顾太清何时结识龚定庵（三）

    “丁香花”案，虽然孟森、苏雪林等人都曾经为太清做过辩白，言之有据；况周颐更斥为“末世言妖竞作，深文周纳”，然而并未能杜塞众口，后人仍在疑信之间[①]。因为龚自珍的丁香花诗确为太清而作，太清与定庵确曾有过交往唱和，这一点，谁也无法否认。

    孟森为太清所作辨白的主要理由是：龚诗作于己亥（1839），而奕绘已于前一年去世，稗史所谓奕绘遣人寻仇，自然不能成立；其时太清被婆母逐出，移居城西养马营，不仅距太平湖很远，且“太清亦已老而寡（引者按：太清时年四十一），定公年已四十八，俱非清狂荡检之时”。至于有人说定庵《无著词》、《小游仙词》十五首，隐约不可明，而以其为绮语，皆及太平湖，孟森认为《无著词》选于道光壬午（1822），刻于癸未（1823），词之作当更在壬午之前，“要之作者在道光初元（引者按：1821年左右），至十九年己亥（1839）出都，安有此等魔障亘二十年不败，而至己亥则一朝翻覆者？”

    苏雪林虽然同样意在为顾、龚辨诬，但她并不同意孟森以上推断，而是提出另一疑问：“安知他们的恋史不更在壬午之前？”苏文认为定庵曾与一旗人女子相恋，不过《无著词》写龚与一位住在湖边的女子恋爱，是在龚氏二十岁以前，而那时太清才十二、三岁。二十岁男子固可恋爱，十三龄女孩谈此事恐怕太早，则据此一条，苏雪林认为已可“救得太清”。按：苏文的结论，笔者不尽同意[②]，但该文从诗词内证考定龚定庵曾与某位满族女子恋爱，实颇有启发于人之处，故下文分析亦间采纳之。

    也就是说，孟、苏二人欲为太清与定庵辩解，一是将时间推后，以为两人年纪老大，不可能还有此种事情；一则是将时间大大提前，推到定庵早年，则定庵虽有与满族女子恋爱情事，但当时太清尚在稚年，故定庵恋爱的对象与太清无涉。

    笔者认为，定庵与太清的最初交注，原在道光二年壬午（1822）年以前。由于前人多以为太清初嫁即入贝勒府，则龚、顾交往，并生恋情，自是于“礼”不合；所谓定庵觊觎王姬，姬且纳之，于情理不合，故亟为之辩。但如前所说，太清嫁作侧福晋之前曾有婚史。其初嫁为某付贡，新婚不久，大约在嘉庆二十二、三年，十八、九岁时，便“文君新寡”。而这一关键之点，对了解奕绘与太清恋情之曲折，对考察定庵与太清相识交往的时间，极为重要。

    从奕绘《写春精舍词》看，嘉庆二十四年（1819）夏秋，奕绘与寡居中的顾春恋情正炽。嘉庆二十五年庚辰（1820）元旦后，两人似已到了谈婚论嫁地步。但上元前夕，忽遭长辈明确反对，两人结合无望。奕绘为此大病一场，卧床两月，几至不起，其《观古斋妙莲集》中，《病起六首》第一首开头即说“病起吟诗类补亡（自注：自上元至四月中澣无诗），抒情纪事费周张。一春久伴卢生枕，两月相亲向栩床”[③]。又其《病后感怀》，为三十四韵之长诗，叙及病因：

衣冠判贵贱，礼乐拘今昔。穿墉雀生角，滕口蝇污璧。食减带围宽，忧来天地窄。感此抱沉疴，日晡身如炙。[④]

 “穿墉雀生角”句，《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女，女不肯从，为男所讼。”“滕口蝇污璧”句，《诗·小雅·青蝇》：“营营青青，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“蝇之为虫，污白使黑，污黑使白。喻佞人变乱善恶也。”故奕绘之病，必与太清议姻之事相关。太清另一剧作《梅花引》，演梅精与章后素的情史[⑤]，有“幽明阻隔，人言可畏”之语，两相对看，可知奕绘与太清之真情相会，人言可畏，几于聚讼，府中因受流言蜚语之困扰，致使奕绘之母坚决反对。“久别暂留，后会三年休论”，直到道光四年（1824）的春天，才如《桃园记》所叙一般，或因某位具有“观音大士”同样力量的贵人说情，奕绘与太清终成眷属[⑥]。

