律师职业的关系，会和社会不同阶层的人打交道，感受颇深的是：轻言而寡信越来越成为一种现象，从赵本山与范伟的卖拐到卖车，为什么大家喜欢，小品来源于生活。生活中有些人对自己所说无所谓，嘴巴长在自己身上，随时到处承诺，言不行，行无果。东北话叫“大呼悠”。                     

    这使我想起了马三立说的相声“逗你玩”，小偷呼悠了孩子，孩子呼悠了母亲，结果丢了凉晒的衣服。据说当年东南亚海啸，曾有一小孩大声呼喊让大家逃命，众游客把孩子话当作“逗你玩”，结果不幸遇难。中国还有一个寓言故事叫“狼来了”，放羊孩子呼悠了大人，结果让狼吃了羊……

    我一直在想大呼悠存在的原因，主要是有的人喜欢被呼悠。前几天陪一朋友去托人办事，被托之人称自己是中央某领导亲戚，一见面就背官谱，见三次面身着同一服装，说话不敢正眼看人，拿茶杯时清楚看到手指甲盖是黑的……我用手机短信劝朋友走人，结果他不肯，最后上当受骗。

    有的时候我们太想急于解决问题，有的时候我们太想急功寻找捷径，有的时候我们太想投机取巧……于是大呼悠有了市场，呼悠被很快的传染，如A托B办事，B就此事再托C，结果C是大呼悠，结果事没有办成，出现了成本，C呼悠了B，在A眼里也许B也就了二呼悠，如此下去，于是大家进了一个呼悠的怪圈，这是一个民族非常可怕的东西。 
    中华民族是一个讲诚信民族，市场经济实际上就是诚信经济，诚实信用原则也是民法的基本原则，我国《民法通则》第4 条规定:民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则。其中,诚实信用原则在民法的基本原则中尤为重要,被称为“帝王原则”。
     什么是帝王原则？ 
    据说在唐太宗贞观年间，全国有100多人被判了死刑，依唐律当诛。死刑犯家属在刑场外嚎啕大哭。唐太宗问大臣魏征：“何人因何喧闹？”魏征讲：“鸟之将死其鸣也哀，而况于人呼？就是说鸟死的时候还叽喳乱叫，更何况人呢？”唐太宗又说：“流放！明年此时此地受死。”结果次年，所有犯人如时受死，唐太宗大悦，于是令大赦。就是免去了所有死刑犯的死罪，是因为这些人的诚信感动了皇帝。

   古人、死刑犯人尚讲诚信，看看我们网上通辑在逃的罪犯有多少？我们的公安队伍有多庞大？所以老子早就为这些人准备了一名话叫：法网灰灰，疏而不漏。再看看现实生活，急功近利、缺乏诚意、不守信用的人和事实在是屡见不鲜。从假烟假酒到庸医劣药；从走私盗版到浮夸虚报；从学术腐败到足球“黑哨”；从交易所暗箱操作到会计所“猫鼠同道”；从平民百姓恶意透支到官宦要员腐化变调……以至于正常的社会伦理道德和价值被扭曲。似乎不说假话没法活；真乃是“缺德不犯法，神仙没办法”、  “脸皮儿厚吃个够，脸皮儿薄吃不着”、“你假我也假，不假白不假，假了也白假，谁人不做假；你骗我也骗，不骗白不骗，骗了也白骗，哪个不行骗”。 
     难道老实憨厚就是傻，真诚守信必吃亏吗？
     我记得我国南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。 
    有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已，此为雁过留生，名垂千古。
     大家也可能听说一代名将范蠡故事，范蠡就是西施的老公，是中国历史上一位传奇式人物，是春秋战国之际的著名政治家、军事家、思想家和实业家。他帮助勾践雪耻灭吴，称霸天下，后又弃官从商，携美人西施遍游天下，治产巨万，成为千秋商人鼻祖――商圣。他治产经商的策略即使到了今天也依然被许多中外企业家所推崇。其中雁叫赴约更是千古敬仰。当时没有闹钟，范蠡怕误谈判签约机会，夜不敢寐，凌晨雁叫赴约。这又是何等之诚信。 
     我翻阅我国古代典籍，最早出现“诚信”一词是《商君书·靳书》，把诚信与礼乐、诗书、修善、孝弟、贞廉、仁义、非兵、羞战并称为“六虱”。而诚信原则起源于我国很早就有“诚信为本、”“童叟无欺”、“朋友有信”、“君无戏言”等古训。诚信原本是伦理道德范畴：“诚”即真心实意，“信”则本份无欺，说的是为人处事的道理。孟子云:“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”孔子曰:“人而无信，不知其可也。”作为个人，就是要老实忠厚，言而有信，做到言必行，行必果。作为政府，就是要取信于民，让人民依赖政府，让百姓拥护宪政。民信则国安，民无信则国必定不能保全。现在，诚信已不仅仅是道德问题，而且上升为法律原则，即诚实信用原则。诚信成为一个做人最低的法律原则。

    这又使我想起佛教持戒之妄语，何谓妄语？心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。妄语之人必堕三恶道、多被诽谤、为他所诳、言无人受、语不明了、种不得果、口气恶臭。  

     最后，我愿以佛的慈悲祝众生：慎于诺而敏于行，远离妄语！