光绪三十一（1905）年，唐宗仪中“泮元”被皇帝接见，“谒圣后撮影”。时年15岁。
1913年，国立北京大学首届毕业生合影。照片中“唐宗郭”对应者为唐宗郭，时年23岁。
左一为我爷爷唐宗郭，该学校为我爷爷出资创建，唐氏家族襄助。
民国初年之小学课本的“自由课”。
唐宗郭这段时间在六铺炕、鼓楼一代，办过唐氏德安小学、唐氏鼓楼简易小学。
民国十八年（1929年），我大伯
在壮学庐举行婚礼，时年18岁。
1930年的府右街壮学庐。 唐振绪摄
1920S 左二为中国义赈会理事长唐宗郭。
民国十九年，以我曾祖唐锡晋谥号命名的“孝惠学社”委员长朱庆澜（朱子桥左五）、我爷爷唐慕汾（唐宗郭右四）、我大伯唐振绪（唐缵伯左一）在陕西赈灾，此行发现、“原状保护”了法门寺。
孝惠学社，壮学庐，海涯精舍，佛教图书馆，唐宗郭
一、
2010年2月24日，《北京晚报》整版《卖掉壮学庐，三元救一命，感动溥仪捐三千》，那位用洋楼换小米，救济河北苍生的“唐宗郭”就是我爷爷。文中其他人物唐锡晋（桐卿）是我曾祖，唐宗愈（慕潮）是我伯公，饶凤璜是我爷爷七姐夫，朱庆澜是唐宗愈任黑龙江财政厅长时的黑龙江巡按使……
唐宗郭是唐锡晋次子，被锡晋过继给死于“粤难”且无嗣的弟弟锡福，家谱称“来嗣”。古人把一子继承两房以上香火称“兼嗣”。唐锡晋给次子取名唐宗仪，字慕汾，意在效法贤臣郭子仪，以后溥仪登基犯了忌讳，改名宗郭。
郭子仪（697-781），陕西华县人，中国历史上唯一出任宰相的武状元。帝称“尚父”，赐谥“忠武”。相传他20岁在山西当兵犯律当斩，被李白赦免。统兵后平“安史之乱”，打败回纥、吐蕃，辅佐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝皇帝，其宿将幕府皆将相显官。其待人宽厚，数度被官宦谗佞剥夺兵柄毫无怨言，被皇帝画到凌烟阁上：“虽吾之家国，实由卿复造”。郭子仪高寿85岁，总理君国大事24年，仅次于周恩来的26年。家族贵盛，八子七婿同朝为官，对不守妇道的儿媳《打金枝》。诸孙数十，忠孝两全，是中国传统文化的榜样。
1890（光绪十六）年庚寅九月十二日卯时，《毗陵唐氏》十八世唐宗仪，生于无锡崇安寺大娄巷。属虎，比长兄唐宗愈小整整一轮，中间隔着7个姐姐。眉清目秀，仪表堂堂，全家娇宠。由于父亲唐锡晋常年在外放赈，自幼跟母亲和姐姐们长大，为人腼腆，性格柔顺，天资聪颖。黄发垂髫随母亲织布，母亲唱《木兰辞》“唧唧复唧唧”，他对汉诗“行行重行行”，深得在外奔波的父兄喜爱。少年即在无锡考秀才第一，获“泮元”称号，拔贡，庚戌赏给举人。
1983年落实政策，发还文革抄家旧照，发现一张我爷爷“谒圣后撮影”，照片背面蝇头小楷追记当年，可惜霉变模糊不清，无从详考。状似皇帝老儿不仅勤劳、开明，且重视学问，连江苏的“泮元”都播冗接见，开辟了中国史上最大的疆土。
二、
1898年，光绪皇帝“戊戌变法”，在景山东街马神庙建“京师大学堂”，是为中国近代第一所国立大学，被公认为“最高学府”。不仅是“新文化运动”发祥地，也是多种政治思潮、社会理想的孵化器，有“中国政治晴雨表”之称。
