宪政主义与基督教世界观

王怡

这个讲座（注：本文原题为《宪政主义与世界观——在上海律师沙龙的讲座》）的整理，断断续续拖了几个月，终于完成了。这是我尝试以政治学和法学的视角，来阐释基督信仰作为一种完整的世界观。以及在圣经世界观之下对国家、宪政和法律的理解。我是一个相信圣经权威性的基督徒，神学上的委身是改革宗神学或归正神学。因此改革宗神学是我阐述的立场和方法论。本文在演讲录音的基础上修订而成。非常感谢上海律师沙龙的几位邀请者和组织者。给我这个机会来表达这些尚不成熟的思考。全文分为“五讲”，这是对我所敬重的荷兰改革宗神学家凯波尔的致敬。他在普林斯顿大学的“加尔文主义讲座”（http://godoor.net/jidianlinks/kp/kp.htm ），是对改革宗神学和一个完整的基督徒的世界观的精彩而浓缩的阐述。      

自从人文主义或启蒙运动以来，持守基督信仰基要真理的教会神学家，一般很难在思想史上得到应有的重视。一些著名的自由派神学家，反在思想史上多有较大影响。对很多基督徒知识分子来说，后者的影响也往往大于前者，这是极为遗憾的。当然这也有译介上的学术和制度环境限制，及教会的制度局面导致的视野受限。如以朋霍费尔为一个被切割的例子，如他的《狱中书简》、《作门徒的代价》等，在一般知识界也脍炙人口，但他持守大公信仰和传统教会论的著作，如《团契生活》、《跟随基督》等，则对基督徒知识分子来说也显得陌生。因此导致朋霍费尔在所谓“文化基督徒”中，也被误认为是一个自由派神学的所谓“上帝的苦弱或隐身”的、存在主义式的神学家。    

而对非基督徒的知识分子朋友来说，基督信仰更似乎是被踢出了知识界和知识论中，长期以为基督信仰只是、也只应该是一个“私人化”的、被切割的社会场景的一部分。宗教自由，不过是在自由主义的政治正确的观念下，给那些愚昧得以至于相信神的人划出的一块精神病院或保留地。我仅仅在三年前也大概是这样认为的。我试图阐述基督信仰作为一个对世界的自洽的、完整的和充满盼望的看法。并非希望去彻底改写几百年来将信仰逐出去之后的人类思想史。而是尝试向非基督徒的知识分子介绍另一种彻底不同的，对于世界的信心，而且因着这个信心，带出来对世俗文化，包括哲学、政治、法治的另一套完全不同于哲学史教科书和思想史教科书的观察和评价。或许你认为最近几百年来，这一套东西早已被PASS了。但其实，有一个人群一直都在坚持，并活在这样的坚持里面。包括在今天的中国。    

尽管我成为基督徒并不太久，从那个世俗的知识和思想系统及其评价中走出来才不久，但我就是这样一个无论在知识论上、在道德上，还是在政治上，都持一种保守主义的或右翼立场的，或如果你愿意说，是基督教原教旨立场的基督徒知识分子。我希望以这种的立场与无神论的或自然神论的知识分子们进行理性的对话，也以这样的立场参与对社会和时代的发言和批评。

 

全文（载于“猫眼看人”）：宪政主义与世界观