彝族把小姑娘叫阿诗玛，男的叫阿黑哥。听导游讲：彝族的名称还是由毛泽东给取的。

在云南，彝族算是一个较大的民族。白族分布在大理，全称就是大理白族自治州，全州有三分之一的人口是白族。白族因为喜欢白色，故名白族。白族把女子叫做金花，男子叫做阿鹏哥；又把汉族叫做水又族，因为汉族的“汉”字是三点水加一个又字，故名水又族。白族的未婚女子头上那两片白穗子，男人可不能因为觉得好奇而随便去摸，如果哪个男人去摸一下，那你就回不了家，你就得在她们家老老实实做上三年的长工，三年期满才能放你回家。不过，女家会在这三年期内教会你一项手艺。  

    丽江：

    分布在丽江的纳西民族，在解放前是一个女性氏族社会，一切都有女子在外边挣钱养家，并当家掌权，你可以看到：在菜市场里杀猪买肉的大部分都是女子。男子在家里没有地位，主要做七件事：琴、棋、书、画、烟、酒、荼，或在家里带娃娃。这些民族的习惯与我们很多方面正好相反。  

    纳西民族对男女的外貌评判标准是以“胖和黑为美”，所以，男的在那里叫胖金哥、女的叫胖金妹。最有意思的是白族；他们管吃饭为“干”！你吃了吗？叫着“你干了吗”？

肚子吃饱了吗？称之为“肚子干大了吗？”如还没有吃饱，他们就会说：先把肚子去干大了再去田里干活。这可不是瞎编的笑话，而是真的！

    纳西族还把厕所叫做歌厅，上厕所叫着去唱歌。一次午饭时，我去了一下厕所，大家都在等我一起吃饭，从厕所出来后，饭馆的一个人问我是去歌厅了？我二和尚摸不着头地说：

没有啊！

那你到哪去了？

去厕所了！

厕所是什么？你没去唱歌？......

后来还是导游给解释说:上厕所在这里就叫做“上歌厅”！咳矣！厕所怎变成了歌厅？有意思，不知这里的歌厅叫什么？  

    在云南，因为海拔的关系，天气很凉爽，夜里睡觉宾馆似乎没有空调。白天与黑夜的空气

很好，早晚的空气温差很大，昆明也是四季如春，人们称其为春城。

 大理：

   “寨坝水千媚，高原岭万重”。大理，它将我贯通在昆明之间，通过高速公路，夜抵这“东方的日内瓦”，感悟到“这里有着追古抚今的情思；”公元七世纪初期至十三世纪中叶，这里曾是云南的政治、经济、文化中心，其独特的横断山脉风光、多彩的民族风情、沉实的人文古迹、四季如春的气侯，吸引着越来越多“纷沓而至”的游客。  

    第二天，我们穿过大理古城，来到苍山中和峰下面，并乘坐索道青云直上。此时，那些高大的树木首先展现一种暗绿，撑起一种青春之气，苍苍莽莽，直指峰顶。导游说：苍山介于青藏高原植物区、金沙江植物区、滇西植物区的过渡地带，构成了复杂的植物区糸特点，自然多些奇花异木。沿着她的指点，我初级认知了红豆杉、冷杉、樟木、水青树等树种，但苍山植物给我印象最深的还是那垂直在崖上的苍山杜鹃。洁净的大白花杜鹃，象石凳独坐的老妪，任时光与往事静静地泻在脸上，风雨过后转为平和；那紫色的密枝杜鹃，象崖下染蜡的少妇，幸福地靠在大山之侧，铺存着那种积蓄起来的温情；那些乳黄色的小杜鹃，是奔跑跳跃的童儿，顽皮快乐地穿梭于石岩之间；而最有名的映山红，应是那艳装的少女，走在峰回转之处，回眸一笑，点燃青春的晨，裙裾一飘，留下蓬想......砰！的一声索道停止，我的心绪方从一种梦境的游荡中沉实下来，一步一步走稳在石阶和木栈上，迫不及待地游览连绵起伏的群山，思忆前人编写的苍山十九峰诗：

    云弄沧浪洱水西，

    五台莲花白云迷。

    鹤云共舞三阳上，

    兰峰之后雪人居。

    应乐观音中和峙，

    龙泉玉局马龙随。

    圣应佛顶兼马耳，

    斜阳十九永不移。

    此时，身边已开始弥漫寒气，冷冷的雾云过处，瞬间山色有于无中，人在云深不知处，让人细致的领略了“绝地有佳景”和“高处不胜寒”的意义。此际，遥望沧浪、五台、白云、莲花诸峰，那些峰腰之云皆如玉带深糸，与那山峰的雪冠成为一体，仿佛一行白衣秀士围坐洱海，正沉醉于曲水流畅的乐事之中。偶尔，风情又变，玉局峰角有一云朵从低处飞翔起来，变幻起落不定，导游便指示此云就是传说中的“望夫云”，只因不是秋冬时节，所以不够显明特点。

    苍山的望夫云，见于一个白剧故事，据说当时有个美丽的阿凤公主，爱上了贫寒的猎人阿龙，由于南诏王反对，两人逃到玉局峰顶过上了自由自在的幸福生活。秋去冬来，大雪弥漫，玉局峰成了冰天雪地，为了让公主御寒，阿龙偷了海东罗荃寺的八宝迦裟，罗荃法师使法将其打入洱海，化成了海底石骡，公主闻讯很快死去，精气化为了望夫云，此云总想吹散海水，以能见到爱人。每每，望夫云升起，便会飓风大作在洱海之上，波涛翻卷好似推倾海底时空。此时，舟不敢长渡，人不敢远行，但人们与我一样，仍给望夫云以一种痴情......

