雄浑的大漠风光

　　内蒙古自治区东部与西部风光迥然不同，东部为茫茫兴安林海，西部是浩瀚的大沙漠。此外，还有众多的河湖、火山、温泉等可供开发的旅游资源，使本地区形成了以草原风光为主，兼有山、水、林、沙等类型齐全，内容丰富的旅游资源结构。

　　在内蒙古的自然旅游资源中，以辽阔无际、水草丰美的大草原最富有特色。内蒙古自治区的天然草场分布范围很广，从东北的呼伦贝尔草原一直到西部的阿拉善荒漠，是内蒙古草场资源的基本部分，天然草原植被保持得比较完整。鄂尔多斯高原是内蒙古草原带的最南端，由于地形、气候、土壤等条件的差异，多为荒漠草原。全自治区由东向西大致可分为典型草原、草甸草原、干旱草原及荒漠草原四个地带。主要有呼伦贝尔、科尔沁、锡林郭勒、乌兰察布大草原。呼伦贝尔和锡林郭勒草原最为著名，它是内蒙古最好、最具代表性的草原，地势平坦，一望无际，春季有先开花后长叶的植物冒雪迎春，夏季绿草如茵，百花争艳，草原上牛羊成群，构成了美丽的草原画卷。

　　东部大兴安岭原始森林，总面积667万公顷，林区保持良好的生态环境，山青水秀，风景优美，野生动物种类繁多，为发展森林观光、动植物考察、避暑旅游提供了有利条件。

　　西部沙漠戈壁面积达20多万平方公里，有充满虚幻和神秘色彩的巴丹吉林、腾格里、乌兰布和、毛乌素及库布其等沙漠。沙丘、绿洲、湖泊构成了独特的自然风光，黄河南岸库布齐沙漠的“响沙湾”，是我国“三大响沙”之一。还有一条像青龙一样浮动在科尔沁沙漠地上的“大青沟”，那里生长着中国北方罕见的各种阔叶林木，是专业考察和旅游的好地方。除此之外，还有鄂伦春密林深处的四大景观，富有传奇色彩的嘎仙洞，以及天池、杜鹃湖等景观数不胜数。

　　在内蒙古境内数千条长短不等的河流中，黄河最长，在内蒙古境内流径800多公里，给内蒙古带来了灌溉之利，提供了航运、发电和渔业之便。由于黄河由南向北进入内蒙古，在冬季河流封冻和春季河流解冻时，大量冰块在内蒙古河套一带受阻，形成冰坝，称为“凌汛”，这是黄河在内蒙古段的特有现象。额尔古纳河是内蒙古的又一大河，长540公里，其上游称为海拉尔河，沿途接纳了免渡河、莫日格勒河、伊敏河等支流成为中俄之间的界河，现已开展界河游，其它较有名的河流还有嫩江、西辽河等。

　　内蒙古地区还分布有大量的温泉、矿泉，以东部地区最为集中。主要有满洲里市扎赉诺尔矿区的灵泉，大兴安岭西麓兴安盟境内的阿尔山温泉，赤峰市境内的敖汉温泉、宁城县和克什克腾旗的热水温泉，西部乌兰察布盟的凉城岱海温泉，以及呼伦贝尔盟鄂温克自治旗境内的维纳河矿泉等，这些温泉和矿泉含有许多种对人体有益的矿物质，可治疗多种疾病，且多数为避暑胜地。

　　蒙古族特色的名胜古迹

　　内蒙古人文旅游资源也具有独特的蒙古族特色。内蒙古名胜古迹分为四大类：即是陵园古墓，古城遗址寺庙佛塔、陵园古墓和文化遗址。

　　陵园古墓有成吉思汗陵、昭君墓、辽太祖陵、辽庆陵、东汉闵氏墓、扎赉诺尔鲜卑古墓群、扎赉诺尔墓群、稿辽墓群、灵州节度使石棺墓、和林格尔汉墓壁画等。其中以成吉思汗陵、昭君墓最具代表。

　　中外游客来到内蒙古大草原，总会联想到曾在这片土地上纵横驰骋的历史伟人、一代天骄成吉思汗。成吉思汗陵座落在伊克昭盟伊金霍洛旗境内，距东胜市65公里。陵园依山傍水环境优美，占地面积55544平方米，由三座镶嵌有彩色琉璃瓦的蒙古包殿堂建筑组成。主体建筑是仿元代城楼式的门庭和三个互相连通的蒙古包式大殿，分正殿、东西配殿、东西走廊、后殿六部分。整体建筑雍容大方，具有蒙古族建筑的典型艺术风格。

