人之初，性本惧
今年的端午节在一个粽子高达人民币十元的价格下，平淡地来到又将平淡地过去，持续这一节日热闹的是手机里的问候短信。在悉知韩国的端午节申遗成功的另一面，除了我们今天这一传统节日的冷落外，还有对端午节纪念考证的含混不清。根据考证，我们的端午节至少和四个人有关：屈原、伍子胥、曹娥、秋瑾，而传说更多。一方面民间确实存在以端午节对这些人的纪念，但另一方面，我们却忽略了端午节一些相关习俗的内容，比如，悬挂艾草，又比如喝雄黄酒，显然，这些习俗和上述人物无关，那么，我们的考证又将如何解释？
利用一个节日纪念谁，是民众的自由，本无关于节日本身的来历，但一考证，结论就五花八门了。学术掉到这个份上，不做也罢，反正有薪水领，又何必误国误民呢？就雄黄而言，中国人的认识最早表现在《神农本草》里，其作用是克制蛇、蝎等毒虫，产地在甘肃、四川等山区，《名医别录》记载：雄黄，生武都（今甘肃成县西）山谷，煌山之阳，采无时。蛇蝎等什么时候出来呢？开春以后，入夏以后对于穿的少的人而言更为吓人。显然，这些记录和产地和蛇蝎活动的山有关，而这个区域正是中华文明本初之光的绽放之地。透过端午里面的一些古老习俗，其实可以看见，这个节日来自更为遥远的时代，比屈原要早。
从该篇的标题可以看出，我并无意于呼吁恢复端午传统的热闹，尽管我很珍惜我们的民族文化，但如果连考证都这样“愚乐”的话，一个小人物的呼吁又有什么用？
这样的事情在今天所谓的学术上不胜枚举，我仅拿此说事而已。
人之初，性如何，又是个争论不休的问题，而且是个大问题，比一个节日更为重要。
如果要让我们这些普罗大众明白这个问题，实际上，学术者应该让我们先明白，人之初是怎样的？
我们面临的是个不容易明白真相的时代，一方面我们自己的古老智慧在失传了、淹没了的同时还有意无意被忽略了、被冷淡了，被以神话或妖魔化的理由置之不理了，总之被非主流了；另一方面，“学问”被物化了、发言被权威化了，认知被垄断化了，更为不容易的是因为“科学”取代了我们自己认识事物的方法，一如线性的公元纪年取代了我们循环的甲子（又叫干支）纪年。所以，我们总是在“民不可使知之”的氛围中持续着我们的迷惘。别动辄怪罪统治者，这话可是“专家”说的，直到现在我们还是在专家的“愚乐”下，按照他们出的试卷，考试、考试、再考试，直到踏入社会，才知道所学基本不用，然后再重新考资格、考职称……
由于这样的惯性造成了我们盲目跟丛犹恐不及的状态，于是我们常常会忽略自己最熟悉的事情，忽略从最熟悉的事情里去感知知识、感知智慧。犹如对人之初的争论。
神话说，人是神造的；进化论说，是猴子变的；科幻爱好者说，是外星人科学创造的。我们，老百姓，东张西望，对对对，好好好，然后想，管他怎么来的，为了生计，明天还要考试，谁让我同意他的理论，先给口饭吃，民以食为天，也是你们专家说的。
然而，我们，任何一个人却总也放不下，我们从哪里来，因为我们更想知道我们会去哪里。来与去之间，相互影响，于是我们不免还是要听、要选择，于是，随着这些潜意识的发展，有了信仰、图腾直到宗教，尽管经过了破四旧，一部分中国人消除了宗教信仰，但我们还是会“心”怀神灵，或是通过说梦解梦，或是通过忌讳来表达自己那份宗教潜伏意识。这点，看看车牌号码、电话手机号码，看看书市，尤其是盗版或民间出版物就知道了。
抛开古老的宇宙形成、地球历史、大陆版块不谈，我们从上述三种说法来还原我们自己的出处：神，上帝造人，早已被人的智慧否定；有这么个问题：上帝造人，那么上帝又是哪里来的？“上帝”楞神了，于是，有了下面的回答：上帝是外星人——科幻者说。进化论就更尴尬了：始终找不到类人猿变人的直接证据，从类人猿到人之间的链条缺失了，研究者们至今努力于郁闷之中。就在美国一个学者去非洲大陆考察最新说法：人类出自非洲大陆时，他接到了南美洲发现更早人类的报告。出走非洲，根据基因图谱排列显然更具证据性，这也说明了当时的陆地条件情况，但由此推定所有人都出自非洲，那又陷入对有效证据的否定中，注定要被颠覆。随着各地类似发现逐渐增多，多元起源的说法又活跃起来。
我们都知道，分科，是动物、植物学的一个基本任务，每当发现一个物种，就是首先对它进行归纳，然后形成如猫科、犬科，等等；我想这是问题的开始，即分科时，面对人的归纳，我们困惑了，或者自视高贵，不屑这样归纳。于是，我们开始忽略最熟悉的自己，企图找到我们的归属。
进化论其实不象他们说的那样有什么大错，所以也别人云亦云地跟着贬低。一般说进化论有问题的是通过双脚掌握新证据的那些问者，而跟着贬低的大多数却没那样的证据，只不过想出语惊人，哗众取宠罢了，不信你让他自己拿出个东东看看，或者你问问他有没有在比达尔文更好的条件下像达尔文那样走走？
