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言佛诗辑录  之二

(2010-10-24 10:50:55)
标签:

杂谈

牛粪诗

(2006-11-19 17:02:14)[编辑][删除]
博友处又见东坡逸事,打油一笑.
东坡是达人,
戏谑见精神.
莫道输牛粪,
牛粪情趣真.
佛印心如佛,
佛不是佛印.
佛心寄牛粪,
不如牛粪真.
灭谛空四大,
道谛为寻真.
何辞做牛粪,
化土绽诗魂.
 

七律  一字韵   <<铭心>>(2006-12-13 01:35:30)

功名利禄扰凡心,
酒色财思更损心.
孽海沉浮求渡塔,
灵山踏遍探冰心.
粗茶淡饭含真趣,
浅吟高歌见苦心.
忍看年华东逝水,
乾坤正气壮雄心.

诗词两首    圈子作业(2007-01-13 17:42:00)

    连飞带跑的转了一圈,途中发了两首杂诗还出了一通乱码.回家真好,清粥小菜一杯茶,闲来就往网上爬.还赶着完成了圈子里两篇作业.
 
调笑令 忆旧游
调笑,调笑,
婉转流行曲调.
灯红酒绿朱唇,
蛮腰劲舞动人.
人动,人动,
缥缈惊鸿似梦.
 
五绝·咏生命
 
应似东流水,
奔腾逐日月.
犹如草木绿,
何计有凋谢.

绝句  鞭陀螺(2007-01-15

常叹浮生似陀螺,
谁持绳鞭频催我.
莫叹肉身凡心役,
无明亦是无常色.
 

和比邻和《鞭陀螺》并答夜夜秋雨兄(2007-01-19 00:31:19)

比邻和诗
 
莫叹浮生似陀螺,
若无鞭策何助我?
肉身凡心碌碌事,
苦中暗长喜乐多。
 
我接辘轳: 
 
苦中暗长喜乐多,
无明五名各几何?
十二因缘无明起,
羯磨轮回似陀螺。
 
羯磨轮回似陀螺,
便从无常悟无我。
又从无我识业力,
勇猛精进莫蹉跎。
 

绝句  <<极乐寺>>(2007-02-27 13:33:25)

绝句 <wbr><wbr> <wbr><wbr><<极乐寺>>
 
  旱地总统供图索诗,打油交差.
 
                    黄沙漠漠漫心田,
                    禅院钟磬沁清泉.
                    慈心更比凡心苦,
                    浮屠极乐慎勿言.

                    浮屠极乐慎勿言,
                    黄沙漠漠漫心田.
                    春风勾引几点绿,
                    便似与人学说禅.

绝句   <<再题极乐寺>>

(2007-02-28 09:30:01)[编辑][删除]
  昨日打油题极乐寺,感谢诸博友惠顾,尤谢蓬莱瘦仙老师赠诗铁琴君慧眼察得标语不解.寺院愚民由来已久.
 
 
贝叶清音却火龙,
禅心便如泉心生.
空灵清净称极乐?
汇成涓涓自向东.
 
禅心便如泉心生,
天光云影自有情.
汇成涓涓东蹈海,
汪洋应似涅盘境.
 
铁琴不解我懵懂,
看似佛头落苍蝇.
俗夫烧香跪泥塑,
和尚心念生意经.
 
附瘦仙和诗:
 
泉端有腐不流水,
乐极生悲去学禅.
禅学去悲生极乐,
水流不腐有端泉.
 
铁琴君和诗:
 
银线金丝作袈裟,
巍巍上坐宝莲花。
嫣然拈指却何事?
香客又多十几家!
      
      非洲游
 
  情逸方外幻蝴蝶,
  姹紫嫣红随处歇.
  天地新如鸿蒙启,
  物我旧似神魂接.
  一心笃定念虔诚,
  万类从容自和谐.
  自信庄周无用处,
  何须青灯参佛偈.

五言   夜静思(2007-09-29 02:49:00)

 中午11点赶赴开发区办理房产证和第二代身份证,现在公安/房管都是敞开式办公可谓透明高效,无奈中国人口太多处处都要排队.办完事回到家已是晚上7点半了.浮生碌碌如此.后悔当初买房没写媳妇的名字,既讨老婆欢心又免去这些琐事.晚饭后殊觉疲惫,酣然睡去.亦如所料半夜又醒来,翻弄一下闲书,想起诗词圈要搞稼轩八百年祭.惭愧自己恬居历下10年间为生计钻营,竟难得半点意气才情.世事如此,庸人亦洒浊泪.

