加载中…

加载中...

个人资料
石衡潭
石衡潭 新浪个人认证
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:281,864
  • 关注人气:652
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
谁看过这篇博文
加载中…
正文 字体大小:

论语圣经对读第六课:抑由進求與耶穌答問

(2012-02-11 11:49:58)
标签:

论语

圣经

孔子

子路

耶稣

教育

分类: 论语圣经对读

论语圣经对读第六课

抑由進求與耶穌答問

 

论语圣经对读第六课学习材料

 

按:此为论语圣经对读博客微博学习班学习材料,主要分为学习材料与思考讨论题二部分。一般每周发布一次,请大家认真阅读思考,然后把回答提交在此,并积极展开讨论,若内容不便公开请交值周的班长或副班长。所有思考讨论题完成一半即算通过考勤,当然,多多益善。请量力而行,重在质量。连续2次缺勤和累计4次缺勤视为自动退为旁听。旁听者要求至少每两周回答一个题目,连续2次和累计4次没有回应者,视为自动退出,予以除名。

《箴言》1:1-10:“ 我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明。呼求明哲,扬声求聪明,寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识神。因为耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。你也必明白仁义,公平,正直,一切的善道。智慧必入你心。你的灵要以知识为美。谋略必护卫你。聪明必保守你。”

 

 

四、教育篇

1抑由進求與耶穌答問

 

子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰有父兄在。求也問聞斯行諸,子曰聞斯行之。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之。” (《先進》11:22)

 

Tsze-lu asked whether he should immediately carry into practice what he heard. The Master said, "There are your father and elder brothers to be consulted;-why should you act on that principle of immediately carrying into practice what you hear?" Zan Yu asked the same, whether he should immediately carry into practice what he heard, and the Master answered, "Immediately carry into practice what you hear." Kung-hsi Hwa said, "Yu asked whether he should carry immediately into practice what he heard, and you said, 'There are your father and elder brothers to be consulted.' Ch'iu asked whether he should immediately carry into practice what he heard, and you said, 'Carry it immediately into practice.' I, Ch'ih, am perplexed, and venture to ask you for an explanation." The Master said, "Ch'iu is retiring and slow; therefore I urged him forward. Yu has more than his own share of energy; therefore I kept him back." 

 

 

听到了就去做,这是一种很好的品质,我们也常常说:坐而论不如起来行。但在实际生活中,情况往往要复杂得多。孔子在此没有作一般的肯定或否定,而是针对每个人的具体情况做出不同的回答。子路能耐大,一个人能做两个人的事情,他曾经任季桓子宰,政绩可嘉,但他的性子急,脾气大,也喜欢逞能。《公冶长》篇中如此形容他:“子路有闻,未之能行,唯恐有闻。”就是说子路这个人听闻到了什么,就马上想要去做,不然,他心里就如同火烧。有鉴于此,孔子就劝诫他说:“你还有父兄在上,怎么可以随便行事呢?”意思是要他缓一缓,悠着点。而冉有比较胆小,遇事常常往后缩,所以,问同样的话,孔子则鼓励他向前。在一旁听着的年轻的公西华不解其故,要打破沙锅问到底,孔子倒也不烦不恼,反而耐心地给他解释缘由。这可见,孔子对自己的学生是十分了解的,知道他们各人的长处,也清楚他们各人的弱点,晓得他们什么情况下会发挥出色,在何种境况中会露出破绽。孔子也很有耐心,特别对于莘莘学子,不厌其烦,循循善诱。这一次的点拨至少使三个学生同时受教,给他们以极其深刻的印象。这就是孔子的言传身教,仔细品味,会获益多多。

“闻斯行诸”的“斯”字,有人解释为义,但大多数学者不把它解释为针对某具体内容。“有父兄在”一句,如果联系其它儒家典籍,会有更深的理解。“父母在,不许友以死,不有私财。”(《礼记·曲礼上》)“父母在,不敢有其身,不敢私其财,示民有上下也。”(《礼记·坊记》)“未仕者不敢税人,如税人,则以父兄之命。”(《礼记·檀弓上》)“朋友之道,亲存不得行者二:不得许友以身,不得专通财之恩。友饥,则白之于父兄,父兄许之,乃称父兄与之,不听则止。故曰:友饥则为之减餐;友寒为之不重裘。故《论语》曰:‘有父兄在,如之何闻斯行之也’”(《白虎通·三纲六纪》这两句是说:“父母兄长尚在的情况下,要爱惜自己的身体,不能为朋友两肋插刀,舍身忘死,也不要积蓄私房钱;即使是帮助朋友这样的义举,也要经过父兄的同意,还要把帮助的名誉归于父兄。”这样的告诫,对于去除我们的骄傲、抑制我们的冲动是很有帮助的。当仁不让,固然值得嘉许,而礼让再三,功成身退,把荣誉归之父兄长辈,更难能可贵。