戊戌变法失败后，“上（慈禧）以行新政为中外所推，而储嗣久虚。载漪既用事，阴谋废立，虑外人为梗，闻拳民有神勇，仇西教，欲倚以集事，召入京，遂纵恣不可制。”
1900年，京师大学堂管学大臣许景澄反对慈禧唆使神机营、义和团“攻杀使臣”，被慈禧问斩菜市口。刑前，许犹以学校经费为念嘱咐提防俄国银行吞匿40万两银子，再慷慨就刑。
1902年2月17日，京师大学堂复办，辜鸿铭、严复、林纾等到校任教。日俄战争后，我爷爷以举人身份入大学堂，跟翻译茶花女的林纾（林琴南）学“中国文学门”。当时上体育课学生寥寥，喊口令要说“老爷转身！”“老爷开步走！”
京师大学堂总监督（校长）柯劭愍，见我爷爷安静文弱，十分喜爱。柯劭愍是柯蘅与女才子李长霞之子，少孤，其弟妹劭憼、劭慧、劭蕙都是大学问家。柯劭愍敬重我曾祖锡晋、伯公宗愈，对我爷爷无微不至，视若己出。
1979年我爷爷临终，严嘱每月必须给“师姑婆”寄4块钱，确保她每天有半磅奶喝。“师姑婆”柯昌漪是柯劭愍之女，住旧鼓楼大街小黑虎胡同2号，捡破烂为生但骄傲故我，仿佛高尔基《童年》中的瞎子格里高里。
1913年，“京师大学堂”改名“国立北京大学“，我爷爷以首届“北大学士”毕业，历任中书科中书，农工商部商务司员外郎，农商部主事、佥事、国务院法制局佥事，编译参事，实业部参事，国民政府救济水灾委员会委员、黄河水灾救济委员会河北查放处主任，行政院赈务委员会常委……
1914年，唐宗愈创立中国义赈会，因口碑极佳被公推为中国义赈会长，唐宗郭任理事长。
1917年，华北大水，民国总理熊希龄紧急借调农商部佥事唐宗郭，到霸县协助其兄唐宗愈办赈，公函特称“该员家学渊源，凤毛济美。”唐宗愈即给唐浩镇发报：“郛郑哥鉴勘：函悉京属水灾，宝坻、霸县为最惨，弟拟往赈霸县。兄哀念灾黎，情词恺恻，感佩无既。携带棉衣面粉若干，何日到津，电示，弟当赴津面谈。愈冬。”唐浩镇即拨棉衣3000件，小米800石。唐滋镇（保谦）把九丰面粉厂上海批发部辟作物资中转站。唐宗愈在霸县捐款2000大洋，承担义赈团队几十人的衣食住行，不动公款分文。
1920年，华北五省大旱，北洋政府督办政务处实施赈济时，紧急调用法制局佥事唐宗郭为“直、鲁、豫、陕、晋五省赈务总稽查”……
1921年，北洋政府成立全国防灾委员会，唐宗愈为主任，唐宗郭为总调查，奔走灾难深重之地，防灾恤贫。由于唐氏兄弟口碑极佳，政府还委任他们为督办赈务代表，检查华洋义赈会等其他机构放赈……
三、
1924年夏，我爷爷唐宗郭买下府右街与灵境胡同交汇处一片荒地，盖起一座红砖洋楼。院落幽静，位于中南海西门南侧，墙外古槐环抱，内植杨柳椿枫。洋楼与四合院勾连搭成一体。红砖白缝，拱门朝天，上镶一块汉白玉，刻着“壮学庐”三个大字。
我爷爷建“壮学庐”的目的，既为自己静心读书，也为教育子女。他自忖所学中文专业落后于时代，于国家、苍生无补，遂自学制图、会计，教育下一代只许学理工农医：长子唐振绪唐院土木系，次子唐振维金陵大学农学系，三子唐振缃重庆中央大学医学院，四子唐振统上海光华大学商学院，五子唐振纶清华大学机械系，六子唐振缁北京农大造园系。长女唐馥字嗣芬北师大女附中，次女唐馨字绍德西北大学商学院，三女唐朋字道堃上海光华大学商学院，四女唐余字庆耕成都齐鲁大学医学院，五女唐松字寿同北师大艺术系，六女唐蔗生南京金陵大学农学院。