 
十年历山下,
学养幼安气.
激扬十万字,
驰骋八千里.
财色使君贪,
美芹明主弃.
功名与德道,
谁是真儒意?
英雄成败论,
清浊沧桑理.
混沌世间事,
早循空门迹.
 

《普陀纪油》(2007-12-04 14:51:15)

 
    前些日子去宁波,朋友陪同普陀山一游。拍了几张照片,懒懒地没记下什么文字。今天同事帮着把照片贴到博客上了,勉强油一首应纪此行。
 
孤舟一叶荡,
浊浪起仓惶。
回首何处岸,
四顾唯汤汤。
玉宇不可及,
寒风助迷惘。
内省观自在,
精进破风浪。
普陀临海外,
青山古刹藏。
兴哉百年寺,
悲乎人如浪。
香火贿菩萨,
高僧纳钱粮。
痴心蒙浊欲,
慧珠失灵光。
祈福一念贪,
失却自图强。
好为今日事,
福报明日偿。
洗心参大乘,
一滴即汪洋。
 

《禅悟 油和野鹤兄》(2008-03-23 12:03:48)

 连日在东南亚一带考察,刚刚在书签大姐那里感慨在海外没有打油的意趣。到野鹤兄家参禅却得一点机缘。
 
心莲出水悟,
自在当自知。
三宝失真意,
云影照清池。
 
野鹤兄原玉
禅得醒悟,万事可烛知。 明了其中意,云窗向菡池
 
 

看图说话   《参禅》

言佛诗辑录 <wbr> <wbr>之二 (2008-06-28 23:02:25)[编辑][删除]

在博友多彩五味瓶(http://blog.sina.com.cn/u/1241534544)那里看到一幅精美的摄影图片,有感,用新韵作绝句。不知怎么搞的,越遵律越像打油,俺这个或者也叫“偈语”吧。

 

闲鸥何处也参禅,
恰似高僧入定般。
觉悟无明当类此,
用中精进本天然。

 

看图说话 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>《参禅》

 

 

格律打油   《四十一感怀》(2008-07-01 01:12:23)

素浅陋,“好读书不求甚解”。读经学佛更是如此,后干脆走捷径撇开经书读《某某谈佛》。自谓叫大师们读经,我来读大师。所推崇者《梁启超谈佛》,国学泰斗而有新意;《季羡林谈佛》,小学入手而见真意。余者皆难恭维。网下学佛,网上结缘。偶遇无尽灯楼-宗舜师傅与我同龄,探其旧作有《四十感怀》。http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e4dbab001000a8w.html风骨俊雅,文采斐然。想我去年,却在絮絮叨叨的作《四十岁杂谈》,纠缠在“不惑”之“惑".现在想想那个时期的“惑”实在是一种“不安”。因理想与现实的冲突不安,因不知“天命”之所安而不安,因意识中苟安的思想而不安,因自己不纯洁的思想不安,因失去的青春年少不安。。。今天想来,“不安”皆起于“名色”,看空看破,了空明而静而定,再及因果、业力,正宜“勇猛精进”。罢了,罢了,愚人愚见更怵于为文,步韵遵律,来个省事省字的吧。无才情文采,遵律补拙。勉强成文越看越俗,俺这个就叫格律打油吧。

 

无病呻吟枉叹嗟,
逃禅避世酒诗茶。
江山踏破身前事,
血肉牵连心里家。
怜子少留阿堵物,
娇妻常护室中花。
双亲奕奕称强健,
相伴名山揽月华。

 

和诗纪事(2008-07-08 18:54:17)

    久历红尘中,滋生浊气浑然未觉。过无尽灯楼 宗舜法师净室,如沐春风洗清泉。不顾浅陋打油和诗以记其事。
 
一过春风浊气歇,
慢嚼胡饼参佛耶。
修竹清逸君需健,
顽石沉冗我要切。
殊途同归菩提境,
妙香芳茗多赐些。
 

宗舜法师原玉:

步原韵和南山如荠道兄端阳述怀

 

一卷楞严狂性歇,南山何似老毗耶。

深恩难报凭荷戴,大事未明待劘切。

吃茶空腹伤脾胃,胡饼新熟且进些。

 