    望夫云、火把云、佛光，一起称苍山为最美的云景奇观。当云雾渐渐退去时，苍山诸峰上终年的积雪洁白净莹，象苍龙峥嵘，一现脊背，映射万道日光，促你不禁有跃跃欲驾的壮怀。近观，白雪如诗笺一般，平铺山顶，蜿蜒一线而流，与青绿连接，虽没有北方大小兴安岭风雪的强悍，却将一种秀丽洒脱地泼下，让人怜爱多时，这时，使我想起了刚在峰下吃过的苍山雪制的冰糕，回味过来，一片冰心忽地从心田澈底凉过......

崇圣寺三塔：

    圣寺三塔大概建于中唐南诏时期，以前好象在图片上见到过，这次能近距离的接触实乃兴奋。它距今已有千余年历史，是大理的标志性建筑之一，位于古城北约一公里处。由于这里的天气变幻莫测，不以自己的意志而转移，瞬间被鼓入黑云层层之内。再望，黝黑的苍山，巍然地雄峙其后，给白塔以无限的厚势。这三座白塔，庄严于波涛万顷、洱海浩水之前，三维鼎立，撑天拄地，图腾标空，也昂然昭示了“君子自强不息”的精神。这也许是崇圣二字的深意吧。  

    圣寺塔边有一座皇家寺庙，我虽没有进得崇圣寺庙去，但当我站在石堤的高处，回望三塔前“永镇山川”几个字时，就能想象到当年寺庙的规模与香火之盛，感受着数千年来这个寺庙所经历的沧桑。而直至今天，作为当年皇家寺庙的崇圣寺，已是人们休闲理佛的好去处。其它的地方虽然也很美丽，但胜地标三塔，浮图秘鬼工，此三塔的确不比寻常。三塔的主塔名叫千寻塔，高约七十多米，为方形十六层密檐式塔，依我看来，与西安大雁塔、杭州雷峰塔的不同在于它外貌白色，起意聚莲花精气，更宜镇水；且主塔之后有两座高为四十来米的双塔,与之等边对立，有相合相生、相互辅助之意，使塔身清而不孤，塔气笼而为聚。塔下仰望，塔身愈往上俞收缩，直至尖锐，形成一剌破云天之势。    

    蝴蝶泉：

   “苍山洱海蝶梦泉”位于大理城北40公里的苍山云弄峰下。走过石坊，有一块高约3米的嶙角大理石碑挺立，上面刻着郭沫若的手迹“蝴蝶泉”三个大字，游人争相在此留影。

   走进蝶梦泉，两侧都是博冠高树，浓荫送凉风，好像有意为你宽慰，树荫皆种蝴蝶兰，紫蕊轻吐，象无数蝴蝶栖枝相迎，但由于过份的整齐，反而显得有点缺撼。再向前走四五十米，可见几棵大树之下石凹下陷处，发现“一湾清泓”，这就是蝴蝶泉。抚着树凝望，只见树底横着青岩，几棵水草怯生生地趟在石隙之中，却丝毫未减泉水的清澈。阳光从树叶的缝隙洒下，池底银光闪烁，隐约泉水暗暗地溢出，微微流波潜涌石岸，恰似招引蝴蝶。距水面约二三尺的水湄，伸出一枝可合抱的树干横空池面。池畔，建有小亭，红木围栏成椅。可惜，泉畔早已无蝶，十余年来，美丽的蝴蝶已日渐凋零，既使每年四月十五的蝴蝶盛会，也已是“蝶翅不知何处去，流花依旧笑春风”。据当地人讲：蝴蝶泉边，据说原来有个茨蓬，那时蓬枝叶茂、花枝缠绕横斜水面那些枝干上，十分香艳，每年蝴蝶盛会，群蝶就沿着那下垂的枝蔓相连成串，琦丽无比……如今，茨蓬已除，加上周围野生环境的开发，误伤不少蝴蝶，那些奇观已不复再现。这很让人怅惘。那白族人民把蝴蝶信为忠贞爱侣的不死之魂，把那汨汨泉声当做倾诉不尽的相恋之语，可这耳边纷杂的笑语、履声，毁坏他们的信仰与宁静......

   那是高原的风情轻轻地扳开了我的手指，我不得不离开七彩云南，但我的心却仍在玉龙雪山边燃烧，它又在我的记忆深处筑起了一道难以割舍的久久思恋，它将我来回地摆渡着，继续去尽情地采摘着人间的美好......