从来只有男生碰到女鬼，没有女生碰到男鬼的。

像赵文韶碰到青溪小姑，像王敬伯碰到女鬼刘妙容。

女鬼美丽而多情，常常还主动，不说投怀送抱，至少也暗送秋波，传说中那个“秋天的菠菜”，哪个小男生抵挡得住？

当然，这些男生也不是等闲之辈，值得女鬼为他谱出恋情一曲：论家世有家世（琅邪王家），论前程有前程（东宫扶持，职位清贵，前途光明），论才艺有才艺（弹琴唱歌，都是好手）。

怪不得刘妙容作鬼多时，终于耐不住沉寂，听到歌声，从灵柩中腾地一下，翻身坐起来。是什么样“感天地而动鬼神”的歌声，才有这样的穿透力？

怪不得青溪小姑派出贴身女侍，向歌者至意。当年，她得知哥哥蒋子文的死讯，跃入青溪，成了鬼，也成了神。

有时候，鬼神之间，只隔弹指一挥的几十年光阴，只差大荒山无稽崖下那么几段传说。鬼是神的侯选者。神是死去很久的鬼，是升华了的、净化过的鬼。

不用害怕，女鬼出来时都会换装，易容，不会吓着人的。再带两个小丫环儿,一副邻家小女的样子。她不想吓人，只想迷人。

如果面容过于苍白，没有血色，男生多半以为，那“都是月亮惹的祸”。情人眼里，只有美丽，没有妖鬼。

于是，月下花前，一弹一唱，男歌女和，一场旖旎浪漫的活动，几曲深情款款的恋歌。电灯泡通常也有一两只，不过，适当的时候，灯泡自然熄灭。开关握在女鬼手里。

厮会时缠绵悱恻，离别时难舍难分，免不了互赠礼品。总要比较贴身的、私密的物件，才有纪念意义，刻骨铭心。

青溪小姑给赵文韶的是簪子，自是贴身的东西。刘妙容给王敬伯的是一套卧具，还有绣香囊等物，更不得了。

陶渊明在《闲情赋》里写到好多贴身之物，有“摩肩”的衣领，时时嗅吸美人的香泽；有“接踵”的丝履，天天围绕美人的素足周旋，似乎没有写到簪子。我们知道那是一篇赋，有赋迹，有赋心。字迹上可能没有，赋心里是有的。

最好笑的是那个赵书生，什么礼品不好，非要端出银碗和玻璃匕，太日常生活化了，缺少了点浪漫。

大概这赵文韶是个实在人，出手都是生活中用得着的东西，实用就好。这两样东西应该是整天带在身边的，因为日常，所以朴素，更显真挚。

一日三餐吃饭用的家伙，非但贴身，而且贴体，岂止耳鬓厮磨。大概有这个意思吧。只是好奇：赵书生干什么把这些东西带在身边？

为了卫生，使用自带的餐具；为了节能环保，不用一次性餐具。有绿色观念的东晋书生，可爱的年轻人，赞一个。

不过，不要小看这两样日常用具。毕竟是银和玻璃，材质不同凡品，那是高档奢侈品，贵重得很。

江淹写过一篇《学梁王兔园赋》，他想象汉代梁孝王兔园里男女对歌，男生歌唱中拿出来炫耀的，也不过是“碧玉作碗银为盘，一刻一镂化双鸾”。跟赵文韶的一样。

仓促之间，赵文韶能拿出来这两样东西，表明他绝不是寒酸角色。

男鬼就没有那么可爱了。世上活泼乱蹦的男生有的是，用不着找男鬼。

女生也寂寞，据说比烟花寂寞；男生更寂寞，他比月光和酒杯寂寞。

寂寞的女生，有空就找男神，端正威严、神秘多情的男神，往往是大众的“情人”。

你没有见过那么多人祭祀求告，都在求取神的爱怜？神高居巍座之上，似乎拒人千里之外。

一碰到美丽的女生，情况就不一样。蒋子文见到赵望子，只记得自己是男人，忘了自己是灵神：

“路远，走累了吧，口渴了吧，吃两个橘子吧。”话音刚落，空中就坠下两个橘子。

神力都溶解成水，如多情一样温柔的水；威严都堆叠成山，象专一一样持重的山。

假设一下，如果六朝时代的笔都掌握在女生手里，还会有这样的故事吗？

事情会不会反过来：女生夜行遇见男鬼。黑暗中忽然出现一个男鬼，会怎么样呢？

女鬼是用来迷人的，男鬼是用来吓人的。功能不同，结局也不同，不信的话，不妨来试一试。