加载中…
个人资料
李明泽
李明泽
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:2,575
  • 关注人气:0
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

佛教的宇宙观

(2006-10-09 10:51:55)

佛教的宇宙观
佛教的宇宙观是一个范围颇大而内容繁复的话题;因此,我们若要在此给它做任何

一种详细的考察,势必涉及到显密两教对于某些体大思精、多少有些婆罗门教渊源

的教说所做的种种解释,因为这里面叙述到有情众生在轮回之中或宇宙之间所处

的多种生存境界———有处身于我们这个世界之间者,有处身于许多天国与天堂

之中者,有处身于名为地狱的种种涤罪场所之间者。概括言之,当我们从已入其

门的东方人的观点,而非从往往含有偏见的基督教语言学家的观点,仔细检讨与

宇宙观相关的婆罗门教与佛教教义时,我们就会发现这似乎要有深广的知识才行

,例如,打从犯远古流传下来的星象学,惟有如此才能明白种种星球的形态和运

动,各种世界与各种世界系统之间的相互透入,因为在这些世界中,不但有固体

的、有形可见的世界(西方科学所知的世界只是这人类的世界);而且还有灵气

的、非肉眼可见的世界,存在于我们也许可以称之为四次元的空间之中。
以密教的观点解释,作为印度教与佛教宇宙观中央的大山——须楼(须弥)山

(Wt.Meru),是宇宙中心,一切世界的支柱,周围有七重海洋,间以七重金山。

我们也许可以将它看作已知宇宙的重心,好似西方占星学所说的中央太阳。位于

这七重海洋和七重金山之外的,则是东西南北四大洲。
举例言之,我们不妨以一枚十五层的洋葱代表喇嘛对我们这个宇宙所做德望缅想

。这十五层外皮所依附的核心,便是须楼山。其下是种种不同的地狱;其上有须

楼山支撑着,则是诸神的色界天,例如有因陀罗或帝释天(Indra)所说的三十三

天,以及摩罗(Mara)所统治的诸天,悉皆一层一层地排列着,位于梵天之下。

作为诸天之顶的,则是所谓的“色究竟天”(the supreme)。作为我们这个宇宙

的最后前哨,同时亦是“涅磐”门廊的此一色究竟天,是从尘世到超世的一个过

度境地,故以喇嘛教的涅磐化身:普贤(Samanta Bhadra)的神力为其住持。
与因陀罗或帝释天相等,但自有本身天界的八位“母天”(Mother Goddesses),