附注:
    楞严:《楞严经》云:众生性狂,歇即菩提。
    毗耶:印度毗耶离城,又名维耶离、吠舍离等。意译广严。维摩居士之居处。《肇论》云:“释迦掩室于摩竭,净名杜口于毗耶。”
    深恩:即四恩:父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。《大乘本生心地观经》云:“世间凡夫无慧眼,迷于恩处失妙果,五浊恶世诸众生,不悟深恩恒背德。我故开示于四恩,令入正见菩提道。”
    荷戴:《心性罪福因缘集》云:“我以两肩荷戴汝等,经于百千万亿时岁,恭敬尊重尽心供养,犹不报尽今日之恩。”《证道歌颂》云:“此心荷戴卒难论,直饶施宝如沙数,未及曹溪一点恩,粉骨碎身未足酬。”
    大事:宗门有“三登九上”之说,谓雪峰义存禅师,为大事未明,三登投子,九上洞山。道霈《净土旨诀》云:“古人大事未明,必贵亲近明师,朝参暮叩,以求打彻。是以三登九上,古有传人。”
    劘切:切蹉。刘禹锡《送周鲁儒赴举》诗序:“居五六日,复袖来,益引古事以相劘切。”方孝孺《与郑叔度书》:“效古君子交友之义,务为箴规劘切。”劘,音磨。
    空腹茶:唐李昌符《婢仆诗》云:“不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。无事莫教频入库,一名闲物要些些。”噇,音床,吃喝意。
    胡饼:《宏智禅师广录》:举僧问云门:“如何是超佛越祖之谈?”门云:“胡饼”。颂曰:“胡饼云超佛祖谈,句中无味若为参。衲僧一日如知饱,方见云门面不惭。”古人有颂云:“云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家。细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。”

四言    《焚香》 (2008-07-11 18:32:19)

袅袅檀香,

消去何急?

云泥鹤梦,

烟雾迷离。

忆江南  焚香 (2008-07-12 19:05:32)

香烟袅,

莫道似佳人。

掌上莲花惊汉月, 
楼头玉树醉阳春。 
好梦去无痕。 

打油   《荷韵》(2008-07-14 17:28:18)

 

莲花可是莲子生,
朵朵苦心业又成。
袅袅檀香风定后,
瑶琴漫捻月下逢。

<<欲和小诗却成偈>> (2008-11-23 23:49:56)

 

里外一槛栏,

春风扫岁寒.

慈心多阅历,

自在火中莲.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4e9c0100bml3.html

<<禅理俗趣>>  之三  痴人说梦(2008-12-06 22:46:25)

心意乖张事事非,
蝴蝶白日梦中飞.
癫狂勘破观因果,
天网恢恢哪个违?

  今天偶感一事,书此绝一记.此蝶却不是庄生之蝶.旧有打油咏之:破茧成蛾着彩衣好随春风任高低占尽百枝秋萧瑟飘零哪复计东西。这梦也就绝非庄生之梦了.

  关于庄生之梦和所谓人生如梦,我们且摘取张松辉教授一段文字:首先提出"人生如梦"观点的大约是庄子.他在<<庄子.齐物论>>中讲述了一个有趣而著名的故事:昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也.俄而觉,蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?

  庄子用这个故事主要说明的是事物之间互相转化的道理,但它客观上为人生如梦思想的产生埋下一颗种子.就在同一篇中,庄子明确提出现实即梦幻的思想.他说:一个人做梦的时候,并不知道自己是在梦中,甚至还在为另一个梦的吉祥与否而占卜.只有当他醒来以后,才知道刚才不过只是一个梦而已.庄子接着说:人生也是如此,只有当一个人到了"大觉"之时,他才知道漫长的人生只不过是一场大梦而已.

  张教授的这段解读我是没有异议的,超越物我和时空来看,人生就像是一场梦.苏东坡:人生如梦,一杯还酹江月!就是基于这种感慨.而下面如先生所说一般文人都把庄子的梦蝶故事从人生无常这一意义上去理解.从而得出:实际上无论一个人的生活状况如何,当他回忆往事时,都会有一种梦境般的虚幻感,我们正是立足这一点,认为不仅人生如梦,而且梦如人生.偶却不敢苟同.张教授列举了几个古人表达人生如梦思想的诗歌:

  投老归来供奉班,尘埃无复见钟山.何须更待黄粱熟,始觉人间是梦间.(王安石<<怀钟山>>)

  觉时还笑梦时讹,梦觉其间有几何?聊尔藏身大槐树,卧看明月上南柯.(段成己<<如梦庵>>)

  张教授言道:王安石一生积极入世,尚视人生如梦,更何况他人?其实王安石晚年谈空说梦的诗还有很多:

  《梦》:知世如梦无所求,无所求心普空寂,还似梦中随梦境,成就河沙梦功德。
  《江宁夹口》:月堕浮云水卷空,沧洲夜(水斤)五更风,北山草木何由见,梦尽青灯展转中。

  于晚年的政治失落和家庭不幸中岂无一"悔"字?所谓"人生如梦",除庄周之蝶梦外,大多是人生失意之后的慨叹,不能不查其间的悔字和无奈.