除此之外，我爷爷还在无锡兴办唐氏小学、唐仓小学、唐茔小学、唐祠小学。在北京创办平民学校、唐氏德安小学、唐氏鼓楼简易学校……在德胜门-安定门老城墙种树，建德安林场。
“义赈”一词出现于清末，是江南士大夫发起、实施并杜绝官吏插手的赈灾形式。唐锡晋作为义赈领袖，临终遗言：“予一生尽瘁振务，皆本问苑公遗命。特振仅足以救一时，振而生又必教以自食其力之道。且谋所以弭水旱之灾，庶国无游民，野无旷土，救一人即救一家，救一家即救一国之贫弱，此予所欲为而未及为，须汝辈继续为之者，汝辈志之。”
1926年，唐宗愈、唐宗郭在府右街成立“孝惠学社义赈委员会”，“孝惠”是“晚清民间赈灾第一善士唐锡晋”的谥号。委员长朱庆澜、副委员长娄裕熊（张作霖秘书长）、常委饶凤璜（徐世昌秘书、国民政府中央赈委会秘书长）都是唐宗愈东北同事，饶凤璜还是唐宗郭的姐夫，其他委员亦为唐家亲友。阎锡山题匾“欒社千秋”。
唐宗愈、唐宗郭兄弟尊从唐锡晋“义赈学说”，结合西洋、日本宪政经验，严格规约章程。他们将唐锡晋义赈经验整理成册，律已并教育后代。设查放局、留养所、积谷仓，制定标准格式的布告、赈票……
1929年唐宗愈病重，嘱托朱庆澜、饶凤璜协助唐宗郭继续义赈：“吾秉承先府君，设立义庄之遗志，欲建仁庄，举先府君遗产，尽吾兄弟二人节衣缩食所余为基金，师范文正之意，不限于一族一姓，由亲及疏，由近及远，上自祭享祖先，推至周恤群生，皆取给焉。老弱残废偏于养，少壮孤寒重于教，学校工厂，量力建设。要使足以自立，夙抱此愿一二十余载……”
唐宗郭遵从父兄遗言，在无锡置田三百亩，创办“唐氏仁庄”，全部收入用于鳏寡孤独、水旱灾害、老弱病残，施粥舍药、兴教办学。构筑“义仓”，普及“以工代赈”。
四、
《唐锡晋查赈规章》规定办赈人员必须在关帝庙神前宣誓，清廉自律、杜绝腐败。：
1、誓神以坚其心。凡能自备资斧出任查户者，类皆心怀恻隐者也。然或混淆于吏胥，蛊惑于董保，将有不能坚持初心者，或始勤而中怠，或始滥而终遗，悚以维神降鉴之思，庶隐慑其衷而始终克一。
2、合查以同其眼。境异菀枯，情殊厚薄，有此视为当赈，而彼视之以为不当赈。有彼视之以为可赈，而此视之以为不应赈者。故分查之先，必先合查一二日，以同其眼，庶免偏厚偏枯之弊。
3、严厘剔以杜冒滥。多剔以尚可敷衍一家，即多给一非赈不生之户。故复查之际，查看其栏栅有无牲畜，瓶盎有无储蓄，甑斧所余何食，床榻所拥何衣，必如马长卿家徒四壁，陶元亮箪瓢屡空，方为应赈之户。并须区别其家人面色是肥泽？是浮肿？是瘦挺？是枯瘠？是病废？以决去取。
4、勤搜访以防遗漏。凡困穷无告颠连待毙之人，皆董保所攒眉蹙额而不与为缘者也，或情疏而弃置，或地僻而遗忘，然彼保甲册所不及载，正我散赈册所不忍弃，故复查之际必遍访绅耆，周巡偏僻，苟有一二得则生，不得则死之贫户，即不惮数里十数里之行，须知我不远千里而亲临灾区者，正为此辈，慎勿错过。
5、却供应以绝干求。查户之人，一肩行李，卧具食物皆备，取之在我，无求于人，义赈必如是者。诚恐受人之供应而生循庇，因循庇而容冒滥，因冒滥而致遗漏也，故一切馈遗概行屏却。