　　陵园正殿迎面是一尊高5米的成吉思汗汉白玉雕像。雕像背衬巨形地图，像前供有香炉，酥油灯长明不熄。后殿蒙古包式的黄色绸帐内，供奉着成吉思汗和夫人勃尔贴·兀真的灵柩。在它两侧的黄色绸帐里，安放着成吉思汗二夫人呼伦（忽兰）和三夫人伊绪（伊连）的灵柩以及成吉思汗两个胞弟别力古台和哈撒尔的灵柩。东殿内安放的是成吉思汗四子托雷及夫人的灵柩。西殿供奉的是像征成吉思汗九员大将的九支苏力定（一种长矛武器），还陈列着成吉思汗征战时用过的战刀和马鞭等物。东西走廊正面墙壁上绘有反映了成吉思汗一生经历的重大事情。

　　至于成吉思汗陵园本身的传说，更是扑朔迷离了。传说700多年前，赫赫一世的成吉思汗率领大军西征，路过鄂尔多斯高原的时候，被这里迷人的景色所陶醉，他情不自禁地丢了马鞭，坐在马背上，沉思了许久，赞美这里是：衰亡之朝复兴之地，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成长之所，白发老翁安息之乡。我看这个地方很美，死后就把我葬在这里吧！据史学、考古界说，虽然“伊金霍洛”汉语意为“主人的陵园”，然而这只是美好传说的产物。现实的成吉思汗陵只是成吉思汗衣冠冢而已。每年农历的三月二十一日、五月十五日、九月十二日和十月初三，成吉思汗的后裔达尔扈特蒙古人都要在此举行盛大的祭奠活动，场面宏大，十分壮观。这里还不定期地举办元代宫庭宴——“诈马宴”和“鄂尔多斯婚礼”表演。

　　“昭君出塞”这个古老的故事，通过诗歌、戏剧、民间传说，流芳于世。人们对塞外风光本来就想象得荒凉神秘。加上昭君出塞故事的点缀，益发激起塞外一游，亲睹“昭君墓”，寻访古踪的游兴。

　　来内蒙古首府呼和浩特市必来昭君墓一游。昭君墓亦称“青冢”。蒙语称“特木尔乌尔虎”，意为“铁垒”。位于呼和浩特市南郊9公里处的大黑河南岸。相传为汉代明妃王昭君的陵墓。墓体为人工夯筑的大土丘，高达33米。公元前33年，汉元帝时，汉宫女王昭君自愿下嫁于当时我国北方匈奴族的首领呼韩邪单于。自她出塞和亲后，汉匈之间友好相处达60年之久。传说，每到深秋时节，北方草木皆枯，唯独昭君墓上仍嫩黄黛绿，草青如茵，故称“青冢”。王昭君成为中国各族人民心目中的友好和亲使者形象，受到历代人民的缅怀和尊敬。

　　古城遗址内蒙古有战国赵、秦的云中城遗址、西汉光禄塞遗址、汉代麻池古城遗址、汉代赤峰黑城遗址、晋大夏国都城统万城遗址、隋代十二连城遗址、唐代三受降城遗址、唐代单于大都护府遗址、辽祖州遗址、辽上京遗址、辽中京遗址、辽庆州遗址、哈拉浩特古城遗址、金四郎城古城遗址、元上都遗址、元应昌路遗址、清公主府等。

　　在锡林郭勒草原正蓝旗的绿草深入，有一座规模宏伟的元代古城，叫上都城。这是元朝开国皇帝忽必烈（成吉思汗之孙）继承蒙古汗位时确定的首都。上都城是元朝初年政治、经济、军事、文化的中心，是很繁华的帝所。史书记载，上都城“北控沙漠，南屏燕蓟，山川雄固，回环千里”。历史掠过700多年，元上都已成为过眼烟云。然而，漫步在古城遗址中，古城内外建筑台基众多，当年房舍鳞次栉比，错落有致的布局，从废墟上依稀可辨。

