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泉州市道教场所

(2012-06-02 23:58:02)
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王船

泉州

通淮关岳庙

三清殿

府城隍庙

杂谈

分类: 易经堪舆
泉州市道教场所(1)

2010年12月18日  浏览:  343

元妙观

  在市区新府口,晋太康二年(281年)建,是福建省最早的道观,初名白云庙。唐神龙元年(705年)改建,易名中兴观。未几,改名龙兴观。开元(713~741年)中,更名开元观,而以老君祠为龙兴观。宋大中祥符间(1008~1016年),改名天庆观。元元贞元年(1295年),改名玄妙观,老君祠并入。明初,有纪道士、董伯华寓其中。清代避圣祖玄烨名讳,改今名。康熙至道光年间多次扩建、重修。总面积3900平方米。中轴线上端门为重檐歇山顶牌坊式三门并列,三清殿和灵霄殿均为重檐歇山顶前加卷棚,文昌府为单檐硬山顶。所奉祀诸神均为道教正统神仙。近代以来,三清殿香火冷落,灵霄殿香火则颇盛。1971~1976年间被拆毁改为工厂。今尚留三清殿东壁的残瓦败楞,三清殿前丹墀上的龙陛、灵霄殿前的盘龙八仙石柱收藏于泉州市文物管理委员会,其余无存。

 

东岳行宫

  俗称东岳庙,在鲤城东门外凤山。始建年代未详。宋绍兴二十二年(1152年)经尚书张汝锡建设,规制益宏。宋至清代多次重修。主祀东岳大帝,神祇众多,建筑规模庞大,颇具特色。明代李森献山地作墓葬公地,行宫周围坟冢累累,更增阴森气氛。
  清代后期,东岳行宫由附近陈姓道士管理香火和为信从作法事,还设“嘉礼戏”(傀儡班)专为信徒敬神演出。
  民国期间,泉州城三次破除迷信运动,庙宇屡遭破坏。至30年代,尚存第三进正殿,殿为重檐歇山顶,面宽五间,塑五岳帝君坐像,每尊通高二丈,皆为冕旒帝王像;二进存石天坛、石亭、石香炉,供泉郡各神庙到此击石取火(俗称“乞火”),称“名山取火”;第一进存“万山第一”石牌坊;东厢存夫人祠。民国31年(1942年),庙宇再度遭毁,神像及文物被毁一空。
  现今,仅存第三进正殿,“万山第一”石匾收藏于开元寺。但各神庙依旧到此“乞火”、进香。

 

府城隍庙

  宋嘉祐二年(1057年),侍郎赵涯建,名明烈王庙。原址在今市区镇抚司。明洪武三年改称城隍之神。嘉靖二十三年(1544年),庙改参将署,知府俞咨伯迁建于资寿寺故址。后多次重修。
  府城隍庙俗称“大城隍”,以别于县城隍庙(俗称“小城隍”)。50年代改作麻袋厂。70年代初大部被拆改建学校。今仅存后殿奉祀神位,仍有香火。原庙前照墙——麒麟壁,具有较高艺术价值,于70年代初移于开元寺内。

 

花桥慈济宫

  俗称“花桥宫”,在今市区中山南路,宋绍兴年间(1131~1162年)建,祀吴夲。吴夲,宋代同安人,业医有善行。明道二年(1033年)泉州疫病流行,吴夲来泉行医,不分贵贱,广施丹药,拯救黎民,民众颂为“神医”。吴夲修真养性,炼丹药以医济世,故尊称为“吴真人”。景祐年间(1034~1037年)吴夲逝世。民众为纪念他为民除病的功德,在他生前行医过的“花桥”建宫奉祀,俗称“花桥公”。明永乐年间(1403~1424年),敕封为“保生大帝”。宫前有明代著名书法家张瑞图书“真人所居”石匾一方;庙内有清道光年间(1821~1850年)光禄寺卿许邦光为黄化机《吴真人谱系》所作的序(长乐郑廉访书)刻石两方。清末杨浚《白礁志略》载,花桥宫有《保生大帝真经》、《太上说慈济仙姑救产妙经》及《保生大帝签谱》60首流传于世。
  泉州供奉吴真人的庙宇有多处,花桥宫是其中最早、最著名的古迹。清末以来,为继承和弘扬吴真人“业医济人”的精神,先后于宫内设立泉郡施药局、泉州花桥善举公所、泉州花桥赠药处、泉州花桥赠药义诊所,举办慈善事业,义诊施药。
  近年,泉州花桥慈济宫数次修建。1985年华侨朱金卜等人捐修前殿、大殿;1990年底,台湾台南学甲慈济宫主任委员周大围捐资修建后楼,将原二层楼房改建为三层义诊楼,古庙焕然一新。

 

通淮关岳庙

  位于市区涂门街(古称通淮街),始建年代不详。以前通称关帝庙,民国3年增祀岳飞,故改今名,简称通淮庙。明嘉靖年间(1522~1566年),长史李一德重修。万历年间(1573~1620年),复于庙右塑关帝及刘备、张飞、诸葛亮诸像,俗称“三义庙”。明天启和清顺治、雍正、乾隆、道光等朝屡次加赐封号或扩建、修建殿宇,规模不断拓展,享有官方隆重祭典,香火鼎盛,分灵遍及台湾和海外各地。庙中现存的碑刻有:清乾隆四十三年(1778年)官献瑶撰的《重修泉郡通淮街关帝庙碑》和乾隆四十二年重修收支情况的石刻,咸丰七年(1857年)《关圣帝祖茔碑记》、《立看守碑》,嘉庆二十四年(1819年)台湾林光夏所书的石刻,道光二十年(1840年)苏廷玉书的《关帝觉世真经》。
  民国期间,每年仍举行春、秋二祭,由泉州地方武职长官主祭。曾有道士林元远、砂母师居住庙内。
  “文化大革命”期间,庙被占作他用。1982年,重组“泉州保护通淮关岳庙古迹董事会”,1983年2月11日恢复活动并着手修建,庙貌焕然一新。

 

天后宫

  位于市区南门,宋庆元二年(1196年)建,原称“灵惠天妃宫”。祀海神林默娘,俗称“妈祖”。历代屡有加封,清康熙二十二年(1683年)平定台湾,据说“神涌潮济师”,康熙二十三年晋封天后,康熙五十九年敕定春、秋致祭。雍正元年(1723年),御书匾额“神昭海表”。乾隆元年(1736年),御书“恬澜昭贶”。道光十九年(1839年),褒封神号“天上圣母”。
  天后宫历朝皆有修葺。明永乐时郑和奉旨重修。顾珀《天妃宫记》称,明嘉靖十九年(1540年)“先修正殿五间,重建寝殿七间,凉亭四座,两廊三十间,东西轩及斋馆二十八楹。”
  清乾隆元年,于后殿祀神之父母。道光二十三年至二十五年重修大殿。大殿原有天妃坐像,通高2丈,仪态端庄,为明代泉州名匠王弼塑造;山门东侧塑水精将军千里眼,西侧塑金精将军顺风耳,两座立像,通高2丈,造型奇特。正殿原有雕刻精美的盘龙石柱、大型壁画、鹿港郊铁钟等等文物。此宫是我国东南沿海、台湾及南洋一带现存最早、最大的一座妈祖庙。
  民国20年,天后宫改作学校,宫后梳妆楼台地建教室楼房,后殿东斋馆一列被居民占用,全宫神像无存。
  1984年,市文化部门修建大殿,恢复旧制,并建殿前西凉亭及西廊两间。1987年列为国家重点文物保护单位。1989年设闽台关系史博物馆于宫内。1990年台胞捐资重塑天后神像,重建山门及戏台,修建露庭及山门前庭。

 

法石真武庙

  俗称上帝宫,位于鲤城区东海乡石头街,奉祀真武帝君(即玄天上帝,被尊为后渚港一带的保护神)。庙建于宋代泉州海上交通贸易繁荣时期。宋时泉州知州以此庙作为望祭海神之所。宋末张世杰、陆秀夫奉端宗南下,曾在此驻跸,故又有“圣殿”之称。
  现存的庙宇为清代建筑。山门结构为牌坊体,嵌竖匾“武当山”。两边墙壁上嵌着砖刻太上老君、瑶池王母以及八仙的人物画。山门有一口称为“三蟹龙泉”的水井,井水清澈甘甜,明代所凿。进入山门,迎面24级石阶,旁有精致扶栏,上为平台,有天然巨石,旁有明嘉靖十二年(1533年)晋江知县韩岳所写的“吞海”石碑,榕荫盖地。岩右有一座八卦凉亭。凉亭后面为露庭、真武前殿。前殿之后为真武殿,重檐歇山顶,正中塑真武帝君,披发仗剑,跣足踏龟蛇,真武麾下“四帅”的塑像分立两旁。神龛上巨匾“掌握玄机”,系乾隆年间提督马负书所题。庙中有八卦、仙鹤、麒麟、瑞草、祥云和神仙人物等彩绘、雕刻。左旁原有观音堂,今废。

 

富美宫

  位于泉州城南富美渡头,建于明正德年间(1506~1521年)。主祀萧太傅(西汉名臣萧望之),配祀文武尊王及王爷24尊,旁有夫人宫。清道光元年(1821年)重修。光绪七年(1881年)移建于现址,民国23年重修。现存庙宇为清代建筑。庙中檐椽斗拱雕刻精美。
  20世纪60年代起,活动中断。迨至1988年5月,重新设立董事会管理,并重修庙宇。
  泉州民间王爷崇拜由来已久,庙宇遍于江滨、沿海,而富美宫则列各宫之上,素有泉郡王爷行宫之称,祭祀尤为隆重。原宫旁设有制作王船的作坊,每逢灾患之年,均举办大型醮会,按例送王船。王船仿民船体型,又称“彩船”,载重在十吨以上。船上设有神坛,置有神像并配大牌、凉伞、兵器、乐队和各种生活用品、药材以及活公羊、公鸡等,装饰威严。据传,富美宫送出的王船达百艘。有些王船漂抵台湾沿海,被当地村民恭迎前去奉祀。因此,富美宫便成为台湾王爷信仰的发祥地之一。
  民国期间,台湾不少宫庙和信众到祖庙参拜,交往甚为密切,现存于云林县麦寮聚安宫的“威震麦津”和存于嘉义县东石港先天宫的“灵昭东石”、“功高麟阁”等匾额,是富美宫当年赠予的珍贵文物。在间断数十年之后,1988年起,台湾信众又纷纷到祖庙参拜。

 

清源山纯阳洞

  位于清源山中峰,又名清源洞,传为吕纯阳修真处。南宋绍兴年间(1131~1162年),据传有一姓裴道士为追赶一条伤害生灵的大蛇到此,后坐化于洞口,此洞因又名裴仙洞。山门从东入,立二石为标志,内地平旷,前列三石塔,逶迤向西,有石构山门,清初粘本盛勒“第一洞天”四字于门上,入门岩石镌“蓬莱”二字,旁书元至治元年(1321年)造。内左右皆有石塔,拾级而上,又有石室,门匾曰“天公作筑”,螺阳陈文辉书。曲而东,镌“清源洞”三字于石壁。石室广约6尺,高、深各2米多,镌刻有“出世清真”、“栖碧”、“蜕岩”等字。明陈惠书“有仙则名”。门联云:“道满好斟三盏酒;山灵长笑一枝花。”又有清施琅题联石刻“山高咫尺神仙,海静分明水月”。有洪承□书写的“洞天真隐”石刻。蜕岩始建于绍兴年间,后废。元至正十八年(1358年)僧法昙复之,大德五年(1301年)僧一聪新之,元统二年(1334年)僧契因修之,明万历年间(1573~1620年)詹仰庇重修,清顺治十六年(1659年)同知彭清典又修。康熙十八年(1679年),平闽大帅觉罗霍拓修裴仙像。1989年,有华侨重塑裴仙像于洞中。

 

紫泽宫

  在清源山中峰南脊坡端,东、西峰接壤处,面临清源大路。著名道士唐蔡如金、五代谭峭、明董伯华等曾修隐于此,后宫废。现仍存有“紫泽洞天”石刻。宫后为清源下洞,有“虎乳泉”、“君恩山重”等摩崖石刻。附近有俞大猷的“练胆石”等胜迹。现存有宋真德秀《紫泽宫叙》、明许獬《清源洞紫泽宫游记》等诗文。

 

玄元洞天

  位于清源山西峰南脊坡端。又称羽仙岩,俗称老君岩。始建时间未详。古时有北斗殿、真君殿,今俱不存。今存珍贵的宋代大型石雕太上老君坐像一尊。

 

