作者：史遇春

这里，来说一说元末明初的一位人物。

这位人物是谁？

此人名叫陈遇。

陈遇，字中行，即世人所称之“静诚先生”；家居金陵（今江苏南京）；生于元仁宗（孛儿只斤·爱育黎拔力八达）皇庆二年（公元1313年），卒于明洪武十七年（公元1384年，洪武为朱元璋年号），享寿72春秋。

蒙元时期，陈遇曾任江东明道书院山长。

既然提到明道书院，那么，就顺便说一说书院的相关情况。 

所谓书院，最早为修书、侍讲机构及读书、讲学之场所，执掌校刊经籍、搜求遗书、征辟贤才、辨明典章之事，并负责为皇帝讲解经典史籍。如唐玄宗（李隆基）开元（公元713年～公元741年）年间的丽正修书院（后改名集贤殿书院）。

后来，书院成为藏书、读书和讲学的场所，成为学术研究的中心。

唐德宗（李适）贞元（公元785年～公元805年）中，李渤曾隐居读书于庐山白鹿洞；至五代南唐烈祖（李昪）升元（公元937年～公元943年）中，朝廷就白鹿洞遗址，建立学馆，教授生徒，称庐山国学。

后周亦在太室山麓（在今河南登封）建太室书院。

至宋，书院大盛，庐山国学改名白鹿洞书院，太室书院改名嵩阳书院，另有睢阳书院、岳麓书院，号称“四大书院”。

书院创办者或为私人，或为官府。

宋仁宗（赵祯，公元1022年～公元1063年在位）之后，州学兴盛，书院日衰。

南宋孝宗（赵昚，公元1162年～公元1189年）之后，各地官员又竞相创建书院，书院几乎遍及全国各地。

书院的正式教育制度，据说，是大儒朱熹创立并在那个时代得以长足发展的。

书院有学规，学生分斋习读，书院供给宿舍、几案和一定食钱。

书院对学生的成绩考核，采用积分制。

元代的书院，或云更为兴盛，各路、州、府皆曾开设。

明初，书院转衰。

至王阳明（公元1472年~公元1529年）出，书院再度兴盛。

明代著名的书院有首善书院、东林书院。

后来，在东林书院事件中，魏忠贤尽毁天下书院，书院乃大为没落。

满清于京城及各省城亦设置书院，以导进人才、补充学校之所不及。

有云，满清入主中国之后，对书院所保存的元气，犹有余悸，故而，对书院有所抑制。后朝廷正式明令各省建书院，改采鼓励态度，书院渐兴；惟不分官立私立，皆受政府监督，不复宋元时期的讲学自由。

庚子［清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪二十六年（公元1900年）］之后，推行新政，清廷诏令全国，将书院改制为新式学堂，至此，书院制度全面瓦解。

朝廷对各书院均发帑金以资膏火，并命地方官加以稽查。

后来，一些书院还成为准备科举的场所。

总之，书院为社会培养出不少人才，对后代教育制度产生了很大的影响。

 

说完书院，再道一道山长。

所谓山长，为学官名（民间亦用此称）；乃书院主讲，兼领院务之人。

唐代始有此称。

唐刺史孙丘置学舍于阆州北古台山，以尹恭初为山长。

五代时，蒋维东隐居南岳，在衡山讲学，受业者称其为山长。

宋初，学者依山林名胜创办书院，教授生徒，其掌教者亦为山长。

宋真宗（赵恒）大中祥符五年（公元1012年），命周式为岳麓书院山长。

其他书院的掌教者，或称山主；地以洞名者，或称洞主

南宋后期，山长多由州学教授兼任。

宋理宗（赵昀）景定（公元1260年～公元1264年）年间，改由吏部选派山长，待遇同州学教授，遂皆为朝廷命官。

元代，山长从学录、教谕中选拔充任；任满，经考试合格，可升为府或上、中州学教授。

明、清均置山长，总领书院事务，并兼讲学之事。

清高宗（爱新觉罗·弘历）乾隆（公元1736年～公元1795年）时期，改称山长为院长。

清末复旧称为山长。

清德宗光绪末期，各省改书院为学校，山长之称遂废。

 