她们是早期印度教的母神,梵文称为“摩怛里”(the matris)。
支撑诸天的须楼(须弥)山本身,亦有四层。其下三层由各等神仙或妖怪所住,

与诸天相接的第四层,住的是不敬神的精灵,梵文称为“阿修罗”(the Asuras

),近似于希腊神话中的“泰坦神族”(Titans),或基督教中的堕落天使,系因

傲慢而被逐出神界,故而经常与其上的天神相战,并为此而生,为此而死,无有

了期。
这枚洋葱的最内一层,是围绕须楼山的一重海洋。第二层是一重金山,接着又是

一重海洋,如此向外伸展,直到第十五层亦即最外一层的一重海洋,而四大洲及

其卫星岛屿即浮于这重海洋之上。这枚洋葱的外皮,则是包围一个宇宙的一道铁

墙或铁城。
在这样的一个宇宙之外,还有另一个宇宙,如此类推,以至无穷。每一个宇宙都

跟一枚巨大的宇宙蛋一样,被一道铁墙的蛋壳包围着,而日月星光亦为这道铁壳

所遮掩,故而这道铁壳象征使各个宇宙相互隔离的永恒黑暗。所有一切的宇宙莫

不皆受自然法则的支配,而“业力”一词则被视为这个自然法则的同意语加以运

用;从佛教的观点来看,肯定或否定一个最高造物主上帝的存在与否,根本用不

着科学的解释,因为,这种“业力的法则”已为一切现象做了一个完全的说明,

其本身即是一个显著的例子。
每一个宇宙,都像我们这个宇宙一样,皆悉依持于一种象征交叉的金刚杵的蓝天

(亦即以太)的“经纬”之上,而依持于这种“经纬”交叉之上的,则是外在海

洋的“水大之体”。每一重海洋,象征一层气体(或风大),而第一重金山,则

象征一层凝结的固体(或地大),亦即物质的实质;或者,从一个较为神秘的观

点来说,海洋是微密的物质,而金山则是粗重的物质,彼此交替而成对立。
喇嘛派给我们这个宇宙的数字次元,就像摩西所作的创世七天一样,往往被视为

暗示的或象征的,而非字面的说法。他们说,须弥山矗立于中央香水海上,高八

万哩,其深入水面的部分,亦为八万哩,而中央海洋的本身,亦深八万哩,广八

万哩。与之相接的一重金山,其高度宽度,以及深度,各为前数之半;其外的一

个海洋,则深广与宽度亦与之相当,各为四万哩。以下由金山与海洋互配而成的

重围,其宽度、深度、高度,依次递减,分别为二万哩,一万哩,五千哩,一千五

百哩,一千二百五十哩,以及六百二十五哩。接着便到了位于外围海洋之中的诸

洲。
     在这些陆地之中,有四大部洲,位于东、南、西、北四方。这四大部洲的每

一洲的两面,各有一个小洲或卫星洲,如此则共有十二洲,而十二这个数字,亦

如宇宙排列的“七”数的一样,也是一种象征的数字。
     东方的一洲叫做“胜身”。它的象征形状是新月形,其色为白,而其居民之

脸亦为新月形,据说皆为心地调柔的众生。它的直径为九千哩。
     南方的一洲就是我们地球,名叫“阎浮提”,此词也许是一个谐音字——本

书英译者认为是——形容一种阎浮树果实落入水中的声音,而藏文中的ling字,

则有“地方”或“区域”的意思。因此,Jambuling这个名称,便是指有阎浮树果

实落入水中的地方。它的象征形态有如山羊的肩胛骨,近似小三角形,但更像梨

子。而其居民的面孔亦作此形。其色为蓝。它是一个富庶的地方,其中善善恶恶

亦多。据说,它是四大洲中最小的一个,直径只有七千哩。
     西方的一洲名叫“霍陀尼”,意为“牛富”。它的样子像太阳,其色为红。

此土居民面孔圆形,状似太阳,据说皆有大力,且喜食牛,倒是名副其实。它的

直径八千哩。
北方的一洲叫做“北瞿卢”,意为“北方的粳米”。其形方,其色绿。此土居民

的面形亦方,略似马脸。他们的饮食所需由树供给,死后则成树精,它是各洲之

中最大的一个,直径一万哩。
每一个卫星洲都与它所属的那一洲相似,唯面积较小,只有其半而已。例如,位

于我们这个世界(阎浮提)左边的一个卫星洲叫做“迦耶布林”,乃是“罗刹”

的世界,据说伟大的喇嘛教上师华花生大士,已到那里去教他们行善与解脱之道

,如今正在那里当他们的国王。
正如研究工作所要揭示的一样,喇嘛的宇宙论之下,有一种精密的象征办法在支

持着它。譬如,华达尔博士对于须弥山所作的描述,即是一例:“它的东面是白

银,南面是青玉,西面是红玉,北面是黄金。”——这就说明了古代所有的象征

与约翰《启示录》中所用的象征非常相似。如果将之与印度教乃至佛教宇宙论相

关的整个象征意义,作一完全而又合理的解说,即使我们力有所逮,也非本文所

可容纳。现在,我们这样说就够了;作此解释的钥匙,握在印藏两地的秘术专家

教授的手里——因为,依照他们的说法,我们西方的科学,就心物方面而言,比

东方的秘学,只算到达知识殿堂的门槛而已。

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有