丰山洞

  位于鲤城区马甲乡双髻山。双髻山亦名丰山,主祀何氏九仙祖师,俗称“大仙公”,又称仙公山。
  丰山洞岩宇始建于南齐(480~502年)。明嘉靖年间(1522~1566年),信徒林西塘(马甲人)捐资重修丰山洞,引仙游九鲤湖何氏九仙香火供奉于洞中。山之阳,从河市开始,有古代铺筑的石阶路,是信众“求仙”的“仙路”,每隔二里有石亭,依次有“望仙亭”、“荷潭印月亭”、“白鹤腾空亭”、“正心亭”、“宽心亭”、“明心亭”、“洗心亭”……遗存有“仙门”、“仙井”、“仙茶”、“仙棋盘”、“观日台”、“杨梅洞”等,以及宋朱熹题诗等摩崖石刻多处。
  何氏九仙即应天真人、厚福真人、宏仁真人、广福真人、济世真人、体道真人、通神真人、显圣真人、足惠真人。据传,这几人原籍江西九江郡,因反对其父参与淮南王造反,相偕出走。入福建,住过福州于山、福清石竹居、白云洞等处。后择居于九鲤湖,采药炼丹,济世救人。一日骑湖中九条鲤鱼升天,得道成仙。
  明代以后,仙公山岩宇区有三处建筑群:一为丰山仙洞,祀九仙祖;一为白水岩,祀佛教三世尊;一为朝天阁,祀五文昌夫子。近年修建一新。

 

法石山白鹿洞

  在鲤城区东海乡坑东,法石山东麓。宋代有碧桃道人在洞中修隐。《闽书》云:碧桃道人既殁,“南外宗正赵必晔作诗怀之”。洞后废,遗有石刻数处。

 

洋屿栖霞洞

  在鲤城区江南乡井尾至乌石大路西侧田野中突起一山,上有栖霞洞。宋苏随在洞中修隐。后洞圮,存有石刻。

泉州市道教场所(1)

2010年12月18日  浏览:  343

元妙观

  在市区新府口,晋太康二年(281年)建,是福建省最早的道观,初名白云庙。唐神龙元年(705年)改建,易名中兴观。未几,改名龙兴观。开元(713~741年)中,更名开元观,而以老君祠为龙兴观。宋大中祥符间(1008~1016年),改名天庆观。元元贞元年(1295年),改名玄妙观,老君祠并入。明初,有纪道士、董伯华寓其中。清代避圣祖玄烨名讳,改今名。康熙至道光年间多次扩建、重修。总面积3900平方米。中轴线上端门为重檐歇山顶牌坊式三门并列,三清殿和灵霄殿均为重檐歇山顶前加卷棚,文昌府为单檐硬山顶。所奉祀诸神均为道教正统神仙。近代以来,三清殿香火冷落,灵霄殿香火则颇盛。1971~1976年间被拆毁改为工厂。今尚留三清殿东壁的残瓦败楞,三清殿前丹墀上的龙陛、灵霄殿前的盘龙八仙石柱收藏于泉州市文物管理委员会,其余无存。

 

东岳行宫

  俗称东岳庙,在鲤城东门外凤山。始建年代未详。宋绍兴二十二年(1152年)经尚书张汝锡建设,规制益宏。宋至清代多次重修。主祀东岳大帝,神祇众多,建筑规模庞大,颇具特色。明代李森献山地作墓葬公地,行宫周围坟冢累累,更增阴森气氛。
  清代后期,东岳行宫由附近陈姓道士管理香火和为信从作法事,还设“嘉礼戏”(傀儡班)专为信徒敬神演出。
  民国期间,泉州城三次破除迷信运动,庙宇屡遭破坏。至30年代,尚存第三进正殿,殿为重檐歇山顶,面宽五间,塑五岳帝君坐像,每尊通高二丈,皆为冕旒帝王像;二进存石天坛、石亭、石香炉,供泉郡各神庙到此击石取火(俗称“乞火”),称“名山取火”;第一进存“万山第一”石牌坊;东厢存夫人祠。民国31年(1942年),庙宇再度遭毁,神像及文物被毁一空。
  现今,仅存第三进正殿,“万山第一”石匾收藏于开元寺。但各神庙依旧到此“乞火”、进香。

 

府城隍庙

  宋嘉祐二年(1057年),侍郎赵涯建,名明烈王庙。原址在今市区镇抚司。明洪武三年改称城隍之神。嘉靖二十三年(1544年),庙改参将署,知府俞咨伯迁建于资寿寺故址。后多次重修。
  府城隍庙俗称“大城隍”,以别于县城隍庙(俗称“小城隍”)。50年代改作麻袋厂。70年代初大部被拆改建学校。今仅存后殿奉祀神位,仍有香火。原庙前照墙——麒麟壁,具有较高艺术价值,于70年代初移于开元寺内。

 

花桥慈济宫

  俗称“花桥宫”,在今市区中山南路,宋绍兴年间(1131~1162年)建,祀吴夲。吴夲,宋代同安人,业医有善行。明道二年(1033年)泉州疫病流行,吴夲来泉行医,不分贵贱,广施丹药,拯救黎民,民众颂为“神医”。吴夲修真养性,炼丹药以医济世,故尊称为“吴真人”。景祐年间(1034~1037年)吴夲逝世。民众为纪念他为民除病的功德,在他生前行医过的“花桥”建宫奉祀,俗称“花桥公”。明永乐年间(1403~1424年),敕封为“保生大帝”。宫前有明代著名书法家张瑞图书“真人所居”石匾一方;庙内有清道光年间(1821~1850年)光禄寺卿许邦光为黄化机《吴真人谱系》所作的序(长乐郑廉访书)刻石两方。清末杨浚《白礁志略》载,花桥宫有《保生大帝真经》、《太上说慈济仙姑救产妙经》及《保生大帝签谱》60首流传于世。
  泉州供奉吴真人的庙宇有多处,花桥宫是其中最早、最著名的古迹。清末以来,为继承和弘扬吴真人“业医济人”的精神,先后于宫内设立泉郡施药局、泉州花桥善举公所、泉州花桥赠药处、泉州花桥赠药义诊所,举办慈善事业,义诊施药。
  近年,泉州花桥慈济宫数次修建。1985年华侨朱金卜等人捐修前殿、大殿;1990年底,台湾台南学甲慈济宫主任委员周大围捐资修建后楼,将原二层楼房改建为三层义诊楼,古庙焕然一新。

 

通淮关岳庙

  位于市区涂门街(古称通淮街),始建年代不详。以前通称关帝庙,民国3年增祀岳飞,故改今名,简称通淮庙。明嘉靖年间(1522~1566年),长史李一德重修。万历年间(1573~1620年),复于庙右塑关帝及刘备、张飞、诸葛亮诸像,俗称“三义庙”。明天启和清顺治、雍正、乾隆、道光等朝屡次加赐封号或扩建、修建殿宇,规模不断拓展,享有官方隆重祭典,香火鼎盛,分灵遍及台湾和海外各地。庙中现存的碑刻有:清乾隆四十三年(1778年)官献瑶撰的《重修泉郡通淮街关帝庙碑》和乾隆四十二年重修收支情况的石刻,咸丰七年(1857年)《关圣帝祖茔碑记》、《立看守碑》,嘉庆二十四年(1819年)台湾林光夏所书的石刻,道光二十年(1840年)苏廷玉书的《关帝觉世真经》。
  民国期间,每年仍举行春、秋二祭,由泉州地方武职长官主祭。曾有道士林元远、砂母师居住庙内。
  “文化大革命”期间,庙被占作他用。1982年,重组“泉州保护通淮关岳庙古迹董事会”,1983年2月11日恢复活动并着手修建,庙貌焕然一新。

 

天后宫

  位于市区南门,宋庆元二年(1196年)建,原称“灵惠天妃宫”。祀海神林默娘,俗称“妈祖”。历代屡有加封,清康熙二十二年(1683年)平定台湾,据说“神涌潮济师”,康熙二十三年晋封天后,康熙五十九年敕定春、秋致祭。雍正元年(1723年),御书匾额“神昭海表”。乾隆元年(1736年),御书“恬澜昭贶”。道光十九年(1839年),褒封神号“天上圣母”。
  天后宫历朝皆有修葺。明永乐时郑和奉旨重修。顾珀《天妃宫记》称,明嘉靖十九年(1540年)“先修正殿五间,重建寝殿七间,凉亭四座,两廊三十间,东西轩及斋馆二十八楹。”
  清乾隆元年,于后殿祀神之父母。道光二十三年至二十五年重修大殿。大殿原有天妃坐像,通高2丈,仪态端庄,为明代泉州名匠王弼塑造;山门东侧塑水精将军千里眼,西侧塑金精将军顺风耳,两座立像,通高2丈,造型奇特。正殿原有雕刻精美的盘龙石柱、大型壁画、鹿港郊铁钟等等文物。此宫是我国东南沿海、台湾及南洋一带现存最早、最大的一座妈祖庙。
  民国20年,天后宫改作学校,宫后梳妆楼台地建教室楼房,后殿东斋馆一列被居民占用,全宫神像无存。
  1984年,市文化部门修建大殿,恢复旧制,并建殿前西凉亭及西廊两间。1987年列为国家重点文物保护单位。1989年设闽台关系史博物馆于宫内。1990年台胞捐资重塑天后神像,重建山门及戏台,修建露庭及山门前庭。

 

法石真武庙

  俗称上帝宫,位于鲤城区东海乡石头街,奉祀真武帝君(即玄天上帝,被尊为后渚港一带的保护神)。庙建于宋代泉州海上交通贸易繁荣时期。宋时泉州知州以此庙作为望祭海神之所。宋末张世杰、陆秀夫奉端宗南下,曾在此驻跸,故又有“圣殿”之称。
  现存的庙宇为清代建筑。山门结构为牌坊体,嵌竖匾“武当山”。两边墙壁上嵌着砖刻太上老君、瑶池王母以及八仙的人物画。山门有一口称为“三蟹龙泉”的水井,井水清澈甘甜,明代所凿。进入山门,迎面24级石阶,旁有精致扶栏,上为平台,有天然巨石,旁有明嘉靖十二年(1533年)晋江知县韩岳所写的“吞海”石碑,榕荫盖地。岩右有一座八卦凉亭。凉亭后面为露庭、真武前殿。前殿之后为真武殿,重檐歇山顶,正中塑真武帝君,披发仗剑,跣足踏龟蛇,真武麾下“四帅”的塑像分立两旁。神龛上巨匾“掌握玄机”,系乾隆年间提督马负书所题。庙中有八卦、仙鹤、麒麟、瑞草、祥云和神仙人物等彩绘、雕刻。左旁原有观音堂,今废。

 

富美宫

  位于泉州城南富美渡头,建于明正德年间(1506~1521年)。主祀萧太傅(西汉名臣萧望之),配祀文武尊王及王爷24尊,旁有夫人宫。清道光元年(1821年)重修。光绪七年(1881年)移建于现址,民国23年重修。现存庙宇为清代建筑。庙中檐椽斗拱雕刻精美。
  20世纪60年代起,活动中断。迨至1988年5月,重新设立董事会管理,并重修庙宇。
  泉州民间王爷崇拜由来已久,庙宇遍于江滨、沿海,而富美宫则列各宫之上,素有泉郡王爷行宫之称,祭祀尤为隆重。原宫旁设有制作王船的作坊,每逢灾患之年,均举办大型醮会,按例送王船。王船仿民船体型,又称“彩船”,载重在十吨以上。船上设有神坛,置有神像并配大牌、凉伞、兵器、乐队和各种生活用品、药材以及活公羊、公鸡等,装饰威严。据传,富美宫送出的王船达百艘。有些王船漂抵台湾沿海,被当地村民恭迎前去奉祀。因此,富美宫便成为台湾王爷信仰的发祥地之一。
  民国期间,台湾不少宫庙和信众到祖庙参拜,交往甚为密切,现存于云林县麦寮聚安宫的“威震麦津”和存于嘉义县东石港先天宫的“灵昭东石”、“功高麟阁”等匾额,是富美宫当年赠予的珍贵文物。在间断数十年之后,1988年起,台湾信众又纷纷到祖庙参拜。

 

