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史遇春之尘境心影
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【原创】大明王朝对马的庄严祭祀及马匹管理相关情况上

(2019-06-17 20:11:27)
标签:

明朝

马匹

马政

马神

祭祀

分类: 读书心得————收获的喜悦

作者:史遇春

马作为一种动物,在中国古代社会中,一直享有被庄严祭祀的地位。

这种祭祀,其对象已经不是作为动物本身的马,而是上升一层,是与马有关的神祗;这种祭祀,既是对马本身的重视,也是对提升之后与马有关的神祗的尊重。

旧时,因为马在生产、运输、军事上都发挥着极为重要的作用,故而,在国家大事之中,针对马匹,还有专门的管理制度,一般称之为“马政”。

本文就来说一说大明王朝对马的庄严祭祀及马匹管理的相关情况。

早在明朝之前很久远的时代,就已经开始对马的祭祀了。

对马的庄严祭祀,可在中国早期的典籍里找到记述。

《周礼·夏官·司马》中,就有祭祀马的相关文字:

“春祭马祖,执驹;夏祭先牧,颂马攻特;秋祭马社,臧仆;冬祭马步,献马,讲驭夫。”

就《周礼》而言,总体看来,一年之中,春、夏、秋、冬四季, 每一季都要对马进行祭祀。

动物之中,享有如此崇高地位的,恐怕不多吧!

这里,还需要详细讲说一下庄严祭马的情况

一、所祭之主

1.春祭马祖

马祖,房宿的别名,亦称天驷﹑房驷。古人认为,马祖主掌车马。也有说,房宿为龙马,所谓龙马,就是传说中伏羲氏所见的神马。

2.夏祭先牧

先牧,即牧马的创始人。后人奉先牧为司牧之神。

3.秋祭马社

马社,即养马之地所设立的祭祀后土之社。大约相当于养马之地的土地神之类。

4.冬祭马步

马步,郑玄云“神为灾害马者。”也就是专门针对马的瘟神。

以上为四季分别祭祀之主,也就是所谓的马神。

二、祭祀日期

对马的祭祀日期,一般都选择农历的单日,即古人所谓的“刚日”。

三、祭品

祭祀时,祭品用少牢。古代祭祀,用羊和猪做祭品,称少牢。

四、祭祀地点

祭祀地点一般都选在在大湖沼边。

五、祝词

祷词为:天子遣某官某昭告云云。

以上,为对庄严祭马的总体介绍。

接着,来说大明王朝庄严祭马的脉络线索。

一、朱元璋洪武时期

朱元璋洪武二年(公元1369年),在后湖建筑祭祀马神的坛场,进行祭祀马神的仪式。后湖,即今南京玄武湖,三国时,吴人称之为后湖。

在此次祭祀之前,朝廷已经下诏,让礼官考定祭祀马神的仪式。在考定仪制之后,最终确定:

1.祭祀时间

春、秋二季仲月的甲、戌、庚日。仲月,即每季的第二个月,即农历的二月﹑五月﹑八月﹑十一月。

2.主祭人

朝廷派遣官员行礼祭祀。此官员为太仆卿或太仆少卿。

3.祭坛

祭祀时,建有四坛。

4.祭品

每坛用羊一只、豕一头、币一器,颜色为白;笾豆各四个;簠、簋、豋、象尊、壶尊各二个。

5.祭祀配乐

祭祀时所用的音乐为时乐。

6.祭祀服饰礼仪

祭献官斋戒、着公服,行三献礼。三献礼,即古代举行祭典时,初次献酒为初献,再次献酒为亚献,第三次献酒为终献,合称为“三献”。

7.祝词

祭献官的祷词为:“维神始于天地之物,而马生于世。牧养蕃息,驭而乘之,闲厩得所。历代兴邦,戡定祸乱,咸赖戎马,民人是安。朕自起义以来,多资于马,摧坚破敌,大有功焉。稽古按仪,载崇明享。爰伸报本,以昭神功。”

洪武六年(公元1373年),朱元璋巡幸滁州,翰林院学士宋濂跟从。其时,太仆寺卿唐元亨上请,设置祭祀马神的祠苗。于是,便在滁州建马神祠。太仆寺卿为掌管宫廷车马及畜牧事务的官员。

二、朱棣永乐时期

明成祖(朱棣)永乐年间,北京太仆寺在通州建立祭马之祠,其祠就如洪武滁州马神祠一般。

通州马神祠中祭祀的神有先牧、马祖、马社、马步、司马。

通州马祠之神,除了上文《周礼》先牧、马祖、马社、马步外,另加一司马,共五位。

所谓司马,是星名。据《晋书》卷一一《天文志上》:“传舍南河中五星曰造父,御官也,一曰司马,或曰伯乐。”

每年的春秋两季,皇帝会派遣太仆少卿往马神祠主祭。

后来,天下养马之处,每处全都有马神祠。

于是,马神祠便成了多处通行的祀马之所。

须知,永乐十三年(公元1415年)时,行太仆卿杨砥曾上请,在莲花池立马神祠。

三、朱祁镇天顺时期

明英宗(公元1461年),朱祁镇曾命通州坝上马房,自行建立马神祠。朱祁镇还派遣内侍在元旦(农历春节)、冬至、及圣节(皇帝生日)前往马房,主持马房马神祠的祭祀典礼。祭祀的物品,由光禄寺置办,不需从祠官那里领取。祠官是古代掌管祭祀及祠庙事务的官。

(未完待续)

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