6、惜晷刻以期迅速。查一家即一家生，查百家即百家生，一日多查一家，十日即多查百家，故查户之人向明即起，黎明即食，逮明即行，乡晦方息，旦晚两餐，当午每不及食，即以馒头鸡蛋疗饥，大禹圣人尚惜寸阴，我辈当惜分阴，此东晋陶士行语也，当与诸君共勉之。
另有《查户须知十则》、《煮赈条章六则》详细规定：阅册、到门、给票、核数、审先后、严界限、绝顶冒、勤晓谕、戒代领、补春种……
五、
民国初年灾害不断，每年都有数十万人无家可归。府右街壮学庐的“孝惠学社”慈悲满盈，秉承唐锡晋遗志，超越政治纷争、军阀内战，拯救倒悬苍生。
1927年，唐宗郭赴涟水赈灾，自掏腰包创建“中国义振会涟水县第一妇孺收容所”。
1928年华北大旱，29年绥远地震、山洪、霜冻……进入绥远的美国记者埃德加·斯诺写道“在中国西北，数以千计的儿童死于饥荒。这场饥荒最终夺去了五百多万人的生命。这在我一生是一个觉醒点……一些有钱的人，囤积大米的商人、放高利贷的人和地主，他们由武装警卫保护着，大发横财。令人吃惊的是，就在这些城市里，官员们还在和歌妓舞女跳舞打牌。”
为赈济旷世大灾荒，“孝惠学社”委员长朱庆澜联合华洋义赈会、中国济生会、万国道德会、五台山善济佛教会等北方慈善团体，号召“三元钱救一命”，时任全国防灾委员会总调查的唐宗郭目睹惨状寝食难安，除四方奔走筹集善款外，无法安居豪宅，决定卖掉“壮学庐”以救苍生。
因房子太大不好出手，被唐宗愈托孤的朱庆澜提议发行“黄河水灾救济奖券”，把壮学庐当头等奖，每券两块大洋。由于“孝惠学社”口碑极好，朱庆澜又德高望重，连溥仪都深受感动捐款三千大洋。我爷爷将全部筹款换成小米，还给露宿者盖了800间草房。
作为私立民间慈善组织，“孝惠学社”除规约、章程外，还设立了查放局、留养所和积谷仓，印制标准格式的布告、赈票，有完备的组织和监督系统。
查放员进入村查放，必须首先张贴《孝惠学社义赈委员会布告》：“查放员购用饭食茶水，雇用舟车，均随时自行给钱，不受供应，即随带队警差役，亦由查放员发给饭食，不准需索分文，如有滋扰，察出送县严惩。”甚至在“赈票”上也醒目地印有：“本会查放员等饭食舟车，随时自行给钱购雇，不受供应，不准董保人等借端敛钱，如违，准该灾民指控。”如此细节，无不反映出学社制度之严密、行善之入微。
据《孝惠学社义赈委员会收支报告》(1928年至1931年)，共收入“现大银圆”11万3千3百1圆6角1分3厘，其中唐慕潮（宗愈）捐助1万圆、唐慕潮夫人捐2千圆、唐公图书馆捐助1百9拾1圆7角7分8厘、无锡唐氏仁庄捐助5千圆……唐宗郭裸捐的“壮学庐”还不在此列。
“孝惠学社”1930年经办陕西义赈共收入“现大银圆贰萬肆仟叁佰陆拾圆”，结余“现大银圆肆拾捌圆玖角叁分，缴回北平孝惠学社。”此案经办人饶凤璜，是我爷爷唐宗郭的七姐夫。唐宗愈任黑龙江财政厅长时饶凤璜是东三省总督署参事，辛亥革命后任湖北政务厅长，1918年任北洋政府总统徐世昌秘书。他为政之余吃斋念佛、研习中医，抗战时在重庆创办中医救护医院，患者不论穷富高低一律分文不取，与周恩来、董必武是挚友。解放后在北京悬壶，1953年病逝前，周恩来亲自看望。
