“……我们80后出生的这批人，能一如既往地坚持走文学艺术这条道路，已越来越少了。在这个转型的社会里，人的心肠变硬了，人的心也变得越来越麻木了，对眼前的所能听到和闻到，如死水般无知觉。……我们生活当中，总有一些让我们感动的东西，我们不能丢弃它。若我们把它丢弃了，那我们活着还有什么意义？我总以为文学能唤醒我们某些东西，特别是诗歌、散文诗。唤醒感动也好良知也好，我想不管能唤醒什么，只有那么一点点就足够了，不是吗？也因为这，放弃我的计算机专业，把文学坚持走这么久。……或许正因为有大家的坚持，也许将来的某一天，能够组成天上的星星的方阵，点亮和唤醒整个黑暗的心灵世界。……”                       
 （福建   笔尖）

“……一碗拉面就春雨，雨过燕双舞清明。海门翘首聚知己，打工无常常自怜。……谢谢您对我即兴做《清明打工诗》的点评，近来工作与身体都欠佳，打工的艰辛总也说不完……”     
 （江苏   许仲）

“……五四时期及90年代的新诗又未能在中国乡土扎根，拒绝母语营养，是个放荡不羁的浪子，散漫地荡游了主观世界。 ……我国的新诗也是中华母语孕育、时代催生的产儿。它与传统诗词本是一娘同胞……其长处是有着新时代的自由创造个性，但又因幼稚而骄傲放荡不羁，自由散漫成性，一遇洋风，便晕头转向，……”                                  
 （宁夏   秦中吟）

“……在你的《大地访诗人》一书中读到你写阿撸（以逝漂京东北诗人）的文章，心情特别沉重！阿撸曾于1994年来过台湾，我不但认识他，也曾资助过他。想不到后来竟发生那令人不敢相信的事，（注：因贫困京城抢劫，被处决），我至今不敢相信那是事实，怎么会是这样呢？你相信吗？阿撸在台湾出版一本笔记书，总之，他在台期间是和我们在一起的，那么优秀的一个诗人。……读你的书，有些吃力，字太小了。……”
（台湾     涂静怡）

“……做（诗人）访谈，看似容易不过，但要做到言之有物，准备功夫之多，根本难以量计。……我集中（注：王伟明的访谈录《诗人密语》一书）的受访者全是亲笔作答，少了遭断章取义之虞，却多了下笔时轻重孰属之虑。真情告白如斯，宁不慎哉！当然，寻幽探秘与揭隠泄私，相差一线，……因此，问题总得与作品相结合，以期追本溯源，理清脉络……”
（香港   王伟明）

“……我是一名普通的留日学生，专业是英文学，来日已经整整7年了。我也已经进入而立之年。我的现实就是这么活生生的，酸甜苦辣喜怒哀乐皆有，然而终觉得无尽的迷惘，孤独，苦闷，和压抑，……绝不亚于在变革时代的祖国的同胞！我也热爱诗歌，读诗和写诗……            
  （留日学生   冰和）

“‘我只缺少音乐和阳光！’——俄罗斯女诗人茨维塔耶娃说。

我们真正缺少的，是必要的文化和基本的思想！——我们的时代说。”
（贵州   彭澎）

 “……阅读你的《风雪黄昏》之后的感触。虽是同学，相知甚少，也正如你的文章所说，（80年代的）吉林省作家进修学院并未给你带来期望的深度思索，……你的经历就是文学，只有看过你的东西才知道文学的分量，和人生的厚度。……我创办这个“创作室”，接触了一些内外”名家“，无非就是再商业化一些，成功获得名和利，很浅薄，但却是现实中的生活状态……”          
 （吉林   纪洪平）

“……我是一个（大学生）文学爱好者，但是我更爱诗。我以为诗是最贴近心灵的文体，诗……能涵盖世间的一切，以及一切超然世外的意向。……诗是贴近生活的，在诗歌中蜉蝣与鲲鹏是平等的，王侯将相可以贬低，平民百姓可以褒扬。因为诗歌是正义的文体，所以它需要去披露黑暗，宣扬正义。有时候诗则是一个人心灵的外化，直接将心灵具体化，而呈现在人们的眼前。诗是内心与外界相勾连的纽带……它将天地诗化。它的飘渺与现实，正能满足一切人的口味。正因为这些，我爱上了诗。”                 
 （山西某大学   薛术）