清源山纯阳洞

  位于清源山中峰,又名清源洞,传为吕纯阳修真处。南宋绍兴年间(1131~1162年),据传有一姓裴道士为追赶一条伤害生灵的大蛇到此,后坐化于洞口,此洞因又名裴仙洞。山门从东入,立二石为标志,内地平旷,前列三石塔,逶迤向西,有石构山门,清初粘本盛勒“第一洞天”四字于门上,入门岩石镌“蓬莱”二字,旁书元至治元年(1321年)造。内左右皆有石塔,拾级而上,又有石室,门匾曰“天公作筑”,螺阳陈文辉书。曲而东,镌“清源洞”三字于石壁。石室广约6尺,高、深各2米多,镌刻有“出世清真”、“栖碧”、“蜕岩”等字。明陈惠书“有仙则名”。门联云:“道满好斟三盏酒;山灵长笑一枝花。”又有清施琅题联石刻“山高咫尺神仙,海静分明水月”。有洪承□书写的“洞天真隐”石刻。蜕岩始建于绍兴年间,后废。元至正十八年(1358年)僧法昙复之,大德五年(1301年)僧一聪新之,元统二年(1334年)僧契因修之,明万历年间(1573~1620年)詹仰庇重修,清顺治十六年(1659年)同知彭清典又修。康熙十八年(1679年),平闽大帅觉罗霍拓修裴仙像。1989年,有华侨重塑裴仙像于洞中。

 

紫泽宫

  在清源山中峰南脊坡端,东、西峰接壤处,面临清源大路。著名道士唐蔡如金、五代谭峭、明董伯华等曾修隐于此,后宫废。现仍存有“紫泽洞天”石刻。宫后为清源下洞,有“虎乳泉”、“君恩山重”等摩崖石刻。附近有俞大猷的“练胆石”等胜迹。现存有宋真德秀《紫泽宫叙》、明许獬《清源洞紫泽宫游记》等诗文。

 

玄元洞天

  位于清源山西峰南脊坡端。又称羽仙岩,俗称老君岩。始建时间未详。古时有北斗殿、真君殿,今俱不存。今存珍贵的宋代大型石雕太上老君坐像一尊。

 

丰山洞

  位于鲤城区马甲乡双髻山。双髻山亦名丰山,主祀何氏九仙祖师,俗称“大仙公”,又称仙公山。
  丰山洞岩宇始建于南齐(480~502年)。明嘉靖年间(1522~1566年),信徒林西塘(马甲人)捐资重修丰山洞,引仙游九鲤湖何氏九仙香火供奉于洞中。山之阳,从河市开始,有古代铺筑的石阶路,是信众“求仙”的“仙路”,每隔二里有石亭,依次有“望仙亭”、“荷潭印月亭”、“白鹤腾空亭”、“正心亭”、“宽心亭”、“明心亭”、“洗心亭”……遗存有“仙门”、“仙井”、“仙茶”、“仙棋盘”、“观日台”、“杨梅洞”等,以及宋朱熹题诗等摩崖石刻多处。
  何氏九仙即应天真人、厚福真人、宏仁真人、广福真人、济世真人、体道真人、通神真人、显圣真人、足惠真人。据传,这几人原籍江西九江郡,因反对其父参与淮南王造反,相偕出走。入福建,住过福州于山、福清石竹居、白云洞等处。后择居于九鲤湖,采药炼丹,济世救人。一日骑湖中九条鲤鱼升天,得道成仙。
  明代以后,仙公山岩宇区有三处建筑群:一为丰山仙洞,祀九仙祖;一为白水岩,祀佛教三世尊;一为朝天阁,祀五文昌夫子。近年修建一新。

 

法石山白鹿洞

  在鲤城区东海乡坑东,法石山东麓。宋代有碧桃道人在洞中修隐。《闽书》云:碧桃道人既殁,“南外宗正赵必晔作诗怀之”。洞后废,遗有石刻数处。

 

洋屿栖霞洞

  在鲤城区江南乡井尾至乌石大路西侧田野中突起一山,上有栖霞洞。宋苏随在洞中修隐。后洞圮,存有石刻。

泉州市道教场所(1)

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元妙观

  在市区新府口,晋太康二年(281年)建,是福建省最早的道观,初名白云庙。唐神龙元年(705年)改建,易名中兴观。未几,改名龙兴观。开元(713~741年)中,更名开元观,而以老君祠为龙兴观。宋大中祥符间(1008~1016年),改名天庆观。元元贞元年(1295年),改名玄妙观,老君祠并入。明初,有纪道士、董伯华寓其中。清代避圣祖玄烨名讳,改今名。康熙至道光年间多次扩建、重修。总面积3900平方米。中轴线上端门为重檐歇山顶牌坊式三门并列,三清殿和灵霄殿均为重檐歇山顶前加卷棚,文昌府为单檐硬山顶。所奉祀诸神均为道教正统神仙。近代以来,三清殿香火冷落,灵霄殿香火则颇盛。1971~1976年间被拆毁改为工厂。今尚留三清殿东壁的残瓦败楞,三清殿前丹墀上的龙陛、灵霄殿前的盘龙八仙石柱收藏于泉州市文物管理委员会,其余无存。

 

东岳行宫

  俗称东岳庙,在鲤城东门外凤山。始建年代未详。宋绍兴二十二年(1152年)经尚书张汝锡建设,规制益宏。宋至清代多次重修。主祀东岳大帝,神祇众多,建筑规模庞大,颇具特色。明代李森献山地作墓葬公地,行宫周围坟冢累累,更增阴森气氛。
  清代后期,东岳行宫由附近陈姓道士管理香火和为信从作法事,还设“嘉礼戏”(傀儡班)专为信徒敬神演出。
  民国期间,泉州城三次破除迷信运动,庙宇屡遭破坏。至30年代,尚存第三进正殿,殿为重檐歇山顶,面宽五间,塑五岳帝君坐像,每尊通高二丈,皆为冕旒帝王像;二进存石天坛、石亭、石香炉,供泉郡各神庙到此击石取火(俗称“乞火”),称“名山取火”;第一进存“万山第一”石牌坊;东厢存夫人祠。民国31年(1942年),庙宇再度遭毁,神像及文物被毁一空。
  现今,仅存第三进正殿,“万山第一”石匾收藏于开元寺。但各神庙依旧到此“乞火”、进香。

 

府城隍庙

  宋嘉祐二年(1057年),侍郎赵涯建,名明烈王庙。原址在今市区镇抚司。明洪武三年改称城隍之神。嘉靖二十三年(1544年),庙改参将署,知府俞咨伯迁建于资寿寺故址。后多次重修。
  府城隍庙俗称“大城隍”,以别于县城隍庙(俗称“小城隍”)。50年代改作麻袋厂。70年代初大部被拆改建学校。今仅存后殿奉祀神位,仍有香火。原庙前照墙——麒麟壁,具有较高艺术价值,于70年代初移于开元寺内。

 

花桥慈济宫

  俗称“花桥宫”,在今市区中山南路,宋绍兴年间(1131~1162年)建,祀吴夲。吴夲,宋代同安人,业医有善行。明道二年(1033年)泉州疫病流行,吴夲来泉行医,不分贵贱,广施丹药,拯救黎民,民众颂为“神医”。吴夲修真养性,炼丹药以医济世,故尊称为“吴真人”。景祐年间(1034~1037年)吴夲逝世。民众为纪念他为民除病的功德,在他生前行医过的“花桥”建宫奉祀,俗称“花桥公”。明永乐年间(1403~1424年),敕封为“保生大帝”。宫前有明代著名书法家张瑞图书“真人所居”石匾一方;庙内有清道光年间(1821~1850年)光禄寺卿许邦光为黄化机《吴真人谱系》所作的序(长乐郑廉访书)刻石两方。清末杨浚《白礁志略》载,花桥宫有《保生大帝真经》、《太上说慈济仙姑救产妙经》及《保生大帝签谱》60首流传于世。
  泉州供奉吴真人的庙宇有多处,花桥宫是其中最早、最著名的古迹。清末以来,为继承和弘扬吴真人“业医济人”的精神,先后于宫内设立泉郡施药局、泉州花桥善举公所、泉州花桥赠药处、泉州花桥赠药义诊所,举办慈善事业,义诊施药。
  近年,泉州花桥慈济宫数次修建。1985年华侨朱金卜等人捐修前殿、大殿;1990年底,台湾台南学甲慈济宫主任委员周大围捐资修建后楼,将原二层楼房改建为三层义诊楼,古庙焕然一新。

 

通淮关岳庙

  位于市区涂门街(古称通淮街),始建年代不详。以前通称关帝庙,民国3年增祀岳飞,故改今名,简称通淮庙。明嘉靖年间(1522~1566年),长史李一德重修。万历年间(1573~1620年),复于庙右塑关帝及刘备、张飞、诸葛亮诸像,俗称“三义庙”。明天启和清顺治、雍正、乾隆、道光等朝屡次加赐封号或扩建、修建殿宇,规模不断拓展,享有官方隆重祭典,香火鼎盛,分灵遍及台湾和海外各地。庙中现存的碑刻有:清乾隆四十三年(1778年)官献瑶撰的《重修泉郡通淮街关帝庙碑》和乾隆四十二年重修收支情况的石刻,咸丰七年(1857年)《关圣帝祖茔碑记》、《立看守碑》,嘉庆二十四年(1819年)台湾林光夏所书的石刻,道光二十年(1840年)苏廷玉书的《关帝觉世真经》。
  民国期间,每年仍举行春、秋二祭,由泉州地方武职长官主祭。曾有道士林元远、砂母师居住庙内。
  “文化大革命”期间,庙被占作他用。1982年,重组“泉州保护通淮关岳庙古迹董事会”,1983年2月11日恢复活动并着手修建,庙貌焕然一新。

 

天后宫

  位于市区南门,宋庆元二年(1196年)建,原称“灵惠天妃宫”。祀海神林默娘,俗称“妈祖”。历代屡有加封,清康熙二十二年(1683年)平定台湾,据说“神涌潮济师”,康熙二十三年晋封天后,康熙五十九年敕定春、秋致祭。雍正元年(1723年),御书匾额“神昭海表”。乾隆元年(1736年),御书“恬澜昭贶”。道光十九年(1839年),褒封神号“天上圣母”。
  天后宫历朝皆有修葺。明永乐时郑和奉旨重修。顾珀《天妃宫记》称,明嘉靖十九年(1540年)“先修正殿五间,重建寝殿七间,凉亭四座,两廊三十间,东西轩及斋馆二十八楹。”
  清乾隆元年,于后殿祀神之父母。道光二十三年至二十五年重修大殿。大殿原有天妃坐像,通高2丈,仪态端庄,为明代泉州名匠王弼塑造;山门东侧塑水精将军千里眼,西侧塑金精将军顺风耳,两座立像,通高2丈,造型奇特。正殿原有雕刻精美的盘龙石柱、大型壁画、鹿港郊铁钟等等文物。此宫是我国东南沿海、台湾及南洋一带现存最早、最大的一座妈祖庙。
  民国20年,天后宫改作学校,宫后梳妆楼台地建教室楼房,后殿东斋馆一列被居民占用,全宫神像无存。
  1984年,市文化部门修建大殿,恢复旧制,并建殿前西凉亭及西廊两间。1987年列为国家重点文物保护单位。1989年设闽台关系史博物馆于宫内。1990年台胞捐资重塑天后神像,重建山门及戏台,修建露庭及山门前庭。

 

法石真武庙

  俗称上帝宫,位于鲤城区东海乡石头街,奉祀真武帝君(即玄天上帝,被尊为后渚港一带的保护神)。庙建于宋代泉州海上交通贸易繁荣时期。宋时泉州知州以此庙作为望祭海神之所。宋末张世杰、陆秀夫奉端宗南下,曾在此驻跸,故又有“圣殿”之称。
  现存的庙宇为清代建筑。山门结构为牌坊体,嵌竖匾“武当山”。两边墙壁上嵌着砖刻太上老君、瑶池王母以及八仙的人物画。山门有一口称为“三蟹龙泉”的水井,井水清澈甘甜,明代所凿。进入山门,迎面24级石阶,旁有精致扶栏,上为平台,有天然巨石,旁有明嘉靖十二年(1533年)晋江知县韩岳所写的“吞海”石碑,榕荫盖地。岩右有一座八卦凉亭。凉亭后面为露庭、真武前殿。前殿之后为真武殿,重檐歇山顶,正中塑真武帝君,披发仗剑,跣足踏龟蛇,真武麾下“四帅”的塑像分立两旁。神龛上巨匾“掌握玄机”,系乾隆年间提督马负书所题。庙中有八卦、仙鹤、麒麟、瑞草、祥云和神仙人物等彩绘、雕刻。左旁原有观音堂,今废。

 