饶凤璜有三女一子均受西洋教育，除次女饶毓苏经冰心做媒，嫁燕京大学社会系主任林耀华外，其他姐妹未婚。子饶毓菩乳名“佛子”，1940年在燕京大学加入地下党，秘密安排暴露的韩叙（后任驻美大使）逃往解放区，1949年任协和医院地下党书记。林耀华与饶毓苏之子林宗承，娶北大历史系主任邓广铭之女邓小南教授。
六、
1930年，我爷爷把壮学庐“裸捐”给华北灾民后，全家搬到什刹海。先租前海北沿9号院（今12号），一年后在恭王府东侧三座桥买了一片地，用前海北沿21号门牌建起四个两两相联的四合院（现为前海西街5、甲5、7、9号），称“海涯精舍”。
最西边的院子由我爷爷的七姐夫妇（饶凤璜）居住，正中一个院子命名“佛教图书馆”供养来往挂锡的各地僧人。佛教图书馆是北平政府社会局立案的正规图书馆，旨在弘扬佛法，收集佛学经典，有珍贵大藏经两部。
由于厌恶政坛诡谲尔虞我诈，军阀割据内战不断，我爷爷与饶凤璜、朱庆澜等执意脱离政坛、笃信唯识之学，在古刹林立的什刹海畔，看书、礼佛，自名“海涯居士”。朱庆澜住后海广化寺玉山法师处，不时移步到“海涯精舍”的佛教图书馆。
佛教图书馆开光之日有庄严典礼，广济寺方丈现明老和尚亲自主持。当时现明法师年高很少出门，寺务交大和尚显宗处理。因广济寺与唐家关系世代密切，故来捧场。现明乘坐的崭新“包月车”仿佛今天的“卡迪拉克”，车灯、车轮、辐条……凡有金属处无不闪闪发光。老和尚身着明黄色方丈僧衣，外罩红色袈裟，金线流苏、熠熠生辉，围观弟子伏在马路上夹道叩首，极一时之盛！
佛教图书馆大门口夏季设茶水柜，供给来往行人饮用。三间大会客室内设报刊阅览室，为阅报免费提供茶水，屋顶高悬民国初年历届总统颁发的六幅巨大匾额。最常来的是我爷爷的盟兄恽宝惠，恽宝惠名公孚号讷庵，因耳聋自称聩叟，1911年武昌起义时任陆军部秘书科长，随陆军大臣荫昌到河南迎请袁世凯。恽宝惠与龙头井练新军的载涛同事，合著过《满族贵族服饰》等书。
东北三省沦陷后，东北著名高僧台源法师流亡北京，被我爷爷迎请驻锡佛教图书馆，平日供读者咨询，每星期日上午为信众、读者、学生宣讲佛法。佛教图书馆因交通便利、环境幽静、房舍宽阔，成为什刹海畔清静的读书场所。
1935年春，国民政府主席林森为孙中山陵园建藏经楼，拟特请一部《龙藏》供奉。《龙藏》即《清藏》，是中国最权威的宫廷版大藏经，因每函首册刻有“皇图巩固，帝道遐昌”龙牌又称《龙藏》。1733年由清世宗雍正敕令雕造，历时5年，收经书724涵，1670种，7240卷，合计刻经版79036块。
国内外信徒、名刹、团体纷纷呈请附印，经国民政府严审，只准印15部。后因汉口古德寺、苏州灵岩寺、上海世界佛教居士林、嘉定凌云山大佛寺、北平广济寺5户经费困难放弃，另有太虚、叶恭绰、唐慕汾（宗郭）、美国大使福开森、宋哲元等，总共印刷《清藏》22部。其中唐宗郭一部《龙藏》，就藏在什刹海佛教图书馆。
七、
庚子年关中大饥，唐锡晋从无锡唐氏家族自筹40万金，冒雪进邠、乾二州，永寿、淳化、三水、长武、兴平、武功、扶风、岐山八县赈灾，惊动慈禧拨发20万金。在陕西博得极好名声，被树碑立传。日后陕西有事，都到什刹海找“孝惠学社”。