除了猴变人出了问题以外，进化论考证到的其它进化，如水中物种向陆地进化，这个进程，至今不能突破。另外，再看看我们的皮肤，比较下陆地上的动物和我们的差别就知道了。和其它陆地动物对比，皮肤说明两个问题，“人上岸”比其它动物晚，或者至少是在地球寒冷时代结束以后。因此，人的历史上限是寒冷时代，这个寒冷时代不是100万年前那个冰河时代，因为那个时候世界大陆只有有百分之三十二的面积为冰川掩盖。再往上，我们知道，地球的生命起源于寒武纪——那个被称为生命大爆炸的三叶虫时代，实际上那才是生命的开始，刚出现多细胞生物。1984年7月1日在我国云南澄江县帽天山首次发现的澄江动物化石群，被证实为寒武纪早期，距今约5.3亿年前，显然，也证实了那个时候，这里是一片汪洋，正好给地质构造史上又提供了一些证据。所以，人也不可能那么遥远地“领军”生物界。
再从迄今发现的早期被我们称为“能人”、“直立人”、直到“北京猿人“的人类活动痕迹来看，人类历史不低于三百万年。问题不在于猴子有没有进化成人，而在于我们对早期人类的确认，即我们不敢把脑量类似猿的人，直接还原为人，而是把他们冠以有别于我们的称呼。
答案就在这里，地理大发现年代的进化论在充满优越性和歧视性的自负中，不肯还原那些脑量小的人以人的称号，就象无论如何欧洲人也不肯认可矮小的尼安德特人和他们有关系一样，所以才导致人们竭力去寻找“变”的过程，而忽略了人和其他动物一样，从“上岸”的那一天起，就开始了“陆地生存训练”——进化，也就是说，人和所有物种一样，是“先天”存在的，而不是“猴子变人”，只不过人的进化就是大脑的进化，和其它物种的进化一样，按自身对客观的反映而进化，正所谓物竞天择。所以你找不到“变”的链接证据。如果按照动物那样分科归纳的话，那么，则应该单列人科，序列则可按肤色排列。
皮肤，至少可以揭示着人类起源的两个问题，一是色素取决于日照，日照决定空间位置，直到现在我们一提黑人就会想到非洲、赤道；一提白人就会想到欧洲、俄罗斯等；尽管人类的迁徙活动成了现代混淆视听的一大障碍，但我们还是能理出大概的人种分布。
除此之外，皮肤还有识别功能。只要看一下新生儿怎么吃奶就知道了，往往在距离母乳还有近十厘米距离时，他们就知道母乳的位置，人就是带着这样的敏感天性开始进化的。
曾随我一起进山却被我“抛弃”的哥们独自下山，在30公里的夜色徒步中，他担心起山里动物的攻击，但他后来却颇有经验地说：“我知道遇到动物我就不动，动物攻击人通常是因为怕人，这是你告诉我的。”我大乐。
2005年10月，四川宝兴扑鸡沟山民这样告诉我：“遇见熊猫时，千万别动，也不能跑，否则，它会攻击你。”这是我第一次听说大熊猫会攻击人，他还告诉我：“动物一般都是觉得人会攻击它才发动攻击的，动物攻击人是因为害怕。”
很快我在海螺沟遭遇猴子的攻击，就应和了这个民间经验，其实我们的一个同伴只是拿着相机想给这些可爱的家伙拍照。接着遇到狼的时候，当地人也这么告诉我，当然那是白天，而且距离较远，除了我有一丝兴奋的紧张外，一点也没感觉到害怕，倒是狼表现出害怕，远远地盯着我，跑开，估计是舍不得放弃不远处草地上的一群牦牛和羊。
后来，在穿越白羊到镇平的一个叫长五间的地方，遇到了一个可以不用猎具就能够逮住野生动物的老汉，老人家告诉了我更多和动物的趣事，尤其是“能把它吆喝过来”的能力。在这位老人那里知道动物攻击人是因为害怕的时候，和野生动物并没有多少接触的我确信了。
于是，我认为，和动物一样，人之初，性无善恶，而只有天性：恐惧——恐惧产生安全感、安全感产生自我保护意识——自我保护意识产生需求——需求产生创造力和占有欲——创造力和占有欲促使大脑进化，最终成为万物主宰。这一切最初都来自我们的皮肤，没有皮毛遮掩保护的、光泽、敏感的皮肤，是皮肤的敏感成就了我们的进化，成全了我们的欲望，直到现在，敏感、危机感还时时制约着我们游走于人来人往的现代社会之间，我们或是胆小，或貌似胆大，都表达着我们的安全需求。
所以，三字经可以读读，善恶之争做为一种学术的需求也可以听听，但你绝对离开不了“惧”——这个来自皮肤的敏感馈赠。
最后，我想说，千万别信我，我的条件和证据一样不足，这样说只是对自己的相信，而不是什么研究成果。所有这些都来自走得孤单时刻的遐想，谨希望这些孤单时刻的排泄，能陪伴你“蹲坑”时刻的寂寞和漫想，由此进入自己判断、相信自己那独自享受排泄一般快感的状态，其实，专家也是这样的，他们的猜测和假想，和发现苹果落地所获得的绝对不同。
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