富美宫

  位于泉州城南富美渡头,建于明正德年间(1506~1521年)。主祀萧太傅(西汉名臣萧望之),配祀文武尊王及王爷24尊,旁有夫人宫。清道光元年(1821年)重修。光绪七年(1881年)移建于现址,民国23年重修。现存庙宇为清代建筑。庙中檐椽斗拱雕刻精美。
  20世纪60年代起,活动中断。迨至1988年5月,重新设立董事会管理,并重修庙宇。
  泉州民间王爷崇拜由来已久,庙宇遍于江滨、沿海,而富美宫则列各宫之上,素有泉郡王爷行宫之称,祭祀尤为隆重。原宫旁设有制作王船的作坊,每逢灾患之年,均举办大型醮会,按例送王船。王船仿民船体型,又称“彩船”,载重在十吨以上。船上设有神坛,置有神像并配大牌、凉伞、兵器、乐队和各种生活用品、药材以及活公羊、公鸡等,装饰威严。据传,富美宫送出的王船达百艘。有些王船漂抵台湾沿海,被当地村民恭迎前去奉祀。因此,富美宫便成为台湾王爷信仰的发祥地之一。
  民国期间,台湾不少宫庙和信众到祖庙参拜,交往甚为密切,现存于云林县麦寮聚安宫的“威震麦津”和存于嘉义县东石港先天宫的“灵昭东石”、“功高麟阁”等匾额,是富美宫当年赠予的珍贵文物。在间断数十年之后,1988年起,台湾信众又纷纷到祖庙参拜。

 

清源山纯阳洞

  位于清源山中峰,又名清源洞,传为吕纯阳修真处。南宋绍兴年间(1131~1162年),据传有一姓裴道士为追赶一条伤害生灵的大蛇到此,后坐化于洞口,此洞因又名裴仙洞。山门从东入,立二石为标志,内地平旷,前列三石塔,逶迤向西,有石构山门,清初粘本盛勒“第一洞天”四字于门上,入门岩石镌“蓬莱”二字,旁书元至治元年(1321年)造。内左右皆有石塔,拾级而上,又有石室,门匾曰“天公作筑”,螺阳陈文辉书。曲而东,镌“清源洞”三字于石壁。石室广约6尺,高、深各2米多,镌刻有“出世清真”、“栖碧”、“蜕岩”等字。明陈惠书“有仙则名”。门联云:“道满好斟三盏酒;山灵长笑一枝花。”又有清施琅题联石刻“山高咫尺神仙,海静分明水月”。有洪承□书写的“洞天真隐”石刻。蜕岩始建于绍兴年间,后废。元至正十八年(1358年)僧法昙复之,大德五年(1301年)僧一聪新之,元统二年(1334年)僧契因修之,明万历年间(1573~1620年)詹仰庇重修,清顺治十六年(1659年)同知彭清典又修。康熙十八年(1679年),平闽大帅觉罗霍拓修裴仙像。1989年,有华侨重塑裴仙像于洞中。

 

紫泽宫

  在清源山中峰南脊坡端,东、西峰接壤处,面临清源大路。著名道士唐蔡如金、五代谭峭、明董伯华等曾修隐于此,后宫废。现仍存有“紫泽洞天”石刻。宫后为清源下洞,有“虎乳泉”、“君恩山重”等摩崖石刻。附近有俞大猷的“练胆石”等胜迹。现存有宋真德秀《紫泽宫叙》、明许獬《清源洞紫泽宫游记》等诗文。

 

玄元洞天

  位于清源山西峰南脊坡端。又称羽仙岩,俗称老君岩。始建时间未详。古时有北斗殿、真君殿,今俱不存。今存珍贵的宋代大型石雕太上老君坐像一尊。

 

丰山洞

  位于鲤城区马甲乡双髻山。双髻山亦名丰山,主祀何氏九仙祖师,俗称“大仙公”,又称仙公山。
  丰山洞岩宇始建于南齐(480~502年)。明嘉靖年间(1522~1566年),信徒林西塘(马甲人)捐资重修丰山洞,引仙游九鲤湖何氏九仙香火供奉于洞中。山之阳,从河市开始,有古代铺筑的石阶路,是信众“求仙”的“仙路”,每隔二里有石亭,依次有“望仙亭”、“荷潭印月亭”、“白鹤腾空亭”、“正心亭”、“宽心亭”、“明心亭”、“洗心亭”……遗存有“仙门”、“仙井”、“仙茶”、“仙棋盘”、“观日台”、“杨梅洞”等,以及宋朱熹题诗等摩崖石刻多处。
  何氏九仙即应天真人、厚福真人、宏仁真人、广福真人、济世真人、体道真人、通神真人、显圣真人、足惠真人。据传,这几人原籍江西九江郡,因反对其父参与淮南王造反,相偕出走。入福建,住过福州于山、福清石竹居、白云洞等处。后择居于九鲤湖,采药炼丹,济世救人。一日骑湖中九条鲤鱼升天,得道成仙。
  明代以后,仙公山岩宇区有三处建筑群:一为丰山仙洞,祀九仙祖;一为白水岩,祀佛教三世尊;一为朝天阁,祀五文昌夫子。近年修建一新。

 

法石山白鹿洞

  在鲤城区东海乡坑东,法石山东麓。宋代有碧桃道人在洞中修隐。《闽书》云:碧桃道人既殁,“南外宗正赵必晔作诗怀之”。洞后废,遗有石刻数处。

 

洋屿栖霞洞

  在鲤城区江南乡井尾至乌石大路西侧田野中突起一山,上有栖霞洞。宋苏随在洞中修隐。后洞圮,存有石刻。

泉州市道教场所(1)

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元妙观

  在市区新府口,晋太康二年(281年)建,是福建省最早的道观,初名白云庙。唐神龙元年(705年)改建,易名中兴观。未几,改名龙兴观。开元(713~741年)中,更名开元观,而以老君祠为龙兴观。宋大中祥符间(1008~1016年),改名天庆观。元元贞元年(1295年),改名玄妙观,老君祠并入。明初,有纪道士、董伯华寓其中。清代避圣祖玄烨名讳,改今名。康熙至道光年间多次扩建、重修。总面积3900平方米。中轴线上端门为重檐歇山顶牌坊式三门并列,三清殿和灵霄殿均为重檐歇山顶前加卷棚,文昌府为单檐硬山顶。所奉祀诸神均为道教正统神仙。近代以来,三清殿香火冷落,灵霄殿香火则颇盛。1971~1976年间被拆毁改为工厂。今尚留三清殿东壁的残瓦败楞,三清殿前丹墀上的龙陛、灵霄殿前的盘龙八仙石柱收藏于泉州市文物管理委员会,其余无存。

 

东岳行宫

  俗称东岳庙,在鲤城东门外凤山。始建年代未详。宋绍兴二十二年(1152年)经尚书张汝锡建设,规制益宏。宋至清代多次重修。主祀东岳大帝,神祇众多,建筑规模庞大,颇具特色。明代李森献山地作墓葬公地,行宫周围坟冢累累,更增阴森气氛。
  清代后期,东岳行宫由附近陈姓道士管理香火和为信从作法事,还设“嘉礼戏”(傀儡班)专为信徒敬神演出。
  民国期间,泉州城三次破除迷信运动,庙宇屡遭破坏。至30年代,尚存第三进正殿,殿为重檐歇山顶,面宽五间,塑五岳帝君坐像,每尊通高二丈,皆为冕旒帝王像;二进存石天坛、石亭、石香炉,供泉郡各神庙到此击石取火(俗称“乞火”),称“名山取火”;第一进存“万山第一”石牌坊;东厢存夫人祠。民国31年(1942年),庙宇再度遭毁,神像及文物被毁一空。
  现今,仅存第三进正殿,“万山第一”石匾收藏于开元寺。但各神庙依旧到此“乞火”、进香。

 

府城隍庙

  宋嘉祐二年(1057年),侍郎赵涯建,名明烈王庙。原址在今市区镇抚司。明洪武三年改称城隍之神。嘉靖二十三年(1544年),庙改参将署,知府俞咨伯迁建于资寿寺故址。后多次重修。
  府城隍庙俗称“大城隍”,以别于县城隍庙(俗称“小城隍”)。50年代改作麻袋厂。70年代初大部被拆改建学校。今仅存后殿奉祀神位,仍有香火。原庙前照墙——麒麟壁,具有较高艺术价值,于70年代初移于开元寺内。

 

花桥慈济宫

  俗称“花桥宫”,在今市区中山南路,宋绍兴年间(1131~1162年)建,祀吴夲。吴夲,宋代同安人,业医有善行。明道二年(1033年)泉州疫病流行,吴夲来泉行医,不分贵贱,广施丹药,拯救黎民,民众颂为“神医”。吴夲修真养性,炼丹药以医济世,故尊称为“吴真人”。景祐年间(1034~1037年)吴夲逝世。民众为纪念他为民除病的功德,在他生前行医过的“花桥”建宫奉祀,俗称“花桥公”。明永乐年间(1403~1424年),敕封为“保生大帝”。宫前有明代著名书法家张瑞图书“真人所居”石匾一方;庙内有清道光年间(1821~1850年)光禄寺卿许邦光为黄化机《吴真人谱系》所作的序(长乐郑廉访书)刻石两方。清末杨浚《白礁志略》载,花桥宫有《保生大帝真经》、《太上说慈济仙姑救产妙经》及《保生大帝签谱》60首流传于世。
  泉州供奉吴真人的庙宇有多处,花桥宫是其中最早、最著名的古迹。清末以来,为继承和弘扬吴真人“业医济人”的精神,先后于宫内设立泉郡施药局、泉州花桥善举公所、泉州花桥赠药处、泉州花桥赠药义诊所,举办慈善事业,义诊施药。
  近年,泉州花桥慈济宫数次修建。1985年华侨朱金卜等人捐修前殿、大殿;1990年底,台湾台南学甲慈济宫主任委员周大围捐资修建后楼,将原二层楼房改建为三层义诊楼,古庙焕然一新。

 

通淮关岳庙

  位于市区涂门街(古称通淮街),始建年代不详。以前通称关帝庙,民国3年增祀岳飞,故改今名,简称通淮庙。明嘉靖年间(1522~1566年),长史李一德重修。万历年间(1573~1620年),复于庙右塑关帝及刘备、张飞、诸葛亮诸像,俗称“三义庙”。明天启和清顺治、雍正、乾隆、道光等朝屡次加赐封号或扩建、修建殿宇,规模不断拓展,享有官方隆重祭典,香火鼎盛,分灵遍及台湾和海外各地。庙中现存的碑刻有:清乾隆四十三年(1778年)官献瑶撰的《重修泉郡通淮街关帝庙碑》和乾隆四十二年重修收支情况的石刻,咸丰七年(1857年)《关圣帝祖茔碑记》、《立看守碑》,嘉庆二十四年(1819年)台湾林光夏所书的石刻,道光二十年(1840年)苏廷玉书的《关帝觉世真经》。
  民国期间,每年仍举行春、秋二祭,由泉州地方武职长官主祭。曾有道士林元远、砂母师居住庙内。
  “文化大革命”期间,庙被占作他用。1982年,重组“泉州保护通淮关岳庙古迹董事会”,1983年2月11日恢复活动并着手修建,庙貌焕然一新。

 

天后宫

  位于市区南门,宋庆元二年(1196年)建,原称“灵惠天妃宫”。祀海神林默娘,俗称“妈祖”。历代屡有加封,清康熙二十二年(1683年)平定台湾,据说“神涌潮济师”,康熙二十三年晋封天后,康熙五十九年敕定春、秋致祭。雍正元年(1723年),御书匾额“神昭海表”。乾隆元年(1736年),御书“恬澜昭贶”。道光十九年(1839年),褒封神号“天上圣母”。
  天后宫历朝皆有修葺。明永乐时郑和奉旨重修。顾珀《天妃宫记》称,明嘉靖十九年(1540年)“先修正殿五间,重建寝殿七间,凉亭四座,两廊三十间,东西轩及斋馆二十八楹。”
  清乾隆元年,于后殿祀神之父母。道光二十三年至二十五年重修大殿。大殿原有天妃坐像,通高2丈,仪态端庄,为明代泉州名匠王弼塑造;山门东侧塑水精将军千里眼,西侧塑金精将军顺风耳,两座立像,通高2丈,造型奇特。正殿原有雕刻精美的盘龙石柱、大型壁画、鹿港郊铁钟等等文物。此宫是我国东南沿海、台湾及南洋一带现存最早、最大的一座妈祖庙。
  民国20年,天后宫改作学校,宫后梳妆楼台地建教室楼房,后殿东斋馆一列被居民占用,全宫神像无存。
  1984年,市文化部门修建大殿,恢复旧制,并建殿前西凉亭及西廊两间。1987年列为国家重点文物保护单位。1989年设闽台关系史博物馆于宫内。1990年台胞捐资重塑天后神像,重建山门及戏台,修建露庭及山门前庭。