1922年1月7日，在冯玉祥支持下，西安孤儿教养院成立，陕西善人张子宜任院长，“孝惠学社”唐慕汾（宗郭）任名誉院长。孤儿院采取工读教育，设有纺织、栽绒、缝纫、制药等专业。纺织印染受无锡唐氏家族庆丰等指导，制药由精通中医的饶凤璜负责。
1928年---1930年，关中三年大旱，农民饥荒卖儿鬻女。张子宜再找唐宗郭，由孝惠学社出资在眉县设立收容所，先后收容女童百余名，后来全部送进孤儿院。1929年，朱庆澜为赈务督办来西安，委托张子宜开办妇女工厂，招收各县逃荒的妇女，又由华洋义赈会供给食粮，购置车马。
同年，孝惠学社委员长朱庆澜到陕西扶风县，见法门寺破败不堪，遂由我爷爷唐宗郭（慕汾）起草《重修法门寺真身宝塔义赈》一文，募捐重修。当清理出佛教圣物时，“原塔封存”，使唐代地宫得以为继。
根据西安《大慈恩寺志》：“民国19年（１９３０年），朱子桥将军、唐慕汾、铁道部总长叶誉虎（叶恭绰？）、五台山佛教会长杨子繁、李福田出资修葺慈恩寺。经重修，寺宇金碧辉煌，栋梁灿灼，莲台、佛像焕然一新。”宝生和尚主持工役，并接任慈恩寺住持，整饬寺纲。朱子桥与唐慕汾、李福田、康寄遥及陕西高僧大德居士于慈恩寺共同发起创设慈恩学院，恢弘慈恩学说。
八
49年以后，什刹海佛教图书馆被废止。除一个“自住”院落外，其他房屋被房管局征用“经租”。藏经库、阅览室、佛堂……悉数改建，原有的江南园林院落面目全非。66年文革伊始，唐家老小被扫地出门，所有财物被打砸抢一空。《大藏经》连同那些褒扬唐家世代善行的牌匾从此不知下落。
上世纪60年代溥仪特赦后到北京植物园劳动，先住什刹海前井胡同，后住什刹海西护国寺。我小叔唐振緇北京农大造园系毕业后，在香山植物园与溥仪同事。两人每周一次从北海后门坐11路电车（现在叫111）到西直门，再换车32（现在叫332），倒33（现在叫333）。每次溥仪顺路来海涯精舍找我小叔，我爷爷都躲了。他觉得对废帝应行君臣之理，又怕传出去属于“反革命行为”。
2008年4月，北京“办奥运”整饬老房子，什刹海的“自住房”连同被“经租”的三个院子推陈出新。拆7号老门道时，从山墙里挖出两块石碑：一块是汉白玉的《壮学庐记》，蝇头小楷密密麻麻，详细记录裸捐壮学庐救苍生的全过程。另一块是当年壮学庐大门门楣。一段格式掉的历史，被奥运突然推出水面。
季羡林认为什刹海的“什”是多，“刹”是庙，什刹海是包容众多的“大”。认为我爷爷捐房子、修佛教图书馆是比唐锡晋义赈更高的“法布施”。他为我题写“佛教图书馆”时用了“敬题”。
79年，我问我爷爷，您爸爸“孝惠先生”让您效仿郭子仪，您90岁做到了吗？我爷爷说：从名到实，都遥不可及。
那有谁接近郭子仪呢？我爷爷说周恩来吧？郭子仪高寿85岁，总理国事24年，仅次于周恩来的26年。郭子仪家族茂盛，八子七婿，诸孙数十。德川家康说“不多生儿子，难掌天下。”
我问和郭子仪、德川家康相比，为什么毛主席、朱德、周恩来、林彪、彭德怀……都缺男性继承人？我爷爷说，京师大学堂以后的教育，无论什么事都要给一个科学答案。但很多事，科学解释不了。
