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拈花寺的火与人大的国学

(2009-12-14 13:43:10)
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文化

    昨据报载,位于北京鼓楼北大石桥胡同的市级文物保护单位拈花寺,被火烧得只剩下屋架子。

    北京过去的庙总数约在2000左右,现在剩下的不足十分之一。拈花寺是明万历九年建的,原称护国报恩千佛禅寺,是与神宗皇帝的母亲敬佛有关的,到清雍正末重修过,改名为拈花寺。直到民国年间,这个庙占地还有34亩,房屋达255间,佛像上百。沦落到今天这样的惨状,归咎于谁,不言自明。

    无论如何,先录一则碑文,讲点学术,省的呆会没了心情。

 

    御制重修拈花寺碑文

    昔我世祖章皇帝万几余暇,留神内典,其时法门龙象,受知最深者曰玉琳琇国师,尝欲令其徒溪森主席京师,宣扬道法,眷顾之意至厚。朕阅玉琳、□溪语录,叹其高风卓识,超冠丛林,因为颁谕表章,追封赐祭,以仰承世祖皇帝优崇正梵之至意。既又念直省刹寺棋布,开堂秉拂者日众,而禅宗愈衰。是以再三诰诫,诚俾各勤求本分,直透向上一关,仍择宗门法侣,具正知正见者,为之表率倡导焉。京师内城西北隅,有护国报恩千佛寺者,创自前明,历百有六十载,琳宫颓敝,钟鼓寂寥,爰命重加休整。经始于雍正十一年正月,本年九月告成,梵容禅宇,焕俨辉煌,堪为大众重修参学之所,因择琇国师下法嗣名超善者,命主方丈,赐寺额曰拈花,揭之山门。粤自世尊以正法眼,藏涅槃妙心,实相无相,微妙法门,嘱付摩诃迦叶,迨香至来兹震旦,提唱宗乘,为不立文字教外之别传,迄今数千年。灵山一会,俨然未散发陁,优钵遍满环区。日月星辰,山河大地,人民六畜,城郭寺廛,有情无情,即色非色,处处是拈花道场法会,刻刻是拈花时节因缘,物物是如来手中之花。尘尘刹刹,有调御丈夫人天师宛尔拈出,但须本分衲僧,瞥然荐取,便续从上以来诸祖心灯,如或未能,则参须真参,悟须实悟,三藏十二分千七百则公案,不出此二字。字中有大海潮音,□,震诸人耳根;字中有大摩尼珠,晃朗照耀,夺诸人眼识。盖执指忘月,便是二铁围山;见月忘指,便是曹溪一滴也。居此寺者,尚其证琇国师之所证;入此大圆觉海,步步踏得正修行处,不负世尊当日拈花示众与世祖皇帝护持佛法深恩,以为直省刹寺倡,朕有厚望焉。

    雍正十二年四月初四日

    和硕果亲王臣允礼奉敕敬书。

 

碑文拓片字迹十分清楚,中有个别字无法输入,暂以框代之。文中大意是雍正皇帝扶持禅宗,特别是当年与顺治皇帝关系极为密切的玉琳国师一脉。其中反映了何种历史,文中亦不乏标点断句错误的可能,欢迎识者指出。总之,该寺与顺治、雍正两朝之关系密切,不得随意轻视之。

 

    拈花寺与人大发生关系,是因为那里自50年代后就被人大印刷厂占用,我有个大学同班同学,多年前就住在那边。其实人大当年在城里占用的古迹也的确不少,最大的应属张自忠路的段祺瑞执政府,其它还有在东四九条、十条,以及什刹海地区(如白米斜街)的那些房子。

    这些房产是怎么得来的,我说不清楚。人大不如北大、清华,好歹都有自己的校园,人大新建,当然要寻找地盘,首任校长吴玉章是延安“五老”之一,地位当然不同反响,找一些当年的破烂古迹办学,与农村里用破庙做学校一样,已经是艰苦奋斗传统的体现了。不过,查查当年的档案,也许这个“庙产兴学”的过程,还是可以搞得清楚。

    艰苦奋斗的当年已经过了半个多世纪,文物保护的观念早已不该陌生。据说文物部门曾经多次与人大有关方面协商,甚至“黄牌”警告,让他们注意防火,注意文物保护,但不知有何困难(我猜是舍不得花钱),始终无法达标。在国外也有许多文物古迹,被目前的业主占用,但根据法律,业主必须承担维修、保护的的职责,而且要定期向公众开放,否则就请你搬家走人。我们这里或许没有相应的法律条文,或许有也无人执法。最后一把火烧了了事!

    这火和烧圆明园的火有什么区别吗?如果有的话,那就是我们自己比英国人、法国人更可恨!

 

    人大有位十分重视“国学”的领导,但因为他当年曾经私下里表露过“民俗”不是国学这一类的想法,因此他对儒学以外的其它文化遗产的态度如何,不敢肯定。可以肯定的是,如果他真正重视,是可以找到钱来对自己所管的文物古迹好好保护起来的。否则,国学院培养出来的只是会尊孔读经的呆子吗?连文物保护的意识都没有的国学大师,会得到人们的尊敬吗?

    我想,重视国学,还是应该从眼前做起,从身边做起。人大国学院的同学们,如果有兴趣,有责任心,是否可以做个课题,对属于人大产权的文物保护单位做个深入的调查,看看这些年是怎么保护的,法人们究竟应该付哪些法律责任?

   

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