 

法石真武庙

  俗称上帝宫,位于鲤城区东海乡石头街,奉祀真武帝君(即玄天上帝,被尊为后渚港一带的保护神)。庙建于宋代泉州海上交通贸易繁荣时期。宋时泉州知州以此庙作为望祭海神之所。宋末张世杰、陆秀夫奉端宗南下,曾在此驻跸,故又有“圣殿”之称。
  现存的庙宇为清代建筑。山门结构为牌坊体,嵌竖匾“武当山”。两边墙壁上嵌着砖刻太上老君、瑶池王母以及八仙的人物画。山门有一口称为“三蟹龙泉”的水井,井水清澈甘甜,明代所凿。进入山门,迎面24级石阶,旁有精致扶栏,上为平台,有天然巨石,旁有明嘉靖十二年(1533年)晋江知县韩岳所写的“吞海”石碑,榕荫盖地。岩右有一座八卦凉亭。凉亭后面为露庭、真武前殿。前殿之后为真武殿,重檐歇山顶,正中塑真武帝君,披发仗剑,跣足踏龟蛇,真武麾下“四帅”的塑像分立两旁。神龛上巨匾“掌握玄机”,系乾隆年间提督马负书所题。庙中有八卦、仙鹤、麒麟、瑞草、祥云和神仙人物等彩绘、雕刻。左旁原有观音堂,今废。

 

富美宫

  位于泉州城南富美渡头,建于明正德年间(1506~1521年)。主祀萧太傅(西汉名臣萧望之),配祀文武尊王及王爷24尊,旁有夫人宫。清道光元年(1821年)重修。光绪七年(1881年)移建于现址,民国23年重修。现存庙宇为清代建筑。庙中檐椽斗拱雕刻精美。
  20世纪60年代起,活动中断。迨至1988年5月,重新设立董事会管理,并重修庙宇。
  泉州民间王爷崇拜由来已久,庙宇遍于江滨、沿海,而富美宫则列各宫之上,素有泉郡王爷行宫之称,祭祀尤为隆重。原宫旁设有制作王船的作坊,每逢灾患之年,均举办大型醮会,按例送王船。王船仿民船体型,又称“彩船”,载重在十吨以上。船上设有神坛,置有神像并配大牌、凉伞、兵器、乐队和各种生活用品、药材以及活公羊、公鸡等,装饰威严。据传,富美宫送出的王船达百艘。有些王船漂抵台湾沿海,被当地村民恭迎前去奉祀。因此,富美宫便成为台湾王爷信仰的发祥地之一。
  民国期间,台湾不少宫庙和信众到祖庙参拜,交往甚为密切,现存于云林县麦寮聚安宫的“威震麦津”和存于嘉义县东石港先天宫的“灵昭东石”、“功高麟阁”等匾额,是富美宫当年赠予的珍贵文物。在间断数十年之后,1988年起,台湾信众又纷纷到祖庙参拜。

 

清源山纯阳洞

  位于清源山中峰,又名清源洞,传为吕纯阳修真处。南宋绍兴年间(1131~1162年),据传有一姓裴道士为追赶一条伤害生灵的大蛇到此,后坐化于洞口,此洞因又名裴仙洞。山门从东入,立二石为标志,内地平旷,前列三石塔,逶迤向西,有石构山门,清初粘本盛勒“第一洞天”四字于门上,入门岩石镌“蓬莱”二字,旁书元至治元年(1321年)造。内左右皆有石塔,拾级而上,又有石室,门匾曰“天公作筑”,螺阳陈文辉书。曲而东,镌“清源洞”三字于石壁。石室广约6尺,高、深各2米多,镌刻有“出世清真”、“栖碧”、“蜕岩”等字。明陈惠书“有仙则名”。门联云:“道满好斟三盏酒;山灵长笑一枝花。”又有清施琅题联石刻“山高咫尺神仙,海静分明水月”。有洪承□书写的“洞天真隐”石刻。蜕岩始建于绍兴年间,后废。元至正十八年(1358年)僧法昙复之,大德五年(1301年)僧一聪新之,元统二年(1334年)僧契因修之,明万历年间(1573~1620年)詹仰庇重修,清顺治十六年(1659年)同知彭清典又修。康熙十八年(1679年),平闽大帅觉罗霍拓修裴仙像。1989年,有华侨重塑裴仙像于洞中。

 

紫泽宫

  在清源山中峰南脊坡端,东、西峰接壤处,面临清源大路。著名道士唐蔡如金、五代谭峭、明董伯华等曾修隐于此,后宫废。现仍存有“紫泽洞天”石刻。宫后为清源下洞,有“虎乳泉”、“君恩山重”等摩崖石刻。附近有俞大猷的“练胆石”等胜迹。现存有宋真德秀《紫泽宫叙》、明许獬《清源洞紫泽宫游记》等诗文。

 

玄元洞天

  位于清源山西峰南脊坡端。又称羽仙岩,俗称老君岩。始建时间未详。古时有北斗殿、真君殿,今俱不存。今存珍贵的宋代大型石雕太上老君坐像一尊。

 

丰山洞

  位于鲤城区马甲乡双髻山。双髻山亦名丰山,主祀何氏九仙祖师,俗称“大仙公”,又称仙公山。
  丰山洞岩宇始建于南齐(480~502年)。明嘉靖年间(1522~1566年),信徒林西塘(马甲人)捐资重修丰山洞,引仙游九鲤湖何氏九仙香火供奉于洞中。山之阳,从河市开始,有古代铺筑的石阶路,是信众“求仙”的“仙路”,每隔二里有石亭,依次有“望仙亭”、“荷潭印月亭”、“白鹤腾空亭”、“正心亭”、“宽心亭”、“明心亭”、“洗心亭”……遗存有“仙门”、“仙井”、“仙茶”、“仙棋盘”、“观日台”、“杨梅洞”等,以及宋朱熹题诗等摩崖石刻多处。
  何氏九仙即应天真人、厚福真人、宏仁真人、广福真人、济世真人、体道真人、通神真人、显圣真人、足惠真人。据传,这几人原籍江西九江郡,因反对其父参与淮南王造反,相偕出走。入福建,住过福州于山、福清石竹居、白云洞等处。后择居于九鲤湖,采药炼丹,济世救人。一日骑湖中九条鲤鱼升天,得道成仙。
  明代以后,仙公山岩宇区有三处建筑群:一为丰山仙洞,祀九仙祖;一为白水岩,祀佛教三世尊;一为朝天阁,祀五文昌夫子。近年修建一新。

 

法石山白鹿洞

  在鲤城区东海乡坑东,法石山东麓。宋代有碧桃道人在洞中修隐。《闽书》云:碧桃道人既殁,“南外宗正赵必晔作诗怀之”。洞后废,遗有石刻数处。

 

洋屿栖霞洞

  在鲤城区江南乡井尾至乌石大路西侧田野中突起一山,上有栖霞洞。宋苏随在洞中修隐。后洞圮,存有石刻。

泉州市道教场所(1)

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元妙观

  在市区新府口,晋太康二年(281年)建,是福建省最早的道观,初名白云庙。唐神龙元年(705年)改建,易名中兴观。未几,改名龙兴观。开元(713~741年)中,更名开元观,而以老君祠为龙兴观。宋大中祥符间(1008~1016年),改名天庆观。元元贞元年(1295年),改名玄妙观,老君祠并入。明初,有纪道士、董伯华寓其中。清代避圣祖玄烨名讳,改今名。康熙至道光年间多次扩建、重修。总面积3900平方米。中轴线上端门为重檐歇山顶牌坊式三门并列,三清殿和灵霄殿均为重檐歇山顶前加卷棚,文昌府为单檐硬山顶。所奉祀诸神均为道教正统神仙。近代以来,三清殿香火冷落,灵霄殿香火则颇盛。1971~1976年间被拆毁改为工厂。今尚留三清殿东壁的残瓦败楞,三清殿前丹墀上的龙陛、灵霄殿前的盘龙八仙石柱收藏于泉州市文物管理委员会,其余无存。

 

东岳行宫

  俗称东岳庙,在鲤城东门外凤山。始建年代未详。宋绍兴二十二年(1152年)经尚书张汝锡建设,规制益宏。宋至清代多次重修。主祀东岳大帝,神祇众多,建筑规模庞大,颇具特色。明代李森献山地作墓葬公地,行宫周围坟冢累累,更增阴森气氛。
  清代后期,东岳行宫由附近陈姓道士管理香火和为信从作法事,还设“嘉礼戏”(傀儡班)专为信徒敬神演出。
  民国期间,泉州城三次破除迷信运动,庙宇屡遭破坏。至30年代,尚存第三进正殿,殿为重檐歇山顶,面宽五间,塑五岳帝君坐像,每尊通高二丈,皆为冕旒帝王像;二进存石天坛、石亭、石香炉,供泉郡各神庙到此击石取火(俗称“乞火”),称“名山取火”;第一进存“万山第一”石牌坊;东厢存夫人祠。民国31年(1942年),庙宇再度遭毁,神像及文物被毁一空。
  现今,仅存第三进正殿,“万山第一”石匾收藏于开元寺。但各神庙依旧到此“乞火”、进香。

 

府城隍庙

  宋嘉祐二年(1057年),侍郎赵涯建,名明烈王庙。原址在今市区镇抚司。明洪武三年改称城隍之神。嘉靖二十三年(1544年),庙改参将署,知府俞咨伯迁建于资寿寺故址。后多次重修。
  府城隍庙俗称“大城隍”,以别于县城隍庙(俗称“小城隍”)。50年代改作麻袋厂。70年代初大部被拆改建学校。今仅存后殿奉祀神位,仍有香火。原庙前照墙——麒麟壁,具有较高艺术价值,于70年代初移于开元寺内。

 

花桥慈济宫

  俗称“花桥宫”,在今市区中山南路,宋绍兴年间(1131~1162年)建,祀吴夲。吴夲,宋代同安人,业医有善行。明道二年(1033年)泉州疫病流行,吴夲来泉行医,不分贵贱,广施丹药,拯救黎民,民众颂为“神医”。吴夲修真养性,炼丹药以医济世,故尊称为“吴真人”。景祐年间(1034~1037年)吴夲逝世。民众为纪念他为民除病的功德,在他生前行医过的“花桥”建宫奉祀,俗称“花桥公”。明永乐年间(1403~1424年),敕封为“保生大帝”。宫前有明代著名书法家张瑞图书“真人所居”石匾一方;庙内有清道光年间(1821~1850年)光禄寺卿许邦光为黄化机《吴真人谱系》所作的序(长乐郑廉访书)刻石两方。清末杨浚《白礁志略》载,花桥宫有《保生大帝真经》、《太上说慈济仙姑救产妙经》及《保生大帝签谱》60首流传于世。
  泉州供奉吴真人的庙宇有多处,花桥宫是其中最早、最著名的古迹。清末以来,为继承和弘扬吴真人“业医济人”的精神,先后于宫内设立泉郡施药局、泉州花桥善举公所、泉州花桥赠药处、泉州花桥赠药义诊所,举办慈善事业,义诊施药。
  近年,泉州花桥慈济宫数次修建。1985年华侨朱金卜等人捐修前殿、大殿;1990年底,台湾台南学甲慈济宫主任委员周大围捐资修建后楼,将原二层楼房改建为三层义诊楼,古庙焕然一新。

 

通淮关岳庙

  位于市区涂门街(古称通淮街),始建年代不详。以前通称关帝庙,民国3年增祀岳飞,故改今名,简称通淮庙。明嘉靖年间(1522~1566年),长史李一德重修。万历年间(1573~1620年),复于庙右塑关帝及刘备、张飞、诸葛亮诸像,俗称“三义庙”。明天启和清顺治、雍正、乾隆、道光等朝屡次加赐封号或扩建、修建殿宇,规模不断拓展,享有官方隆重祭典,香火鼎盛,分灵遍及台湾和海外各地。庙中现存的碑刻有:清乾隆四十三年(1778年)官献瑶撰的《重修泉郡通淮街关帝庙碑》和乾隆四十二年重修收支情况的石刻,咸丰七年(1857年)《关圣帝祖茔碑记》、《立看守碑》,嘉庆二十四年(1819年)台湾林光夏所书的石刻,道光二十年(1840年)苏廷玉书的《关帝觉世真经》。
  民国期间,每年仍举行春、秋二祭,由泉州地方武职长官主祭。曾有道士林元远、砂母师居住庙内。
  “文化大革命”期间,庙被占作他用。1982年,重组“泉州保护通淮关岳庙古迹董事会”,1983年2月11日恢复活动并着手修建,庙貌焕然一新。

