美国虽然是个世俗国家，但是宗教的影响力还是相当的可观，尤其会在大选时呈现出来。讲到宗教信仰，至少有两种模式。一种好像台湾的候选人，个个去庙裏烧香、祈福。其主要的目的是做给选民看，表明自己与大众认同。至於是否真正相信妈祖（或是佛祖），并不重要，选举后，也没有必要再去烧香磕头了。这是属於“临时抱佛脚”的信仰模式，

另一种是小布什的模式。竞选时，他表示自己早年荒唐，由於葛培理牧师带领他信靠耶稣基督，这个信仰成为他人生的指标。这是属於“唐僧取经”型的信仰模式。

当然，对政治人物的期望太高，是不现实的，愚民是政治人物的第二天性。因此，我们不排除“取经”者往往有“抱佛脚”的意图和举动。但是，至少在美国社会，能够让众多的选民认为，你是“取经”型的候选人，还是很重要的。

共和党三位主要候选人都有很真实的信仰经验。

米特•罗姆尼（Mitt Romney）是摩门教徒。由於许多人对摩门教有反感，他去年12月初在老布什的《总统图书馆》发表了一篇掷地有声的演讲，很有代表性。他谈到信仰对他的重要，也说明自己是以美国人的身份，而不是某个宗派的立场参选。如果有幸当选，他“不会为某个宗教、某个群体，某个单独的理想或是特殊的利益而服务。总统必须是只为美国大众的福祉服务。”他并且说：“我要把政府的事务和宗教分开，但是我不会把我们从上帝分开，自由权就是祂的赐予。”

迈克•赫卡比（Michael Huckabee）作州长前，曾经作过美南浸信会的牧师，所以他决不讳言自己的信仰，信仰不但影响了他，而且更定义了他。他相信“智能设计”，但是他强调不会去干预学校教导进化论，因为教学是州政府的责任。

麦凯恩的信仰

约翰•麦凯恩的家世属于圣公会的背景，但他多年来一直在美南浸信会系统的浸信会聚会。他去年告诉《基督教科学箴言报》的记者说，自己只是个基督徒，既没有“重生”，也没有受洗。我想，这有可能是个定义的问题，一般人总把“重生”与某种特定的“决志祷告”和受洗的仪式相等同。

他五年半在北越战俘营的经验，可以说决定了他一生的方向。他几次大难不死，后来回忆说：“你如果看我的一生，逻辑上我没有活着的理由，因此我将余生投入于比自我更伟大的目标中。”

信仰上帝的力量，是他战后生还的关键，而且是光荣地生还。他说：“我当时祷告的，不是求上帝给我力量再度过一天，或是一个小时，我祈求再给我一分钟。”

麦凯恩在狱中所遭遇到的虐待极其恶劣。他长期被单独监禁，而且有时被双手反绑，多次痛苦地熬过一夜。有次，一位警卫偷偷进来，给他松绑。到了早晨，又偷偷进来，再给他上绑，以减少他受苦的时间。

两个月后的圣诞节，麦凯恩被容许在院子里站上十分钟。同一位警卫走了过来，在他旁边站了一会，然后用拖鞋在地上画了一个十字，默默地看着麦凯恩。再过了一会，他再用拖鞋把十字抹掉，走了出去。

这个遭遇深深地印在他的脑海里，他告诉人说，不论有多艰难，总有些与你信念相同，对人关心的人，会把你扶起来，帮你度过那黑暗的日子。这事件是他在狱中感受最超验、也最受鼓舞的遭遇。

在监禁的后期，周日午饭后洗碗的时候，他们偶然可以聚集在一起，小声地背诵主祷文，诗篇23篇，和向国旗效忠的誓词。最后几个月，战俘们被关在同一间房子里，这时他们开始举行主日崇拜。

麦凯恩被公推为“军牧”。他说：“上司们选择我，并不是因为我散发着超然的宗教气息，乃因为我是唯一可以完全背诵《使徒信经》和《尼西亚信经》的人。”所以，他总是领会人和讲道者。他们甚至还有唱诗班，负责指挥的，是原来空军官校的诗班指挥。

他永远记得最后那次圣诞夜的经验。这是越南人第一次给了他一本英文钦定本的圣经，再加上一张纸和一支笔，使他可以准备讲章。“有人已经待了七年，那天晚上是我们第一次全体聚集。我们讲到了耶稣的降生，一起唱着《圣善夜》。我瞧着那每一张憔悴、瘦弱的面孔，许多人都在流泪。那不是悲伤的眼泪，而是快乐的眼泪。因为，这是多年来我们第一次在一起的崇拜。”

他在《我父执辈的信仰》一书中提到，长官们告诫他们，在战俘营中抗拒敌人的威胁有三个关键：对上帝的信心，对国家的信心，和对难友的信心。尤其是最后一点，为了不背弃朋友，不让他们失望，用荣誉与勇气自持，常常成为最后的防线。

但是，在《品格是终极目标》一书中，他提到作战俘时支持他的另一个要素：仇恨，也就是受虐待者对施虐者的仇恨。明显地，这不是基督教的教导，基督要人“爱你的仇敌”。但是，处在战争的双方怎样去谈爱仇敌呢？受虐者又如何去宽恕那凌虐者呢？是真的为了勇气和爱，还是因为害怕和懦弱？再且，如果有机会杀死凌虐者而逃脱，或者救助难友的话，你难道不应该去做吗？笔者想，这些道德选择大约不是一个简单的问题吧？

有人问麦凯恩，仇恨的心情与他基督教的信仰如何想容呢？他在同一本书中用非常佩服的语气引用南非的领袖曼德拉（Nelson Mandela）的话：爱是心灵自然的流露，而仇恨对怀恨者与被恨者同样都是个负担。

麦凯恩继续说：“这是个让人困惑的矛盾。在战争的高潮，你必须仇视对方。但是当战争结束以后，你必须用爱心相待。”所以在战后，他创先努力，从事与越南和解与恢复邦交的工作，希望加速伤口的愈合。这就是信仰对他的影响。

麦凯恩可贵的地方是不自以为义。他多次表明，在许多场合并没有活出自己的理想。他为第一次婚姻的失败责备自己。他也承认自己在“基廷五杰”（Keating’s Five）弊案中所犯的错误。但是在这次选举中，他自诩不会为了争取选票而妥协，以迎合选民。他在伊拉克战争上的立场就是个例子。

麦凯恩在政坛上是有名桀骜不驯的人。有人批评他脾气火爆，朋友们说他近年已经改善许多。那他是不是也更“属灵”了呢？对这个问题，他母亲的评语是：“没有，但是我也从来不这样期望他。我只知道一点：凡是他所说的，他自己必定深信不疑。”

用他一贯自嘲式的语言，笔者记得当年里根总统的一段话：“有人说，政治是人类第二古老的职业，我学习到，它同人类最古老的职业（娼妓）有许多相似之处。”里根是对一般为了政治利益卖身求靠或与权势妥协的政治人物，有感而发。麦凯恩绝对不完美，为了竞选，他或许也有向现实“委屈求全”的时刻，但是在所有政治人物当中，他是最不卖身求靠的人。所以他才有了“直话直说”（straight talker）的雅号。

讲到信仰模式，麦凯恩绝对不属于“抱佛脚”的类型，但也不像是“取经”的类型。在所有的候选人中，他可能是最不把信仰挂在口里，当作政治资本的人，也不用简单的意识形态来划分鸿沟。他从政的记录显示，他是在追求建立一个更公平、更有自觉心、更辅助弱势族群、和更强大的美国。从这个角度来看，或许他是一个真正的“寻道”者？

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