    也就是说，在嘉庆二十三年到道光四年（1818-1823）春这六年间，太清正处在守寡独居之中，期间虽然与奕绘相恋，但一度论嫁不成。也正是这一段时间，龚定庵与太清发生交往，是完全可能的。

    参吴昌绶《定庵先生年谱》[⑦]，定庵此数年行历如下：

嘉庆二十年乙亥（1815），二十四岁，继娶山阴何吉云。

嘉庆二十四年己卯（1819），二十八岁，春，应恩科会试，不售，留京师，始从武进刘逢禄受《公羊春秋》。因母在家，故未携眷属。（太清二十一岁）

嘉庆二十五年庚辰（1820），二十九岁，会试仍下第，筮仕得内阁中书。（太清二十二岁）

道光元年辛巳（1821），三十岁，在内阁充国史馆校对官；夏，考军机章京，未录，赋《小游仙词》十五首。（太清二十三岁）

道光二年壬午（1822），三十一岁，应会试未第。是岁有蜚语受谗事，屡见于诗词。（太清二十四岁）

道光三年癸未（1823），三十二岁，春，在都供职，会试未第。六月，刊定《无著词》（选定于壬午春，初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》（此两种选定于辛巳即1821年春）、《小奢摩词》四种，共103首。七月，母段恭人卒，解职奔丧，奉榇还杭州。（太清二十五岁）

道光四年甲申（1824），定庵居忧在籍。春，太清与奕绘定下姻事（奕绘有句“定交犹记甲申春”）。

道光五年乙酉（1825），太清嫁入贝勒府。十月，定庵服阕；十二月，定庵得汉凤纽白玉印一枚，以为赵飞燕之故物，后遍徵题诗。

    由此可见，定庵入都会试留京之年，即太清初寡欲待再嫁之时。道光三年定庵丁忧解职回籍，其后两年未曾入京。在定庵忧居的次年，即道光四年甲申（1824）春，太清与奕绘正式定亲，嫁入贝勒府。个中情由，颇堪玩味。从时间上说，年未及三十而文名大盛的龚定庵，与寡处之中、二十左右、诗名雀起的顾太清爱慕交往，是完全可能的。

    苏雪林也认为龚定庵确与一位满族女子有过交往。从定庵创作于嘉庆末道光初这一段时间的诗词来看，他与这位贵族女子的交往之迹，甚为明显。如嘉庆二十五年庚辰诗作，有诗题《客春，住京师之丞相胡同，有〈丞相胡同春梦诗〉二十绝句。春又深矣，因烧此作，而奠以一绝云》，此“春梦”、“春深”，与“顾春”似非偶合；又有《琴歌》四解（其一曰：之美一人，乐亦过人，哀亦过人）[⑧]，《幽人》一章（幽人媚清晓，落月澹林光。欲采蘅芜去，春空风露香。阿谁教横玉？惊起绿烟床。亦有梅花梦，嬇鬟待太阳），亦可作如是观。又道光元年辛卯所作《暮雨谣三叠》（首叠云：“暮雨怜幽草，曾亲撷翠人。林塘三百步，车去竟无尘。”末叠云“想见明灯下，帘衣一桁单。相思无十里，同此凤城寒”），《又书一首》（卷中觌幽女，悄坐憺妆束。岂无红泪痕，掩面面如玉）。这里的“幽人”、“幽草”、“幽女”，似为同一人，且似非豆蔻年华的少女。按：此虽不能即坐实是为太清而作，但与顾太清剧作《梅花引》中自寓梅精而居于“幽谷”，实可相通。

    最为明显的是道光元年所作《小游仙词十五首》，与太清的身世，若即若离。如前所说，太清自号梅仙，喜以梅精自比，又以仙人自称。定庵诗中所叙仙人，可见一贵族少妇之情状。如第三、四首：

        玉女窗中梳洗成，隔纱偷眼大分明。侍儿不敢频频报，露下瑶阶湿姓名。

        珠帘揭处佩环摇，亲荷天人语碧霄。别有上清诸女伴，隔窗了了见文箫。

    又第七首有句“几辈凡胎无觅处，仙姨初豢可怜虫”，可知此仙人已非少女。又第十一首“姊妹劝书尘世字，莫瞋仓颉不仙才”。太清有妹号霞仙。王贵忱先生尝据广东省文史馆所藏太清所书团扇而论顾太清的书法，谓“笔法近龚定庵书风，而以谨重为别致，堪称为文人书法之高者。”所谓“近龚定庵书风”云云，亦是言外有言。[⑨]