 

天后宫

  位于市区南门,宋庆元二年(1196年)建,原称“灵惠天妃宫”。祀海神林默娘,俗称“妈祖”。历代屡有加封,清康熙二十二年(1683年)平定台湾,据说“神涌潮济师”,康熙二十三年晋封天后,康熙五十九年敕定春、秋致祭。雍正元年(1723年),御书匾额“神昭海表”。乾隆元年(1736年),御书“恬澜昭贶”。道光十九年(1839年),褒封神号“天上圣母”。
  天后宫历朝皆有修葺。明永乐时郑和奉旨重修。顾珀《天妃宫记》称,明嘉靖十九年(1540年)“先修正殿五间,重建寝殿七间,凉亭四座,两廊三十间,东西轩及斋馆二十八楹。”
  清乾隆元年,于后殿祀神之父母。道光二十三年至二十五年重修大殿。大殿原有天妃坐像,通高2丈,仪态端庄,为明代泉州名匠王弼塑造;山门东侧塑水精将军千里眼,西侧塑金精将军顺风耳,两座立像,通高2丈,造型奇特。正殿原有雕刻精美的盘龙石柱、大型壁画、鹿港郊铁钟等等文物。此宫是我国东南沿海、台湾及南洋一带现存最早、最大的一座妈祖庙。
  民国20年,天后宫改作学校,宫后梳妆楼台地建教室楼房,后殿东斋馆一列被居民占用,全宫神像无存。
  1984年,市文化部门修建大殿,恢复旧制,并建殿前西凉亭及西廊两间。1987年列为国家重点文物保护单位。1989年设闽台关系史博物馆于宫内。1990年台胞捐资重塑天后神像,重建山门及戏台,修建露庭及山门前庭。

 

法石真武庙

  俗称上帝宫,位于鲤城区东海乡石头街,奉祀真武帝君(即玄天上帝,被尊为后渚港一带的保护神)。庙建于宋代泉州海上交通贸易繁荣时期。宋时泉州知州以此庙作为望祭海神之所。宋末张世杰、陆秀夫奉端宗南下,曾在此驻跸,故又有“圣殿”之称。
  现存的庙宇为清代建筑。山门结构为牌坊体,嵌竖匾“武当山”。两边墙壁上嵌着砖刻太上老君、瑶池王母以及八仙的人物画。山门有一口称为“三蟹龙泉”的水井,井水清澈甘甜,明代所凿。进入山门,迎面24级石阶,旁有精致扶栏,上为平台,有天然巨石,旁有明嘉靖十二年(1533年)晋江知县韩岳所写的“吞海”石碑,榕荫盖地。岩右有一座八卦凉亭。凉亭后面为露庭、真武前殿。前殿之后为真武殿,重檐歇山顶,正中塑真武帝君,披发仗剑,跣足踏龟蛇,真武麾下“四帅”的塑像分立两旁。神龛上巨匾“掌握玄机”,系乾隆年间提督马负书所题。庙中有八卦、仙鹤、麒麟、瑞草、祥云和神仙人物等彩绘、雕刻。左旁原有观音堂,今废。

 

富美宫

  位于泉州城南富美渡头,建于明正德年间(1506~1521年)。主祀萧太傅(西汉名臣萧望之),配祀文武尊王及王爷24尊,旁有夫人宫。清道光元年(1821年)重修。光绪七年(1881年)移建于现址,民国23年重修。现存庙宇为清代建筑。庙中檐椽斗拱雕刻精美。
  20世纪60年代起,活动中断。迨至1988年5月,重新设立董事会管理,并重修庙宇。
  泉州民间王爷崇拜由来已久,庙宇遍于江滨、沿海,而富美宫则列各宫之上,素有泉郡王爷行宫之称,祭祀尤为隆重。原宫旁设有制作王船的作坊,每逢灾患之年,均举办大型醮会,按例送王船。王船仿民船体型,又称“彩船”,载重在十吨以上。船上设有神坛,置有神像并配大牌、凉伞、兵器、乐队和各种生活用品、药材以及活公羊、公鸡等,装饰威严。据传,富美宫送出的王船达百艘。有些王船漂抵台湾沿海,被当地村民恭迎前去奉祀。因此,富美宫便成为台湾王爷信仰的发祥地之一。
  民国期间,台湾不少宫庙和信众到祖庙参拜,交往甚为密切,现存于云林县麦寮聚安宫的“威震麦津”和存于嘉义县东石港先天宫的“灵昭东石”、“功高麟阁”等匾额,是富美宫当年赠予的珍贵文物。在间断数十年之后,1988年起,台湾信众又纷纷到祖庙参拜。

 

清源山纯阳洞

  位于清源山中峰,又名清源洞,传为吕纯阳修真处。南宋绍兴年间(1131~1162年),据传有一姓裴道士为追赶一条伤害生灵的大蛇到此,后坐化于洞口,此洞因又名裴仙洞。山门从东入,立二石为标志,内地平旷,前列三石塔,逶迤向西,有石构山门,清初粘本盛勒“第一洞天”四字于门上,入门岩石镌“蓬莱”二字,旁书元至治元年(1321年)造。内左右皆有石塔,拾级而上,又有石室,门匾曰“天公作筑”,螺阳陈文辉书。曲而东,镌“清源洞”三字于石壁。石室广约6尺,高、深各2米多,镌刻有“出世清真”、“栖碧”、“蜕岩”等字。明陈惠书“有仙则名”。门联云:“道满好斟三盏酒;山灵长笑一枝花。”又有清施琅题联石刻“山高咫尺神仙,海静分明水月”。有洪承□书写的“洞天真隐”石刻。蜕岩始建于绍兴年间,后废。元至正十八年(1358年)僧法昙复之,大德五年(1301年)僧一聪新之,元统二年(1334年)僧契因修之,明万历年间(1573~1620年)詹仰庇重修,清顺治十六年(1659年)同知彭清典又修。康熙十八年(1679年),平闽大帅觉罗霍拓修裴仙像。1989年,有华侨重塑裴仙像于洞中。

 

紫泽宫

  在清源山中峰南脊坡端,东、西峰接壤处,面临清源大路。著名道士唐蔡如金、五代谭峭、明董伯华等曾修隐于此,后宫废。现仍存有“紫泽洞天”石刻。宫后为清源下洞,有“虎乳泉”、“君恩山重”等摩崖石刻。附近有俞大猷的“练胆石”等胜迹。现存有宋真德秀《紫泽宫叙》、明许獬《清源洞紫泽宫游记》等诗文。

 

玄元洞天

  位于清源山西峰南脊坡端。又称羽仙岩,俗称老君岩。始建时间未详。古时有北斗殿、真君殿,今俱不存。今存珍贵的宋代大型石雕太上老君坐像一尊。

 

丰山洞

  位于鲤城区马甲乡双髻山。双髻山亦名丰山,主祀何氏九仙祖师,俗称“大仙公”,又称仙公山。
  丰山洞岩宇始建于南齐(480~502年)。明嘉靖年间(1522~1566年),信徒林西塘(马甲人)捐资重修丰山洞,引仙游九鲤湖何氏九仙香火供奉于洞中。山之阳,从河市开始,有古代铺筑的石阶路,是信众“求仙”的“仙路”,每隔二里有石亭,依次有“望仙亭”、“荷潭印月亭”、“白鹤腾空亭”、“正心亭”、“宽心亭”、“明心亭”、“洗心亭”……遗存有“仙门”、“仙井”、“仙茶”、“仙棋盘”、“观日台”、“杨梅洞”等,以及宋朱熹题诗等摩崖石刻多处。
  何氏九仙即应天真人、厚福真人、宏仁真人、广福真人、济世真人、体道真人、通神真人、显圣真人、足惠真人。据传,这几人原籍江西九江郡,因反对其父参与淮南王造反,相偕出走。入福建,住过福州于山、福清石竹居、白云洞等处。后择居于九鲤湖,采药炼丹,济世救人。一日骑湖中九条鲤鱼升天,得道成仙。
  明代以后,仙公山岩宇区有三处建筑群:一为丰山仙洞,祀九仙祖;一为白水岩,祀佛教三世尊;一为朝天阁,祀五文昌夫子。近年修建一新。

 

法石山白鹿洞

  在鲤城区东海乡坑东,法石山东麓。宋代有碧桃道人在洞中修隐。《闽书》云:碧桃道人既殁,“南外宗正赵必晔作诗怀之”。洞后废,遗有石刻数处。

 

洋屿栖霞洞

  在鲤城区江南乡井尾至乌石大路西侧田野中突起一山,上有栖霞洞。宋苏随在洞中修隐。后洞圮,存有石刻。

泉州市道教场所(1)

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元妙观

  在市区新府口,晋太康二年(281年)建,是福建省最早的道观,初名白云庙。唐神龙元年(705年)改建,易名中兴观。未几,改名龙兴观。开元(713~741年)中,更名开元观,而以老君祠为龙兴观。宋大中祥符间(1008~1016年),改名天庆观。元元贞元年(1295年),改名玄妙观,老君祠并入。明初,有纪道士、董伯华寓其中。清代避圣祖玄烨名讳,改今名。康熙至道光年间多次扩建、重修。总面积3900平方米。中轴线上端门为重檐歇山顶牌坊式三门并列,三清殿和灵霄殿均为重檐歇山顶前加卷棚,文昌府为单檐硬山顶。所奉祀诸神均为道教正统神仙。近代以来,三清殿香火冷落,灵霄殿香火则颇盛。1971~1976年间被拆毁改为工厂。今尚留三清殿东壁的残瓦败楞,三清殿前丹墀上的龙陛、灵霄殿前的盘龙八仙石柱收藏于泉州市文物管理委员会,其余无存。

 

东岳行宫

  俗称东岳庙,在鲤城东门外凤山。始建年代未详。宋绍兴二十二年(1152年)经尚书张汝锡建设,规制益宏。宋至清代多次重修。主祀东岳大帝,神祇众多,建筑规模庞大,颇具特色。明代李森献山地作墓葬公地,行宫周围坟冢累累,更增阴森气氛。
  清代后期,东岳行宫由附近陈姓道士管理香火和为信从作法事,还设“嘉礼戏”(傀儡班)专为信徒敬神演出。
  民国期间,泉州城三次破除迷信运动,庙宇屡遭破坏。至30年代,尚存第三进正殿,殿为重檐歇山顶,面宽五间,塑五岳帝君坐像,每尊通高二丈,皆为冕旒帝王像;二进存石天坛、石亭、石香炉,供泉郡各神庙到此击石取火(俗称“乞火”),称“名山取火”;第一进存“万山第一”石牌坊;东厢存夫人祠。民国31年(1942年),庙宇再度遭毁,神像及文物被毁一空。
  现今,仅存第三进正殿,“万山第一”石匾收藏于开元寺。但各神庙依旧到此“乞火”、进香。

 

府城隍庙

  宋嘉祐二年(1057年),侍郎赵涯建,名明烈王庙。原址在今市区镇抚司。明洪武三年改称城隍之神。嘉靖二十三年(1544年),庙改参将署,知府俞咨伯迁建于资寿寺故址。后多次重修。
  府城隍庙俗称“大城隍”,以别于县城隍庙(俗称“小城隍”)。50年代改作麻袋厂。70年代初大部被拆改建学校。今仅存后殿奉祀神位,仍有香火。原庙前照墙——麒麟壁,具有较高艺术价值,于70年代初移于开元寺内。

 