现在的许多人,不太懂得孔子的心意,也不太理会孔子的教训,做事情比较草率鲁莽,没有三思而行。做好事也是如此,有的人对外面的人大显爱心,全力的奉献,全心的投入,却常常忽略了自己的亲人。这样,使得他们的亲人不但不支持他们的所作所为,还心生埋怨,最终的结果都不太好:有妻离子散的,有抱病身亡的。这样的例子可以说比比皆是,可我们还前仆后继。

 

 

他们走路的时候,有一人对耶稣说:“你无论往那里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”又对一个人说:“跟从我来!”那人说:“主,容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。”又有一人说:“主,我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”(《路加福音》9:57—62)

 

As they were walking along the road, a man said to him, 'I will follow you wherever you go.' Jesus replied, 'Foxes have holes and birds of the air have nests, but the Son of Man has no place to lay his head.' He said to another man, 'Follow me.' But the man replied, 'Lord, first let me go and bury my father.' Jesus said to him, 'Let the dead bury their own dead, but you go and proclaim the kingdom of God.' Still another said, 'I will follow you, Lord; but first let me go back and say good-by to my family.' Jesus replied, 'No one who puts his hand to the plow and looks back is fit for service in the kingdom of God.'(Luke9:57-62)

 

 

这段问答与《先进》篇中的十分相似。第一个问话的人与子路有点像子路,说话比较快,性子比较直,决心也比较大,但耶稣并没有表态马上接受他,而是说出了他跟随自己之后所要遭遇的艰难。耶稣看出他说话是凭一时的激动,而对走十字架道路的准备不足,就让他考虑清楚再决定。这个人有点像彼得,彼得也是心直口快,想到什么就说什么,也不管对不对,做得到做不到。如耶稣上十字架之前给门徒交待后事时,彼得就大表决心:“主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心。”耶稣也并没有嘉许他的忠心,而是说:“彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。”(参阅《路加福音》22:33—34)

耶稣对另一个人则是直截了当地说:“跟从我来!”这个人却是思前顾后,犹豫不决,第三个人也一样。他们所说的“回去埋葬我的父亲”和“先去辞别家里的人”都是一种借口,如果第二个人的父亲已经去世了,他就应该去张罗丧事,没有必要在这个节骨眼上来问耶稣了;第三个人的情况也相仿。耶稣看透了他们的内心,所以,告诫他们和众人说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”

耶稣让冒进的人悠着点,而对迟疑的人则促一把。对不同的人有不同的说话方式、激励方式,这与孔子的教学之道是相似的。当然,两处还是有不同,主要的在于:首先,《路加福音》中所问的问题不是一般的泛泛而谈,而是十分具体明确的,就是要不要能不能跟从耶稣?跟随耶稣基督走十字架的道路,这是人生最重要的选择,在做出决定时,要考虑其间的种种艰难困苦、危险试探,不要以为总是康庄大道、福乐顺畅;也不要患得患失,迟疑不决,畏葸不前,要相信耶稣的保守与引领。第二在这里提问的人不是已经在耶稣身边的门徒,而是想要成为耶稣门徒的人。孔子的教导是针对自己的弟子而言的,当然,也是可以推而广之的;耶稣的呼召则直接面向众人、面向所有人的,他希望所有人都来做他的门徒,都来跟随他;耶稣后来对自己门徒的教导也是一样:“你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗〔或作‘给他们施洗,归于父、子、圣灵的名’〕。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(《马太福音》28:19—20)

 

 

论语圣经对读第六课思考讨论题

一、为什么孔子对同样问题的回答因人而异?这样做合适吗?在生活中,应该如何回答别人?如何处理好原则与情境之间的关系?

二、你认为孔子所说的“有父兄在,如之何闻斯行之?”的理由充分吗?一个人见义勇为,应该奋不顾身?还是应三思而行呢?请用你所熟悉的典型人物与事例来说明。

三、你比较接近与子路还是冉有?他们各有那些优缺点?你呢?需要如何改进?

四、为什么耶稣对不同人的态度不一样?耶稣对待人的方式与孔子有何同与不同?为什么?

五、你大致属于耶稣所遇到的哪一种人?什么成为你生命成长中的最大拦阻?你觉得自己应该在哪方面突破并且如何突破?

六、请在儒家经典或在圣经中找出类似的情境与故事来,即对待不同的人有不同的回答和处理方式。

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有