    定庵在此期间编定的《无著词》，与太清相关，则早为近人所揭出。如前引《栖霞阁野乘》，称“人谓定庵集中《游仙》诸诗，及词中《桂殿秋》、《忆瑶姬》、《梦玉人引》诸阕，惝恍迷离，实皆为此事发也。”又宣统元年上海国学扶轮社精刊《龚定庵全集·无著词选》后，有张一麐跋：“江阴夏闰枝姐丈云：《无著词》一卷，皆实事也。其事深秘，有不可言者。”

    苏雪林又认为《梦玉人引》词中 “十丈银河”与“九霄一派银河水”气象相似，所指当是一水；《梦芙蓉本意》写水畔美人尤为透澈，定庵《破戒草》诗集《纪集》前后二首叙述的也是湖畔与美人相会之事，而故老相传，太清曾与定庵在什刹海幽会。

    苏雪林其实也是主张龚、顾相识相会在定庵三十一岁（道光二年）之前的。她认为，太清与杭州籍官员内眷多有交往，这为太清与定庵相识提供了条件。从《无著词》看，其所恋美人若非皇室名姬，则为贵家女子，有诗词可证。如《忆瑶姬》、《瑶华》（董双成画像）、《梦玉人引》诸词中，美人所居为 “玉京”、“霞宫”、“汉殿”、“翠楼”、“琼户”，所服御为 “霓裳”、“仙佩”、“云靶”，其人为董双成。董双成随侍王母左右，在天仙中品级甚高，是贵女皇姬身份，据此，定庵的恋人，决非小家碧玉。又《无著词》多用《霓裳序中第一》、《瑶华》、《梦玉人引》、《忆瑶姬》、《桂殿秋》、《凤栖梧》、《梦行云》等调，这些字眼也含有他与贵家女子恋爱的暗示。

    即如定庵那首丁香花诗，第二句作“梦见城西阆苑春”，《西王母传》曰：“王母所居，在昆仑之圃，阆风之苑。”定庵诗中屡见用西王母侍女董双成以代思慕的女子，以及这里用“阆苑”比喻贝勒府邸，与太清《桃园记》以西王母侍女萼绿华自比，实出同一机杼。

    所以，诚如苏雪林的分析，龚定庵在道光初元以前曾与一满族女子相识相恋，而参照顾太清的行历，笔者认为，这位满族女子便是顾太清。太清在道光三年之前，以寡处身份，与龚定庵相识并有唱和，是完全可能的，也是十分正常的。龚词称其所慕为西王母侍女董双成，与顾太清《桃园记》以西王母侍女萼绿华自比，略似巧合，实际上恐怕同是太清当时陪侍于某贵妇人之侧这一事实的反映。

    太清寡处幽居空谷，或许不必如少女之矜持。但以太清的才情，当时拜倒在石榴裙下者，定不乏其人。太素、定庵或许不过是其中之二人而已。以旗人而寡处的身份，太清能够嫁给奕绘作侧室，原是最好的归宿。但这个美梦，在嘉庆二十五年上元节后，一度破灭。而此后身将何托，不得而知，太清心中之酸辛，必有难以言说者。或许正是在这样的背景下，奕绘的退出，让定庵与太清有机会走得更近，而定庵曾经在感情上给予过安慰乎？或许正是因为道光三年定庵丁忧出都，而奕绘与太清之事又有新的转机乎？

    定庵诗谓“一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人”，后人多坐实这缟衣人为1838年奕绘去世后的顾太清。而今既知太清早年一度寡处，嗣入荣王府为教师，则定庵此诗，所叙仍是此湖，此府，此花，但所指缟衣人，恐怕未必是道光十八、九年的顾太清，而可能是嘉庆末年“文君新寡”、陪侍于王府贵妇之间的“缟衣人”耳。只是“定庵文人，狂放不羁，故其幻想偶寄”[⑩]，情思未减，故当1839年撰作此诗时，或许正借此表达对再度寡处的顾太清的思念与关心。当日递笺或为实事，而此刻所叙，也许不过是一种关切而已。只是后人不知太清原有守寡一段经历，将其坐实为奕绘死后之事，遂使诗人之间一段美好回忆，变得十分“暧昧”，这当然不是定庵所能逆料的吧。