  且看<<庄子.大宗师>>:古之真人,其寢不夢。郭象˙注:其寢不夢,神定也,所謂至人無夢是也.

  梦,在个人的修为中自古就有虚妄偏执的含义,所谓往事如梦,人生如梦都有对以前虚妄偏执颠倒梦境的否定和解脱.

  <<般若波罗蜜心经>>云:远离颠倒梦境.

  "人生如梦"是跨域物我,跨域时空看人生,是以悟空.

  远离颠倒梦境是以修身,以出世的心态修世间的德行.

  梦中之人,得无醒乎!

 

无眠  (2009-01-29 02:58:52)

江山风雨后,

万类只静观.

天低觉星转,

风静感夜闲.

海阔涛声远,

无复龙虎盘.

杯酒尝亦淡,

释卷茶已残.

呼吸同天籁,

无梦却无眠.

自奉久持俭,

名利悟了恬.

难歇是血气?

遣去闹邯郸.

 

  素来晚睡,得几日休闲竟至彻夜难免,想来正值壮年,血气方刚,"不折腾"也难.志福桑梓,功积跬步,勉力为之...

杭州杂咏   (2009-02-19 23:46:51)

   云林禅寺

飞来立定说如来,

慈雨恩露润苍苔。

沉吟湖山揽清韵,

心香共与梅花开。

 

  五百罗汉堂

修成罗汉籍法器,

闻道菩萨化无穷。

岂以面目归善恶,

如来妙法说空空。

 

     天竺

精诚到处石开口,

清魂泠泠水做声。

莫道草木无灵气,

颜色直染最高峰。

杭州杂咏  (2009-02-22 18:18:21)

客杭州4日,随李四龙先生读《心经》、《金刚经》,初对无明解作贪嗔痴等烦恼仍不能苟同,深悔商旅匆忙,不能对佛教经典系统了解。及读《金刚经》毕,悟佛祖因缘施教,法无定法。再若偏执以哲学解读佛教经典,岂不深陷所知障?即使能求证得佛祖于菩提树下所悟为谁?传教几十年,且法无定法,岂可执于法相。。。云云。。。

 

闻道金刚狮子吼,

西子湖畔乐优游。

修得心空身也空,

填空还需俩馒头。

 

还家(2009-02-28 17:01:23)

谁解如来亿万数,

江湖踪影忆飘忽.

洗却风尘旧衣暖,

闲与妻儿道有无.

 

 

五绝 归来印象(2009-03-01 02:30:38

昨日和竹客参禅谈诗,年轻人手脚麻利,删帖快捷。野狐禅难近人间烟火,诗应与人近。
 
 
  那老斧正:

莫愁臨桂镜,清碧入宵深.

光影凭来去,胡为放道心?

 
  南京归来,思量对那老的印象,草成五绝,那老诗词造诣之高,岂只在学养深厚,清魂雅量更为后生敬佩!
 
北湖涟桂镜,
清碧不沾尘.
光影凭来去,
胡为辩古今.
 
再按:"胡为放道心"是那老自道语,"胡为辩古今"是晚生印象.金陵一见,那老不修边幅,一片天然,真名士风度.自言不会应酬,特意邀胞弟前来陪客.先生胞弟吴迪先生高大英俊,生活中却是不通俗务的兄长的保护神,棠棣情深叫人感动.席间那老多提及慈母贤淑,对自己影响很大.品评人物多语:某某真,是正人君子.吴迪先生曾言及先父吴锡凯将军颇多传奇.朋友闻之慨叹,那老兄弟堪称名将之后,末代贵族.某闻之不觉思量:以那老贤棠棣的出身,往昔岁月不知是否会遭受诸多磨难和挫折?几十年尘世蹉跎,那老赤子之心,明镜不染,本色风流,愈加叫人敬佩.名山事业,又岂是世俗事功可以比拟?留一片净土,保一片纯真,传一段文字,善哉!快哉!无愧先人,增光门楣.
 

 

 

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