为了避免以往被政治利用的误区，一批基督徒领袖在五月初发表了《福音宣言》，以阐明、划分政治与宗教间的互动关系。可惜，这虽然是由广受尊敬的基督徒知识分子金讷斯（Os Guinness）所发起，但是，就像任何由委员会设计的产品一样，为了要兼容各方面的意见，经过一年的折衷，它的信息被冲淡了，目标变得不明确了。然而，它的原意仍然是值得重视的。

上周，天主教神父佛勒格（Michael Pfleger）到奥巴马所属的教会《三一联合基督教会》讲道。当天奥巴马不在，他是奥巴马的支持者，在台上，他用非常低级的方式奚落希拉里，引起全体会众大声鼓掌叫好（注一）。在基督的教会向仇恨鼓掌？向种族主义鼓掌？这是《三一联合基督教会》的耻辱，也让全体基督教界感到悲哀！这个例子凸显了，我们需要有一个《福音宣言》，来划分政教间的界限！

这件事发生后，奥巴马带着悲痛，终于宣布退出参加了廿多年的教会。虽然许多局外人觉得他的切割还不够强烈，但我们没有理由质疑他自己的解释。他向媒体解释他的决定时说，“我不会像一般人所建议的，去谴责我的教会”。他觉得，教会的新牧师和会众已经“因为我竞选所带来的注意力，遭受了许多无谓的苦难”。他担心，如果他继续留在那里，任何人在那里所发表的任何有关政治的言论，都会被扯上与他的选举有关。

这个丑恶的事件，让人再次联想到奥巴马与《三一联合基督教会》的前任牧师赖特的关系。他怎么可能在这个政治性强烈的教会呆得这么久，到底是什么东西吸引了他，是他们的宗教信仰，或是他们的政治立场和信息，还是他个人感情的成分？

奥巴马是美国大选的候选人中，唯一没有深厚的宗教背景的竞选者，然而，再没有其它政治人物的信仰像他的一样，受到这么多的质疑。所以，去了解他信仰的心路历程就更具有特别的意义。

母亲的影响

他的母亲出生于美国中西部的乡下，是个充满梦想的人。奥巴马说（注二），他母亲对灵性的事物很有兴趣，但是对有组织的宗教却印象不佳，认为这种宗教组织往往把封闭的心灵装扮成为敬虔，把残酷和压制套上公义的外衣。

然而，母亲却鼓励他接触各样的宗教，书架上也有着各种的经典，包括圣经、可兰经、印度教的薄伽梵歌，以及希腊、挪威的和非洲的神话。他虽然没有固定的宗教教育，母亲却努力地把一些他人在主日学中学习到的价值观念灌输给他，例如：诚实、同情心、纪律、不求立即满足、以及努力工作。她痛恨不公和贫穷。她在每件事上所看到的神秘和奇特，带给她无比的愉悦。这些特点都深深地感染了他。

最可贵的是，他母亲对生命具有一种不变的惊奇感，她对无常的敬畏，几乎到了虔诚的地步。她会因为看到一幅画，读到一首诗，或是听到一首乐曲而感动莫名。有时半夜，她会把奥巴马叫醒，让他欣赏一个特别美丽的月夜。这些往事对他影响深刻。“我强烈的野心可能是从父亲引发的：一方面看到他的成功和失败，一方面打心里希望争取他的爱，掺杂着心里对他的怀恨的愤怒，再在地激动着我的雄心。然而，母亲对善良人类的基本信念，和她对生命的尊重，却相对地疏导着我的野心。为了要证实她所看重的价值，我选择了研究政治哲学，企图寻找一种传达方式，和有系统的行动，以建立一个实行公义的社区。”

芝加哥的经验

他六岁时从夏威夷搬到印尼，十岁时再从印尼回到夏威夷，一直到高中毕业。之后经过洛杉矶、纽约、芝加哥、到波士顿，最后又回到了芝加哥。十岁以前，他与母亲同住。他在白人外祖父母的照顾下度过了青年期。以他混血儿的背景，加上经常的流动，使得他一直渴望着能有个稳定的家，和一个能给他归属感的社区。

他在芝加哥从事社区工作，和做民权律师的时候，常常有机会与一些黑人教会接触。这些接触坚定了他参与公众事务的决心，也让他肯定自己的肤色，尤其让他认识到，就是凡人也有完成非凡任务的可能。

