第一、而且又是希有之法,好到无法称说。他成就的既是最上、又是第一、而且又希有的法。对《金刚经》赞叹到极点!
        【若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。】
        【随说者。心无分别。理应万差。逢凡说凡。逢圣说圣也。】
        【当知此处者。谓此心也。】
        【如佛塔庙者。若人但为名闻利养。心不清净。而说是经。转堕轮回。有何利益。】出家人若是为了名闻利养,那就惨了。 名闻利养是断头的利剑。 在家也好、出家也好,若是对名闻利养看不开,也就是贪著供养或爱名的人,他便心不清净。因为利用给人讲《金刚经》使人欢喜,接受他人的供养,为了贪人钱财而说法,不清净 !【心若清净。即常空寂。】空寂就是无一切相。【不起妄念。以此无所得心。无能解心。而说是经。】无能解的心,无所解的经典,能所双亡。【令诸听者。生清净心。无诸妄念。是名供养。即此幻身。便是法身。】幻身,这个身体是短暂的、幻化的身体。所以我才告诉诸位:会修行的人修一刹那,不会修行的人修尘点劫;会修行的人不起于座即见本心(就是本来面目), 不会修行的人纵经尘点劫也没有消息(就是对明心见性不重视,不明了自性的本来的面目)。 所以说:不识本心,学法无益。确实是如此。不了解本来心性上的东西,学法无益,一点用处都没有,因为他只是在累积。所以你们看, 没有在本性上下功夫的人,虽然他也一样念佛,但他参加各种法会到处奔波,一直向外寻求,就像土虱一样(土虱比喻人的烦恼重不安定,全身像虱子一样总是摆动停不下来),心又像猴子一样安定不下来。 拜佛、念佛、拜忏悔、拜八十八佛,最后却还是告诉师父,自己的烦恼很重。为什么? 因为你对本性的东西不了解,对无所住心、空性的东西不了解,念佛就不得力啊!所以不要动不动就自己一个人跑到山上修行,我不骗你,你铁定会死的,因为你对无相法、中道法以及本性上的东西不了解,你对修行懂多少?你的情绪会变化无常啊!所以我们不了解佛法的人常会想:我也懂得一点佛法了,净土就是教人念佛嘛,我要去山上搭个茅篷修行。于是每天就坐着修行,结果是愈修愈懈怠、愈修愈烦恼,下山之后变得奇奇怪怪,跟别人不一样,古怪的个性跟别人合不来。修行哪里是这样子的? 所以师父一直再三劝告:慢慢来,“师父会把最好的教给你,你是师父心中的小树苗,当然给你最好的罗!”(模仿广钦老法师口吻,众笑)不要急,急什么呢?不要动不动就说:我要离开、我要跑。我就想不通,你看出去的几位法师,现在也一样茫茫然。人就是不能听善知识的劝告,可怜!所以对于无相法、本性的东西,你要彻彻底底去了解。你要是没有烦恼,走到任何一间道场大家都欢迎;你要是没有本性的东西,就算走到任何一间道场人家都不欢迎!贪名图利,刚刚出家就攀缘,你修的什么行呢?所以说“即此幻身,便是法身”。【中有如来全身舍利。感得天人恭敬。何殊塔庙。】
       【成就者。见性无疑也。】我告诉诸位,明心见性的人说法,绝对单刀直入,一点都不怀疑,因为他已经清楚了。若是看经典照着讲的人,他自己没有明心见性,没有彻底地了悟本性,只是照着经典的文字照本宣科,讲来讲去,也只能在经典的外围绕圈,因为他不晓得见性是什么。见性这种东西,“如人饮水,冷暖自知”。照着注解讲出来的,不是他自己的东西,别人的注解“于我心不戚戚焉”啊,本身不见性,开口讲见性法,如盲人引众生入火坑。 非见性人说见性法,如“一盲引众盲,相将入火坑”, 就是这样!真正地、彻底地了解悟性的人,他讲起法来面面俱到,不管你怎么问,他都能贯通,因为他对本来面目已经了解了,就是他本来心中的东西嘛!所以说:“见性人无疑”,没有怀疑!他讲经绝对清清楚楚,说法当中绝对丝毫都不含糊。如果有人来求印证:“师父!我这样有没有见性?”他马上就可以告诉来人:“你还早。”或是:“你已经有消息。就按照这样去修行。”他绝对清清楚楚!他不会摇摆不定:“嗯,可能是这样。”或者:“嗯,可能不是哦!”见性的人不会这样。
       【最上第一希有之法者。佛与众生。本无差别。若能心常清净。不生不灭。无诸妄念。便可立地成佛。若尊重弟子者。】
       【若尊重弟子者。若能行住坐卧。一切时中。心无起灭浩然清净。】这个浩然啊,应该把它改成白部,左边的三点水,把它改成白色的白,皓。你那个“浩”是大、大,也不能说错啦,但是要说这个白字部的“皓”就是皎白的意思,皓然清净。【常修佛行。念念精进。无有间断。所在之处。自心即佛。是名佛子。】这才是真正的佛子,而我们现在只能叫做外道之子,心外求法嘛!所以,【故可尊重矣。】
       【禅师云:“即心是佛,更无别佛,】你将一切法纳归到你的心,一切唯心就对了。【即佛是心。更无别心。如拳作掌。】打开就是掌,握起来是拳,拳掌、拳掌,都是一体的东西,烦恼、佛;佛、烦恼,都是一念之间而已。【似水成波。波即是水。掌即是拳也。】拳也是掌,同样一个手嘛! 


 

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