花桥慈济宫

  俗称“花桥宫”,在今市区中山南路,宋绍兴年间(1131~1162年)建,祀吴夲。吴夲,宋代同安人,业医有善行。明道二年(1033年)泉州疫病流行,吴夲来泉行医,不分贵贱,广施丹药,拯救黎民,民众颂为“神医”。吴夲修真养性,炼丹药以医济世,故尊称为“吴真人”。景祐年间(1034~1037年)吴夲逝世。民众为纪念他为民除病的功德,在他生前行医过的“花桥”建宫奉祀,俗称“花桥公”。明永乐年间(1403~1424年),敕封为“保生大帝”。宫前有明代著名书法家张瑞图书“真人所居”石匾一方;庙内有清道光年间(1821~1850年)光禄寺卿许邦光为黄化机《吴真人谱系》所作的序(长乐郑廉访书)刻石两方。清末杨浚《白礁志略》载,花桥宫有《保生大帝真经》、《太上说慈济仙姑救产妙经》及《保生大帝签谱》60首流传于世。
  泉州供奉吴真人的庙宇有多处,花桥宫是其中最早、最著名的古迹。清末以来,为继承和弘扬吴真人“业医济人”的精神,先后于宫内设立泉郡施药局、泉州花桥善举公所、泉州花桥赠药处、泉州花桥赠药义诊所,举办慈善事业,义诊施药。
  近年,泉州花桥慈济宫数次修建。1985年华侨朱金卜等人捐修前殿、大殿;1990年底,台湾台南学甲慈济宫主任委员周大围捐资修建后楼,将原二层楼房改建为三层义诊楼,古庙焕然一新。

 

通淮关岳庙

  位于市区涂门街(古称通淮街),始建年代不详。以前通称关帝庙,民国3年增祀岳飞,故改今名,简称通淮庙。明嘉靖年间(1522~1566年),长史李一德重修。万历年间(1573~1620年),复于庙右塑关帝及刘备、张飞、诸葛亮诸像,俗称“三义庙”。明天启和清顺治、雍正、乾隆、道光等朝屡次加赐封号或扩建、修建殿宇,规模不断拓展,享有官方隆重祭典,香火鼎盛,分灵遍及台湾和海外各地。庙中现存的碑刻有:清乾隆四十三年(1778年)官献瑶撰的《重修泉郡通淮街关帝庙碑》和乾隆四十二年重修收支情况的石刻,咸丰七年(1857年)《关圣帝祖茔碑记》、《立看守碑》,嘉庆二十四年(1819年)台湾林光夏所书的石刻,道光二十年(1840年)苏廷玉书的《关帝觉世真经》。
  民国期间,每年仍举行春、秋二祭,由泉州地方武职长官主祭。曾有道士林元远、砂母师居住庙内。
  “文化大革命”期间,庙被占作他用。1982年,重组“泉州保护通淮关岳庙古迹董事会”,1983年2月11日恢复活动并着手修建,庙貌焕然一新。

 

天后宫

  位于市区南门,宋庆元二年(1196年)建,原称“灵惠天妃宫”。祀海神林默娘,俗称“妈祖”。历代屡有加封,清康熙二十二年(1683年)平定台湾,据说“神涌潮济师”,康熙二十三年晋封天后,康熙五十九年敕定春、秋致祭。雍正元年(1723年),御书匾额“神昭海表”。乾隆元年(1736年),御书“恬澜昭贶”。道光十九年(1839年),褒封神号“天上圣母”。
  天后宫历朝皆有修葺。明永乐时郑和奉旨重修。顾珀《天妃宫记》称,明嘉靖十九年(1540年)“先修正殿五间,重建寝殿七间,凉亭四座,两廊三十间,东西轩及斋馆二十八楹。”
  清乾隆元年,于后殿祀神之父母。道光二十三年至二十五年重修大殿。大殿原有天妃坐像,通高2丈,仪态端庄,为明代泉州名匠王弼塑造;山门东侧塑水精将军千里眼,西侧塑金精将军顺风耳,两座立像,通高2丈,造型奇特。正殿原有雕刻精美的盘龙石柱、大型壁画、鹿港郊铁钟等等文物。此宫是我国东南沿海、台湾及南洋一带现存最早、最大的一座妈祖庙。
  民国20年,天后宫改作学校,宫后梳妆楼台地建教室楼房,后殿东斋馆一列被居民占用,全宫神像无存。
  1984年,市文化部门修建大殿,恢复旧制,并建殿前西凉亭及西廊两间。1987年列为国家重点文物保护单位。1989年设闽台关系史博物馆于宫内。1990年台胞捐资重塑天后神像,重建山门及戏台,修建露庭及山门前庭。

 

法石真武庙

  俗称上帝宫,位于鲤城区东海乡石头街,奉祀真武帝君(即玄天上帝,被尊为后渚港一带的保护神)。庙建于宋代泉州海上交通贸易繁荣时期。宋时泉州知州以此庙作为望祭海神之所。宋末张世杰、陆秀夫奉端宗南下,曾在此驻跸,故又有“圣殿”之称。
  现存的庙宇为清代建筑。山门结构为牌坊体,嵌竖匾“武当山”。两边墙壁上嵌着砖刻太上老君、瑶池王母以及八仙的人物画。山门有一口称为“三蟹龙泉”的水井,井水清澈甘甜,明代所凿。进入山门,迎面24级石阶,旁有精致扶栏,上为平台,有天然巨石,旁有明嘉靖十二年(1533年)晋江知县韩岳所写的“吞海”石碑,榕荫盖地。岩右有一座八卦凉亭。凉亭后面为露庭、真武前殿。前殿之后为真武殿,重檐歇山顶,正中塑真武帝君,披发仗剑,跣足踏龟蛇,真武麾下“四帅”的塑像分立两旁。神龛上巨匾“掌握玄机”,系乾隆年间提督马负书所题。庙中有八卦、仙鹤、麒麟、瑞草、祥云和神仙人物等彩绘、雕刻。左旁原有观音堂,今废。

 

富美宫

  位于泉州城南富美渡头,建于明正德年间(1506~1521年)。主祀萧太傅(西汉名臣萧望之),配祀文武尊王及王爷24尊,旁有夫人宫。清道光元年(1821年)重修。光绪七年(1881年)移建于现址,民国23年重修。现存庙宇为清代建筑。庙中檐椽斗拱雕刻精美。
  20世纪60年代起,活动中断。迨至1988年5月,重新设立董事会管理,并重修庙宇。
  泉州民间王爷崇拜由来已久,庙宇遍于江滨、沿海,而富美宫则列各宫之上,素有泉郡王爷行宫之称,祭祀尤为隆重。原宫旁设有制作王船的作坊,每逢灾患之年,均举办大型醮会,按例送王船。王船仿民船体型,又称“彩船”,载重在十吨以上。船上设有神坛,置有神像并配大牌、凉伞、兵器、乐队和各种生活用品、药材以及活公羊、公鸡等,装饰威严。据传,富美宫送出的王船达百艘。有些王船漂抵台湾沿海,被当地村民恭迎前去奉祀。因此,富美宫便成为台湾王爷信仰的发祥地之一。
  民国期间,台湾不少宫庙和信众到祖庙参拜,交往甚为密切,现存于云林县麦寮聚安宫的“威震麦津”和存于嘉义县东石港先天宫的“灵昭东石”、“功高麟阁”等匾额,是富美宫当年赠予的珍贵文物。在间断数十年之后,1988年起,台湾信众又纷纷到祖庙参拜。

 

清源山纯阳洞

  位于清源山中峰,又名清源洞,传为吕纯阳修真处。南宋绍兴年间(1131~1162年),据传有一姓裴道士为追赶一条伤害生灵的大蛇到此,后坐化于洞口,此洞因又名裴仙洞。山门从东入,立二石为标志,内地平旷,前列三石塔,逶迤向西,有石构山门,清初粘本盛勒“第一洞天”四字于门上,入门岩石镌“蓬莱”二字,旁书元至治元年(1321年)造。内左右皆有石塔,拾级而上,又有石室,门匾曰“天公作筑”,螺阳陈文辉书。曲而东,镌“清源洞”三字于石壁。石室广约6尺,高、深各2米多,镌刻有“出世清真”、“栖碧”、“蜕岩”等字。明陈惠书“有仙则名”。门联云:“道满好斟三盏酒;山灵长笑一枝花。”又有清施琅题联石刻“山高咫尺神仙,海静分明水月”。有洪承□书写的“洞天真隐”石刻。蜕岩始建于绍兴年间,后废。元至正十八年(1358年)僧法昙复之,大德五年(1301年)僧一聪新之,元统二年(1334年)僧契因修之,明万历年间(1573~1620年)詹仰庇重修,清顺治十六年(1659年)同知彭清典又修。康熙十八年(1679年),平闽大帅觉罗霍拓修裴仙像。1989年,有华侨重塑裴仙像于洞中。

 

紫泽宫

  在清源山中峰南脊坡端,东、西峰接壤处,面临清源大路。著名道士唐蔡如金、五代谭峭、明董伯华等曾修隐于此,后宫废。现仍存有“紫泽洞天”石刻。宫后为清源下洞,有“虎乳泉”、“君恩山重”等摩崖石刻。附近有俞大猷的“练胆石”等胜迹。现存有宋真德秀《紫泽宫叙》、明许獬《清源洞紫泽宫游记》等诗文。

 

玄元洞天

  位于清源山西峰南脊坡端。又称羽仙岩,俗称老君岩。始建时间未详。古时有北斗殿、真君殿,今俱不存。今存珍贵的宋代大型石雕太上老君坐像一尊。

 

丰山洞

  位于鲤城区马甲乡双髻山。双髻山亦名丰山,主祀何氏九仙祖师,俗称“大仙公”,又称仙公山。
  丰山洞岩宇始建于南齐(480~502年)。明嘉靖年间(1522~1566年),信徒林西塘(马甲人)捐资重修丰山洞,引仙游九鲤湖何氏九仙香火供奉于洞中。山之阳,从河市开始,有古代铺筑的石阶路,是信众“求仙”的“仙路”,每隔二里有石亭,依次有“望仙亭”、“荷潭印月亭”、“白鹤腾空亭”、“正心亭”、“宽心亭”、“明心亭”、“洗心亭”……遗存有“仙门”、“仙井”、“仙茶”、“仙棋盘”、“观日台”、“杨梅洞”等,以及宋朱熹题诗等摩崖石刻多处。
  何氏九仙即应天真人、厚福真人、宏仁真人、广福真人、济世真人、体道真人、通神真人、显圣真人、足惠真人。据传,这几人原籍江西九江郡,因反对其父参与淮南王造反,相偕出走。入福建,住过福州于山、福清石竹居、白云洞等处。后择居于九鲤湖,采药炼丹,济世救人。一日骑湖中九条鲤鱼升天,得道成仙。
  明代以后,仙公山岩宇区有三处建筑群:一为丰山仙洞,祀九仙祖;一为白水岩,祀佛教三世尊;一为朝天阁,祀五文昌夫子。近年修建一新。

 

法石山白鹿洞

  在鲤城区东海乡坑东,法石山东麓。宋代有碧桃道人在洞中修隐。《闽书》云:碧桃道人既殁,“南外宗正赵必晔作诗怀之”。洞后废,遗有石刻数处。

 

洋屿栖霞洞

  在鲤城区江南乡井尾至乌石大路西侧田野中突起一山,上有栖霞洞。宋苏随在洞中修隐。后洞圮,存有石刻。

泉州市道教场所(1)
 
 
2010年12月18日  浏览: 343
 
元妙观

  在市区新府口,晋太康二年(281年)建,是福建省最早的道观,初名白云庙。唐神龙元年(705年)改建,易名中兴观。未几,改名龙兴观。开元(713~741年)中,更名开元观,而以老君祠为龙兴观。宋大中祥符间(1008~1016年),改名天庆观。元元贞元年(1295年),改名玄妙观,老君祠并入。明初,有纪道士、董伯华寓其中。清代避圣祖玄烨名讳,改今名。康熙至道光年间多次扩建、重修。总面积3900平方米。中轴线上端门为重檐歇山顶牌坊式三门并列,三清殿和灵霄殿均为重檐歇山顶前加卷棚,文昌府为单檐硬山顶。所奉祀诸神均为道教正统神仙。近代以来,三清殿香火冷落,灵霄殿香火则颇盛。1971~1976年间被拆毁改为工厂。今尚留三清殿东壁的残瓦败楞,三清殿前丹墀上的龙陛、灵霄殿前的盘龙八仙石柱收藏于泉州市文物管理委员会,其余无存。

 

东岳行宫

  俗称东岳庙,在鲤城东门外凤山。始建年代未详。宋绍兴二十二年(1152年)经尚书张汝锡建设,规制益宏。宋至清代多次重修。主祀东岳大帝,神祇众多,建筑规模庞大,颇具特色。明代李森献山地作墓葬公地,行宫周围坟冢累累,更增阴森气氛。
  清代后期,东岳行宫由附近陈姓道士管理香火和为信从作法事,还设“嘉礼戏”(傀儡班)专为信徒敬神演出。
  民国期间,泉州城三次破除迷信运动,庙宇屡遭破坏。至30年代,尚存第三进正殿,殿为重檐歇山顶,面宽五间,塑五岳帝君坐像,每尊通高二丈,皆为冕旒帝王像;二进存石天坛、石亭、石香炉,供泉郡各神庙到此击石取火(俗称“乞火”),称“名山取火”;第一进存“万山第一”石牌坊;东厢存夫人祠。民国31年(1942年),庙宇再度遭毁,神像及文物被毁一空。
  现今,仅存第三进正殿,“万山第一”石匾收藏于开元寺。但各神庙依旧到此“乞火”、进香。