这些社区服务的经验帮助他成熟，但也让他意识到，跟母亲一样，他不属于任何群体，也没有传统可与他人分享。他与黑人教会的交往，给了他些许归属感。他们彼此价值观相近，他对圣经也有相当的了解，对诗歌也挺为熟悉。但是在深处，他深感自己的价值观并没有落实在一个坚固的信仰基础上，他也没有投身于一个有共同信仰的社区群体。他虽然自由自在，但却是孤立的，无根的。

历史上，（黑人）教会向来是美国黑人（唯一）可以自由交换意见的场所，他们并没有区分个人救恩和集体救恩的空间。教会不只是关心人灵魂的需要，也关心人生活中的挣扎和社会的公义。因此，教会是黑人社区的政治、经济、社会和灵性生活的中心。正是黑人教会这种对社会关怀和倡导改革的传统，引起了奥巴马对基督教的注意。

其次，由于黑人教会深深感受生活的艰难，他们的信心建筑在面对人生的挣扎上，不仅是追求心灵的慰藉，或是彼岸的解脱而已。奥巴马非常认同这种态度，他体会，信心并不代表不可以怀疑，也不代表你要出世，逃避人生。

比起白人教会，黑人教会更能接纳人的缺陷。他们承认，基督徒与非信徒一样的受到贪婪、仇恨、淫念、愤怒的试探。从正面说，他们更关怀世事，对人的弱点更有同情心，人们来到教会，正因为有罪，需要耶稣，而不是因为他要显明自己比世人更圣洁，要从世人中分别出来。从负面说，他们可能更能容纳这个世界的缺点，也更像这个世界。从文化上来看，我以为黑人善于表露，热心回应的民族性激发了群体的力量，也更加深了这种特点。

对奥巴马而言，他认为这样的教会不是“基本教义派”，它并不排除理性批判的思维，它也关心世间的疾苦。这种做法除去了他心里的障碍，最后，他终于走向圣坛，接受洗礼。他说，他的“决志不是顿悟，而是经过长期思考的抉择，我的问题并没有一下子消失。但是，当跪在教堂的十字架前时，我感受到上帝的灵在向我呼唤。我把自己交托给他的旨意，献上我的一生去寻找他的真理。”

解读奥巴马

出身于非基督教的家庭，我认为奥巴马更能够尊重各种的文化和各种的信仰，不会去执着于某种特定的教义。对他而言，对社会公平、公义、福祉、与和谐的关怀，和他基督教的信仰不可分割。不论是理念还是实行，基督的教训与他的价值观非常吻合。所以，他可能没有经过所谓“信心的跳跃”那种忽然开悟的经验，也或许没有经历那种“我一无是处”的心路历程。但是，可以确定的是，他的信仰历程是真实的，是个人的，是深刻的，并不是出于政治目的的。

有人质问，为什么奥巴马直到今天才决定脱离《三一联合基督教会》呢？是不是表明他有黑人种族主义的倾向呢？

我们听其言观其行，在奥巴马短短的政治生涯中，他的特色就是不用鲜明的《意识形态》的旗帜来分割，而是尽量寻找交集。其次，从他混血的背景来看，用种族仇恨来看问题的方式并不符合他的个性，也不符合他本身的经验。再次，从竞选的角度来看，不与种族主义者划清界线无异是政治自杀。所以，他迟迟没有离开《三一联合基督教会》必然不是因为种族主义的立场，也不是由于政治利益的考量。

他这生一直在寻找一个“家”，莱特牧师和《三一联合基督教会》满足了他这方面的需要。当然，对自己“家”里的人，他更有容忍心，特别是因为他更认识这些人的内涵，看到了他们的“柔软”面和“宽容”面。要与自己的“家”人划清界限是一件不容易的事，所以他的迟疑可能更显明他“人性”的一面？

这世上，有野心想做总统的人并不多，有野心而又能够站在对方立场想问题的人更少，奥巴马可以算是其中的特例。但他基本上是个政治人物，期望他的宗教信仰成为主导他的政治理念的原动力，或许有其困难度。但是，我们有理由期望，他的从政原则，和他做人做事的态度，会受到他信仰的影响，并能与他的信仰相符。

要走的路还长，让我们拭目以待吧。

注：

1、http://www.youtube.com/watch?v=c3FrBgU0wDQ。

2、Barack Obama, “The Audacity of Hope,” Three River Press, 2006，本文多次引用内容。