除担任江东明道书院山长之外，陈遇还曾为蒙元的温州路学教授。

所谓教授，为官名。

蒙元于诸路、府和上、中州儒学、蒙古学、医学、阴阳学皆置教授，秩正九品至从九品；中央的蒙古国子学，设教授置二员，秩正八品；太史院、司天监、回回司天监等处，亦设教授，秩从八品至从九品不等。

元末社会大乱，兵祸兴起。

为了躲避战火，陈遇回到金陵。 

元末乱世之中，朱元璋乘势而起，一番征战之后，他领军渡过长江，占据金陵。 

驻守金陵之时，朱元璋或有寻访人才之举。

此时，曾官蒙元御史的秦从龙，向朱元璋推荐了陈遇。

那么，这位推荐陈遇的秦从龙又是谁？ 

秦从龙（公元1296～公元1365年），字元之，元代洛阳人，官至江南行台侍御史。

因避战乱，秦从龙弃官归去，居于镇江。

当日，朱元璋获知秦从龙为一时名士。在徐达攻打镇江时，朱元璋特意交代徐达，务必寻访秦从龙。

后来，徐达攻下镇江，并寻得秦从龙。

于是，朱元璋聘请秦从龙至其左右，朝夕问以时事。

其时，事无巨细，朱元璋均与秦从龙商议。

元惠宗（孛儿只斤·妥懽帖睦尔）至正二十五年（公元1365年），秦从龙之子秦泽去世。秦从龙遂上请告归，同年病逝。

秦从龙向朱元璋推荐陈遇，主要基于以下两个方面的理由：

一、陈遇的孝行可嘉；

二、陈遇的才识过人。

接受秦从龙的推荐之后，朱元璋正式发送书函，敬礼征聘陈遇进入幕下。

据说，朱元璋在书函之中，尊称陈遇为老先生，并将他比作辅佐商汤的伊尹、辅佐西周的吕尚（姜子牙）、辅佐蜀汉的诸葛亮。（相关资料，可参看明人沈德符《万历野获编》卷十五《科场·孙蕡陈遇》）

陈遇接受征聘之后，朱元璋与他进行了交谈。

交谈的结果，朱元璋很是高兴，他高度肯定陈遇的见识与才学。

于是，朱元璋便委任陈遇管理军务，并让他出谋划策。 

此后，朱元璋还会前往陈遇的居第，向他咨询机密事宜。

因觉陈遇可用，朱元璋授职陈遇为供奉司丞。

对此，陈遇辞让，并没有接受。

洪武初期，朱元璋曾向陈遇询问保国安民之计。

对此，陈遇上陈建议，他道是： 

以不嗜杀人，薄敛，任贤，复先王礼乐为首务。

细看陈遇的建议，可以知道： 

第一，大约，陈遇对朱元璋的个性是谙熟的。所以，在陈遇的建议中，他认为，必须推行的要务之中，第一件对策便是：不可嗜杀。不嗜杀，很多无辜的民众才有生存的机会。

第二，元末战乱，生灵涂炭、民生凋敝；那么，恢复养元、培植根基、使民众脱于苦难的良策，当然莫过于轻徭薄赋。

第三，政权建立，社会治理，没有人才，一切都是空谈；所以，任用贤才，乃是为政的根本。

第四，社会的安稳、秩序的井然，从历史的经验中，可以知道，恢复先王的礼乐，肯定是最重要的途径。

陈遇所述首务，凡对中国历史了解的人，都十分清楚：

这不但适合大明江山建立初期的政治需要；而且，这也几乎适用于一切社会的兴旺与发达。

这里，稍作延伸，在其他社会中，陈遇所陈述的首务，可变通如下： 

第一，保证民众的基本生存权； 

第二，减轻一切苛捐杂税； 

第三，注重人才培养与人才的任用； 

第四，培养民众的文明素养、提高民众的精神生活质量。

 