 

府城隍庙

  宋嘉祐二年(1057年),侍郎赵涯建,名明烈王庙。原址在今市区镇抚司。明洪武三年改称城隍之神。嘉靖二十三年(1544年),庙改参将署,知府俞咨伯迁建于资寿寺故址。后多次重修。
  府城隍庙俗称“大城隍”,以别于县城隍庙(俗称“小城隍”)。50年代改作麻袋厂。70年代初大部被拆改建学校。今仅存后殿奉祀神位,仍有香火。原庙前照墙——麒麟壁,具有较高艺术价值,于70年代初移于开元寺内。

 

花桥慈济宫

  俗称“花桥宫”,在今市区中山南路,宋绍兴年间(1131~1162年)建,祀吴夲。吴夲,宋代同安人,业医有善行。明道二年(1033年)泉州疫病流行,吴夲来泉行医,不分贵贱,广施丹药,拯救黎民,民众颂为“神医”。吴夲修真养性,炼丹药以医济世,故尊称为“吴真人”。景祐年间(1034~1037年)吴夲逝世。民众为纪念他为民除病的功德,在他生前行医过的“花桥”建宫奉祀,俗称“花桥公”。明永乐年间(1403~1424年),敕封为“保生大帝”。宫前有明代著名书法家张瑞图书“真人所居”石匾一方;庙内有清道光年间(1821~1850年)光禄寺卿许邦光为黄化机《吴真人谱系》所作的序(长乐郑廉访书)刻石两方。清末杨浚《白礁志略》载,花桥宫有《保生大帝真经》、《太上说慈济仙姑救产妙经》及《保生大帝签谱》60首流传于世。
  泉州供奉吴真人的庙宇有多处,花桥宫是其中最早、最著名的古迹。清末以来,为继承和弘扬吴真人“业医济人”的精神,先后于宫内设立泉郡施药局、泉州花桥善举公所、泉州花桥赠药处、泉州花桥赠药义诊所,举办慈善事业,义诊施药。
  近年,泉州花桥慈济宫数次修建。1985年华侨朱金卜等人捐修前殿、大殿;1990年底,台湾台南学甲慈济宫主任委员周大围捐资修建后楼,将原二层楼房改建为三层义诊楼,古庙焕然一新。

 

通淮关岳庙

  位于市区涂门街(古称通淮街),始建年代不详。以前通称关帝庙,民国3年增祀岳飞,故改今名,简称通淮庙。明嘉靖年间(1522~1566年),长史李一德重修。万历年间(1573~1620年),复于庙右塑关帝及刘备、张飞、诸葛亮诸像,俗称“三义庙”。明天启和清顺治、雍正、乾隆、道光等朝屡次加赐封号或扩建、修建殿宇,规模不断拓展,享有官方隆重祭典,香火鼎盛,分灵遍及台湾和海外各地。庙中现存的碑刻有:清乾隆四十三年(1778年)官献瑶撰的《重修泉郡通淮街关帝庙碑》和乾隆四十二年重修收支情况的石刻,咸丰七年(1857年)《关圣帝祖茔碑记》、《立看守碑》,嘉庆二十四年(1819年)台湾林光夏所书的石刻,道光二十年(1840年)苏廷玉书的《关帝觉世真经》。
  民国期间,每年仍举行春、秋二祭,由泉州地方武职长官主祭。曾有道士林元远、砂母师居住庙内。
  “文化大革命”期间,庙被占作他用。1982年,重组“泉州保护通淮关岳庙古迹董事会”,1983年2月11日恢复活动并着手修建,庙貌焕然一新。

 

天后宫

  位于市区南门,宋庆元二年(1196年)建,原称“灵惠天妃宫”。祀海神林默娘,俗称“妈祖”。历代屡有加封,清康熙二十二年(1683年)平定台湾,据说“神涌潮济师”,康熙二十三年晋封天后,康熙五十九年敕定春、秋致祭。雍正元年(1723年),御书匾额“神昭海表”。乾隆元年(1736年),御书“恬澜昭贶”。道光十九年(1839年),褒封神号“天上圣母”。
  天后宫历朝皆有修葺。明永乐时郑和奉旨重修。顾珀《天妃宫记》称,明嘉靖十九年(1540年)“先修正殿五间,重建寝殿七间,凉亭四座,两廊三十间,东西轩及斋馆二十八楹。”
  清乾隆元年,于后殿祀神之父母。道光二十三年至二十五年重修大殿。大殿原有天妃坐像,通高2丈,仪态端庄,为明代泉州名匠王弼塑造;山门东侧塑水精将军千里眼,西侧塑金精将军顺风耳,两座立像,通高2丈,造型奇特。正殿原有雕刻精美的盘龙石柱、大型壁画、鹿港郊铁钟等等文物。此宫是我国东南沿海、台湾及南洋一带现存最早、最大的一座妈祖庙。
  民国20年,天后宫改作学校,宫后梳妆楼台地建教室楼房,后殿东斋馆一列被居民占用,全宫神像无存。
  1984年,市文化部门修建大殿,恢复旧制,并建殿前西凉亭及西廊两间。1987年列为国家重点文物保护单位。1989年设闽台关系史博物馆于宫内。1990年台胞捐资重塑天后神像,重建山门及戏台,修建露庭及山门前庭。

 

法石真武庙

  俗称上帝宫,位于鲤城区东海乡石头街,奉祀真武帝君(即玄天上帝,被尊为后渚港一带的保护神)。庙建于宋代泉州海上交通贸易繁荣时期。宋时泉州知州以此庙作为望祭海神之所。宋末张世杰、陆秀夫奉端宗南下,曾在此驻跸,故又有“圣殿”之称。
  现存的庙宇为清代建筑。山门结构为牌坊体,嵌竖匾“武当山”。两边墙壁上嵌着砖刻太上老君、瑶池王母以及八仙的人物画。山门有一口称为“三蟹龙泉”的水井,井水清澈甘甜,明代所凿。进入山门,迎面24级石阶,旁有精致扶栏,上为平台,有天然巨石,旁有明嘉靖十二年(1533年)晋江知县韩岳所写的“吞海”石碑,榕荫盖地。岩右有一座八卦凉亭。凉亭后面为露庭、真武前殿。前殿之后为真武殿,重檐歇山顶,正中塑真武帝君,披发仗剑,跣足踏龟蛇,真武麾下“四帅”的塑像分立两旁。神龛上巨匾“掌握玄机”,系乾隆年间提督马负书所题。庙中有八卦、仙鹤、麒麟、瑞草、祥云和神仙人物等彩绘、雕刻。左旁原有观音堂,今废。

 

富美宫

  位于泉州城南富美渡头,建于明正德年间(1506~1521年)。主祀萧太傅(西汉名臣萧望之),配祀文武尊王及王爷24尊,旁有夫人宫。清道光元年(1821年)重修。光绪七年(1881年)移建于现址,民国23年重修。现存庙宇为清代建筑。庙中檐椽斗拱雕刻精美。
  20世纪60年代起,活动中断。迨至1988年5月,重新设立董事会管理,并重修庙宇。
  泉州民间王爷崇拜由来已久,庙宇遍于江滨、沿海,而富美宫则列各宫之上,素有泉郡王爷行宫之称,祭祀尤为隆重。原宫旁设有制作王船的作坊,每逢灾患之年,均举办大型醮会,按例送王船。王船仿民船体型,又称“彩船”,载重在十吨以上。船上设有神坛,置有神像并配大牌、凉伞、兵器、乐队和各种生活用品、药材以及活公羊、公鸡等,装饰威严。据传,富美宫送出的王船达百艘。有些王船漂抵台湾沿海,被当地村民恭迎前去奉祀。因此,富美宫便成为台湾王爷信仰的发祥地之一。
  民国期间,台湾不少宫庙和信众到祖庙参拜,交往甚为密切,现存于云林县麦寮聚安宫的“威震麦津”和存于嘉义县东石港先天宫的“灵昭东石”、“功高麟阁”等匾额,是富美宫当年赠予的珍贵文物。在间断数十年之后,1988年起,台湾信众又纷纷到祖庙参拜。

 

清源山纯阳洞

  位于清源山中峰,又名清源洞,传为吕纯阳修真处。南宋绍兴年间(1131~1162年),据传有一姓裴道士为追赶一条伤害生灵的大蛇到此,后坐化于洞口,此洞因又名裴仙洞。山门从东入,立二石为标志,内地平旷,前列三石塔,逶迤向西,有石构山门,清初粘本盛勒“第一洞天”四字于门上,入门岩石镌“蓬莱”二字,旁书元至治元年(1321年)造。内左右皆有石塔,拾级而上,又有石室,门匾曰“天公作筑”,螺阳陈文辉书。曲而东,镌“清源洞”三字于石壁。石室广约6尺,高、深各2米多,镌刻有“出世清真”、“栖碧”、“蜕岩”等字。明陈惠书“有仙则名”。门联云:“道满好斟三盏酒;山灵长笑一枝花。”又有清施琅题联石刻“山高咫尺神仙,海静分明水月”。有洪承□书写的“洞天真隐”石刻。蜕岩始建于绍兴年间,后废。元至正十八年(1358年)僧法昙复之,大德五年(1301年)僧一聪新之,元统二年(1334年)僧契因修之,明万历年间(1573~1620年)詹仰庇重修,清顺治十六年(1659年)同知彭清典又修。康熙十八年(1679年),平闽大帅觉罗霍拓修裴仙像。1989年,有华侨重塑裴仙像于洞中。

 

紫泽宫

  在清源山中峰南脊坡端,东、西峰接壤处,面临清源大路。著名道士唐蔡如金、五代谭峭、明董伯华等曾修隐于此,后宫废。现仍存有“紫泽洞天”石刻。宫后为清源下洞,有“虎乳泉”、“君恩山重”等摩崖石刻。附近有俞大猷的“练胆石”等胜迹。现存有宋真德秀《紫泽宫叙》、明许獬《清源洞紫泽宫游记》等诗文。

 

玄元洞天

  位于清源山西峰南脊坡端。又称羽仙岩,俗称老君岩。始建时间未详。古时有北斗殿、真君殿,今俱不存。今存珍贵的宋代大型石雕太上老君坐像一尊。

 

丰山洞

  位于鲤城区马甲乡双髻山。双髻山亦名丰山,主祀何氏九仙祖师,俗称“大仙公”,又称仙公山。
  丰山洞岩宇始建于南齐(480~502年)。明嘉靖年间(1522~1566年),信徒林西塘(马甲人)捐资重修丰山洞,引仙游九鲤湖何氏九仙香火供奉于洞中。山之阳,从河市开始,有古代铺筑的石阶路,是信众“求仙”的“仙路”,每隔二里有石亭,依次有“望仙亭”、“荷潭印月亭”、“白鹤腾空亭”、“正心亭”、“宽心亭”、“明心亭”、“洗心亭”……遗存有“仙门”、“仙井”、“仙茶”、“仙棋盘”、“观日台”、“杨梅洞”等,以及宋朱熹题诗等摩崖石刻多处。
  何氏九仙即应天真人、厚福真人、宏仁真人、广福真人、济世真人、体道真人、通神真人、显圣真人、足惠真人。据传,这几人原籍江西九江郡,因反对其父参与淮南王造反,相偕出走。入福建,住过福州于山、福清石竹居、白云洞等处。后择居于九鲤湖,采药炼丹,济世救人。一日骑湖中九条鲤鱼升天,得道成仙。
  明代以后,仙公山岩宇区有三处建筑群:一为丰山仙洞,祀九仙祖;一为白水岩,祀佛教三世尊;一为朝天阁,祀五文昌夫子。近年修建一新。

 

法石山白鹿洞

  在鲤城区东海乡坑东,法石山东麓。宋代有碧桃道人在洞中修隐。《闽书》云:碧桃道人既殁,“南外宗正赵必晔作诗怀之”。洞后废,遗有石刻数处。

 

洋屿栖霞洞

  在鲤城区江南乡井尾至乌石大路西侧田野中突起一山,上有栖霞洞。宋苏随在洞中修隐。后洞圮,存有石刻。

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