“……《诗刊》应当是全国最大的一家诗歌产品超市。这就有个风味和特色需求的问题。……我总想读到一些渍菜粉和猪肉炖粉条的家乡诗，然而读不到。……只要本土生长出来的，就有那种不可取代的味道。……”   
  （山东   孙向军）

“……80后一代，承负着太多的责任，也有不少的轻浮。在中国新诗发展百年里，虽成果累累，但也有轻浮之风。应多组织探讨”好诗“之道，让新诗走进大众。现在有个问题是，图书馆中的《诗》无人问津，这要先找内因，去发现问题所在……”              
（湖北某大学   郭起）

“……诗歌与这个时代肝胆相照的观点是错的。诗歌是一种倒退的，回到原初的，探索人生最初生命，最初灵魂的那种感觉。母亲是一个母体，宇宙是一个母体，而宇宙的母体是一滴水，水还是回到了生命的原初。……我的每一首诗是一幅画，诗歌里包含我的那种（农业的，乡村的，自然的）忧伤……”
（宁夏   张联）

“上个世纪80年代伊始，随着改革开放的深入，中国南方掀起了波澜壮阔的打工潮，后来的北漂、沪上漂泊、西部开发等，导致上亿人的流动，涉及千家万户，成为一个时代浩浩的人文景观。发轫于珠江三角洲的”打工文学“因此经历20余年不衰，并逐渐扩散至长三角直至全国。“打工诗歌”作为“打工文学”最活跃的部分，业已在民间产生深远影响，并开始引起主流文坛的关注。……我们认为，“打工诗歌”的价值在于，贴近时代，关注社会底层的生存与命运，这样的诗歌绝不会曲高和寡，……”
（广东     许强、罗德远、陈忠村）

“我们要让诗歌以论坛、网刊、民间刊物、电子书、有声读物、手机杂志、精选出版等多渠道走向公众读者，吸引更多年轻人为主的新鲜血液进入网络诗歌的自由交流，把诗歌推向读者，为读者推荐好诗，让真诗、好诗流传更广，……。兴趣写作吸引了更多的年轻人加入诗人的队伍，许多出生于60年代、写作于yui80年代的前诗人也在网络焕发第二春再次开始写作，e时代的网络诗歌，引导了新时期诗歌的创作走向，诗歌交流娱乐化、创作主题随意化、写作手法口语化、文本篇幅短小化、网上交流与网下活动一体化……”
（上海    小鱼儿）

“……我出生在贵州山村，那是个天无三日晴，地无三里平，人无三分文的地方，家里十分贫穷。（读到大三，多亏有人资助，不然面临辍学）。加之今年又受灾，真可谓雪上加霜。不过我从不怨愤，相反，我认为贫穷是一笔财富，她给了我很多勇气和力量。……我执著地喜欢着诗歌。……” 
 （贵州   张有福）

"（2003年）非典的施虐，对于我的精神确是产生了一次深刻的刺激和反省，使我认识到生态危机和困境已是我们不能不直面的问题，生态问题关乎我们未来的命运和终结关怀，人类必须做出改变……这一本《当代生态诗歌》，正是近两年来我在思想上新的收获，是我进行生态诗歌写作与批评的收获。……“
    （广东   华海）

“……你的《大地谈诗》一书收到，这是一本少见的诗资料，集心迹、事件、诗史、思考与一体，很有收藏价值。你所述谈和追忆也也勾起我对故园的牵念。大地总是一个令人钦敬的名字。前不久我写了一篇写大地之美的《夜声与花色》……我一直想把有关《黄雪地带》的续篇写完，一解我心头积念。但琐事烦事太多，写作无法正常进行，仅能零星写点诗和小品文。年值不惑，然所惑之事多也……”
（甘肃   波眠）

“……看到你的（网上）文章《大地学诗：风云年代的歌与诗”知青歌曲“》很好，那个时期流传的知青歌曲很多，基本都是手抄流传的，大家唱起来觉得符合当时的情景，简谱也没有，只靠互相传唱。”   
（某省    一知青）