朱元璋登基之后，授职陈遇为翰林学士，陈遇辞谢不任。

此后，朱元璋给陈遇的特殊待遇是：

赐予陈遇肩舆，并安排校尉十人，抬着陈遇的肩舆，出入宫禁。 

后来，朱元璋又除授陈遇中书左丞之职，陈遇坚决辞谢，不予就任。

当日，朱元璋御驾华盖殿，召陈遇入内，赐其就坐，命他草拟平西诏。

书成之后，朱元璋极度喜悦，当即赐宴，并赏陈遇金银、缎匹、衣服等物。

同时，朱元璋还除授陈遇礼部侍郎兼弘文馆大学士，陈遇又辞谢不就。

随后，朱元璋又授予陈遇太常卿（正三品）之职，陈遇仍然辞谢，不肯接受。

陈遇生病之后，朱元璋亲赐药物，还命令太医院的医官前去医治。期间，朱元璋钦赐陈遇褥被、粥米等物事。

陈遇病愈之后，朱元璋又授予他礼部尚书（正二品）之职，陈遇又坚决辞谢，未曾接任。

朱元璋驻跸奉天门，召陈遇入内，命其就坐，询问典章故事。当时，正值炎暑天气。看到陈遇受热，朱元璋赐他纱衣，命令內侍引领他入内澡沐，并赐宴。期间，朱元璋命令陈遇的儿子充任宿卫，陈遇继续辞谢，没有领受。

陈遇在朱元璋跟前所蒙受的厚待与赏赐，当时的公卿大夫之中，没有人可与其比拟、没有人曾经得到过同样的恩宠优遇。

其后，陈遇的病情再次发作，朱元璋还是命令太医院的医官前往医治。但是，这一次，陈遇未能痊愈，不幸逝世。

陈遇去世之后，朱元璋再三哀悼，赐予棺木、麻布、米钞等葬祭，并赐葬钟山。 

当日，朱元璋在面对陈遇时，语必称“先生”，或呼为“君子”。（可参见《明史》卷一百三十五·列传第二十三《陈遇传》）

 

有人说，陈遇不做朱明朝廷的官，是因为他生在元朝；虽然他没有在蒙元朝廷做过行政官员，但是，他还是不愿意背弃元朝。

这完全是头巾语！

以君臣之道论定陈遇的行为，实在是牵强附会！

有人说，陈遇不接受朱元璋除授的官爵，是因为朱元璋威严、很难伺候（说白了，就是残忍嗜杀），所以，他不担任朱元璋治下的高官。 

这话，多少说到了点子上！

但是，还嫌不足。

因为，在多少有些猜忌多疑的朱元璋眼中，陈遇的不仕，是真切的、是真实的，是没有破绽、是无法怀疑的。如果仅仅是惧怕朱元璋的威严而不做官，猜想，以朱元璋眼力，他肯定是会看得出的。试问，如果朱元璋看穿之后，他可能不会有所动作吗？

关于这一点，明人沈德符在其《万历野获编》卷十五《科场•孙蕡陈遇》中曾经提及：

当时的著名词臣刘基（青田）被毒死；宋濂（金华）忧惧而死；只有陈遇免于祸患。当日，朱元璋与陈遇的造膝之语，没有一句流传于世。以上种种，皆可见陈遇品德之崇高、见识之卓远。

沈德符的这一论述，基本精当。

 

其实，陈遇只做事不做官的行为，就载记所述其行事而言，大约如下： 

一、或如朱元璋评价陈遇时所说：

士之有志节者，功名不足以介意。

这种精神高度，不但常人难以理解，而且会被趋炎附势、垂涎权势名位者讥嘲为虚假、作伪。

二、陈遇的高节，或许是其做人的准则。所谓有所为，有所不为。他能够坚持自己的准则，自始至终，未曾改易。 

关于这一点，后来者大可不必将其攀扯到忠臣孝子的话头上去。

朱棣夺权一事，不论别的，仅从旧时社会所遵从的道义上来说，他对国就是不忠，对父就是不孝；朱棣诛杀朱元璋、建文帝的忠臣，还要自己臣子对他忠诚，这本身就是个笑话、也是莫大的讽刺；朱棣之后，大明王朝再宣扬忠节，就是不断地在打自己先人的脸。

三、猜想，以陈遇的高品与卓识，他对朱元璋的性情与为人也是看得十分清楚的。他不做朱元璋朝廷的官，应该是出于真心诚意的。这种真心诚意，让心怀鬼胎的朱元璋非常放心。所以，朱元璋对他恩宠，是不需要夹杂戒心的，所以，陈遇能够善始善终。

本文主体，参照明人宋端仪《立斋闲录》一中的一节而成。

（全文结束）