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说“钱”、、、、、、、(绿意)(2007-04-15 01:25:12)
    女人攒私房钱的四大好处
现代社会,男人攒私房钱早已是公开的秘密,因为大多数家庭是女性当家。可是家虽然当了,大多数女性却以为反正全部江山都是自己的,在家庭这一块土地上,无私奉献。为了家庭的稳固,什么大小事情反而与男人商量着办,结果掌权人反而处处受人掣制。
  作为女人,要学会自我保护自己,这种保护最好的方法就是尽可多攒点私房钱。那么,这个私房钱用来干什么呢,说起它的好处,那真是要多少有多少。
  一是用于支付娘家亲情。一旦女孩离了娘,就变成了女人。这女人二字真不好弄,特别是娘家这一块,更是万万少不得的。我认识一位女人,就是因为太小气,与娘家人搞翻了。到了出事时,明明大家都知道是被人谋害,可就是没人管这事,只要一提起她,娘家人没有说她好的。结果可想而知,白白丢了性命,成了一个真正的寡魂野鬼。
  二是用于家庭应急。因为男人不比女人,有钱时用起来挥金如土,没钱时唉声叹气。如果女人有心,在掌钱时多个心眼,一天积个几元,或几十元,根据家庭的具体情况不同而定。日积月累,时间长了就是一个天文数字。如果有朝一日家里真有什么意外产生,到那时拿出来,绝对不亚于黄金万两。我有一位亲戚就遇到这种情况。她的丈夫原本是厂长大人,大红大紫之时,几万几十万不在话下,用钱像流水似的。结果后来厂子垮了,又以为自己还是一身武艺,去外地闯江山。几年下来,不仅钱未挣着分毫,反而所投资金血本无归,还欠下了一屁股债。正当他难解难分之时,还是妻子站出来拿出十万元私房钱救了急。
  三是应对花心男人。男人有钱就变坏,此话虽然有失偏颇,但总还有些道理。男人有钱,如果不知道上进,花心玩女人是肯定会做的,并且做的不好还会全身心地投入。这时如果女人没有一点私房钱,那当然是要吃亏的。有一个女人,就是由于对丈夫太忠心了,丈夫在外养了女人,还把家中的全部积攒骗去说是对外投资。结果钱一到手,就把原配夫人一脚踢开了。因为离不离婚无所谓,反正那个家他是无论如何也不回了。如果这时女人还有的一定积攒,那么天塌下来就有回旋的余地了。
  四是用于友人之间的应酬。男人要交友,女人也同样,也有自己的生活圈。要交往,用钱自然是在所难免的。如果女人浑身上下攒的都是家里的钱,能花的下去吗?如果那个钱是自己的私房钱,那花起来就大不一样,就会气度大方。赢得面子,获得大家的欢心,自己男人的脸上也光彩。

永远的话题:钱

钱是万恶之源,还是幸福之本?古今中外,人们的生活水平贫富悬殊,文化传统千差万别,风俗习惯各不相同,但有一点是共同的,即对金钱抱有一种既恨又爱的矛盾心理。

从多数人内心讲,恐怕是热爱金钱的。因为金钱能给人们带来生存发展所需要的一切物质基础:金钱能买到华屋、豪车、锦衣、美食;金钱能使人得到较好的教育,帮助人们成就事业;金钱甚至还能买到名誉、地位、官爵、安全、权力;美女等等。

然而人们又痛恨金钱,认为它像潘多拉的盒子,带来人世间的一切罪恶。在中世纪的欧洲,基督教教义视金钱为罪恶的渊薮,要求信徒们清心寡欲、远离金钱。无独有偶,中国古代的圣人贤哲们也把金钱视为粪土,认为为富者不仁,君子不言利。确实,中外历史上,现实生活中,都有不少见钱眼开、见利忘义的无耻小人、贫官污吏,他们为了金钱,出卖人格,出卖良心,贪赃枉法,受贿行贿,偷鸡摸狗,谋财害命……。15至19世纪的西方殖民者为了追求金钱,杀戮非洲、美洲的土著,贩卖奴隶,掠夺金银财宝。旧中国的地主老财。土豪劣绅,为了金钱,鱼肉乡民,造成了多少幕人间惨剧。原始资本积累时期的西方资本家,为了榨取高额利润,对内采用血汗工资制,残酷剥削本国工人,对外发动侵略战争,掠夺海外殖民地的资源。正如马克思说的,“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

一切为了钱,钱,钱。金钱造成了人间的无数罪恶。难怪许多怀有正义感的作家都愤怒声讨金钱的罪恶,无情地鞭挞为富不仁的有钱人。莎士比亚痛斥威尼斯商人夏洛克是冷酷无情的吸血鬼。莫里哀的喜剧讽刺了嗜钱如命的土老财吝啬克阿巴贡。巴尔扎克在小说《高老头》中刻划了只认金钱、不认六亲,冷酷无惰的资本主义社会。

对金钱崇拜这种腐朽的社会风气的讽刺鞭挞莫过于晋朝人鲁褒写的《钱神论》一文了。文中似乎赞美了钱的神通广大,实则充满讽刺揶揄之意:

“钱之所在,危可使安,死可使活。钱之所去,贵可使贱,生可使杀。是故忿净辩讼,非钱不胜;孤弱幽滞,非钱不拔;然仇嫌恨,非钱不解;今间笑谈,非钱不发。

“有钱可使鬼,而况于人乎?…死生无命富贵在钱。何以明之?钱能转祸为福,败为成,危者得安,死者得生。……夫钱,穷者能使通达,富者能使温暖,贫者能使勇悍。君无财,则士不来;君无赏,则士不往。”

鲁褒的《钱神论》对金钱的神通从不同侧面作了淋漓尽致的揭露,对“有钱可使鬼推磨”,“金钱万能”,处处崇拜孔方兄的腐败的社会风气进行了猛烈的抨击,嬉笑怒骂,冷嘲热讽,堪称奇文。

然而钱真的是这样十恶不赦吗?非也。

钱在经济学上称为“货币”,它是财富的象征,交换的手段和计量价值的标准。钱是人类社会发展的必然产物。钱从人类第一次社会大分工就开始出现了。钱的物质形态从最初的象牙、贝壳发展到后来的金、银贵金属,到今天的纸币、硬币和正在发展中的电子货币,反映了人类的经济活动范围、科学技术和生产力的发展。人类社会的生存和发展离不开钱,只是钱的形态不同而已。设想如果没有货币,人类巨大的财富如何贮存,如何计量,世界各国丰富多彩的商品如何交换、如何结算。当今人们已把货币的稳定和坚挺作为国力强盛的一个标志。钱既是社会发展的产物,也是经济发展的需要。因此从经济学的角度讲,钱不仅不是恶的,而且是善的。钱(即货币)是一种强有力的工具,在人类社会发展中起着不可或缺和不可替代的作用。

钱之所以具有“善”和“恶”的人性特点,受人宠爱、被人憎恨,这全是人们对钱所持的不同看法。正如本书中提到的,有些人把钱作为人生最高目标,不计手段地追求金钱,甚至以身试法,干出种种罪恶。有的则因受到金钱的伤害而痛恨金钱,鄙视金钱。

在中国,人们对钱的认识也有一个发展变化的过程。

在过去极左思潮盛行的时期,人们害怕谈钱,一说到钱,就是资产阶级思想泛滥,个人主义作祟。改革开放以后,国家重视货币在国民经济中的重要调控作用,推出了许多金融改革的举措,人们也逐渐敢于谈挣钱,谈消费了。

但也不能不看到,社会上也涌动着一小股拜金主义浊流,正在腐蚀着人们的灵魂。有些人只讲享受,不讲奋斗,只想索取,不想贡献。唯利是图,满身铜臭味,这是我们不能不警惕的。

由于钱被背上种种恶名,臭名远扬,因此连一向百无禁忌的美国人也羞于直接地公开地谈论金钱,把对钱的看法作为一种“隐私”,讳莫如深。本书作者为了探索人们内心对钱的真实想法,采访了30名来自美国各行各业、各种文化背景和种族出身,不同收入水平和社会阶层的人士,其中有律师、医生、大学教师、总统卫士、公司经理、证券商、艺术家、商人、牧师、记者甚至职业赌棍,等等,颇具代表性。请他们谈谈对钱的看法,他们的价值观,他们挣钱谋生的经历,以及他们的生活怎样受到金钱的影响。

从被采访者的阐述中,我们可以看到,许多美国人是靠白手起家、奋斗创业的。因此他们对金钱来之不易有深切的体会。他们普遍认为,金钱是人生的需要,金钱能为人们创造舒适的生活环境,能买到人们所需要的物质产品,能帮助人们实现自己的理想。但又认为金钱不是人生的目的,它只是帮助人们实现目标的手段。金钱能买到物质财富,但买不到亲情、友谊和幸福。他们认为,与金钱相比,亲情和友谊也许更显重要。总之,金钱是不可缺少的,但金钱决不是万能的。不要害怕赚钱,但决不要成为金钱的俘虏和奴隶。

说实在,我身边众多的朋友中多数人对金钱的看法还是积极的。在物欲横流、追逐金钱成风的国人、美国、日本等,人们能有这样的认识,这对我们来说,难道没有一点启发吗?希望你能谈对金钱的真实想法。

 

 

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绿意---特意将这首<昨日重现>送给一位叫绿意的朋友,并祝他事业有成,身体健康。

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