　　寺庙佛塔有辽石窟真寂之寺、五塔寺、大召、小召、席力图召、乌素图召、五当召、美岱召、准格尔召、王爱召、百灵庙、兴源寺、成吉思汗庙、阿贵庙、贝子庙、葛根庙、延福寺、喇嘛洞召、昆都仑召、梅力更召、包头召、荟福寺、呼和浩特清真大寺、大明塔、白塔、释迦牟尼舍利塔等。其中五当召与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺齐名，为中国喇嘛教的三大名寺。

　　五当召座落于深山流涧之中，松生幽谷、流水潺潺、环抱着这座喇嘛教的圣地，可谓“殿宇雄壮，以拟佛国”，是蒙古族牧民禅拜的圣地，是国内外旅游者向往的地方。

　　五当召位于包头西北阴山深处的五当沟，距包头70公里，是内蒙古地区现存最大、最完整的纯藏式喇嘛寺庙。五当召有蒙、汉、藏三种名称。五当，蒙语意为“柳树”，因召前峡谷柳树繁茂而得名；藏名“巴达格尔”，意为“白莲花”；汉名“广觉寺”，系清乾隆二十一年（公元1756年）由乾隆皇帝所赐。

　　五当召始建于清康熙年间，以西藏扎什伦布寺为蓝本，经乾隆、嘉庆、光绪年间多次维修，扩建，逐成今日规模。整个寺院依山势建造，规模宏大，殿堂仓舍2538间，占地约20万平方米，鼎盛时期喇嘛1200多人。所有建筑均采用藏式结构：平顶、直墙、小窗、白色，整个寺院山巅松柏辉映，显得十分精美壮观。主要建筑有六殿三府一堂和94栋喇嘛住宿楼组成。据统计，五当召内有金、银、铜、木、泥各种质料铸成的佛像1500多尊，其中最大的三层楼高，最小的不过盈寸。寺内现存的大量壁画，精细逼真地描绘了历史人物、风俗、神话及山水花鸟，是研究少数民族历史文化的宝贵资料。

　　现在，五当召依然是本召喇嘛进行佛事活动和信徒们朝拜的场所。这里每年举行“嘛尼会”等佛事活动。

　　文化遗址内蒙古地处中国北部边陲，民族众多，拥有悠久的历史和古代文化。

　　恐龙之乡锡盟二连市是内蒙古最早载入国际古生物史册的恐龙化石产地。早在7000万年前，二连盐池一带遍布湖泊沼泽，气候湿热，密林丛生，是恐龙生息繁衍的乐园。从19世纪90年代开始，100年中，先后有俄、美、加等国家和我国的古生物学家、地质学家在这里进行过6次大型考察和挖掘，已陆续发现盘足龙、欧氏阿菜龙、鸭嘴龙、似鸟龙、甲龙、角龙化石10余种以上，大量较完整的各类恐龙骨骼化石出土，其中恐龙蛋化石的发现创中国最早记录。

　　1989年10月，二连浩特市恐龙博物馆建成，座落在市文化活动大楼一楼，布展的恐龙栩栩如生，场面宏伟，气势磅礴，至今已接待了数以万计的中外游客。

　　阴山岩画位于巴彦淖尔盟境内阴山之中，已发现约1万余幅。阴山岩画是中华民族古代艺术宝库中的瑰宝。题材内容丰富，集中反映了古代狩猎游牧民族的社会生活。其中动物岩画居多，狩猎或与狩猎有关的画面也占有相当数量，有些岩画记叙和表现了北方游牧人的生产、生活。此外还有放牧、人物舞蹈、车辆及出行、骑士与骑士列队、人面型、人手足印、兽禽足印、文学等岩画以及反映原始宗教神灵、图腾的岩画。

　　阴山岩画作为北方草原古代文化的遗存，显示了北方游牧人的无穷智慧和非凡的创造力。

　　红山文化位于赤峰市东北郊三公里处的红山，蒙语称“乌兰哈达”，它不仅景色宜人，而且以新石器时代的典型文化遗址“红山文化”闻名于世。

　　红山海拔665米，近670公顷，全部为红色花岗岩构成。从正北望去，红山五峰似五朵并蒂花，在阳光映照下，山山彤红，如云如雷，五峰之间，呈四个马鞍形交错相连。从第一鞍向上登攀，约百米处，有一处灰色花岗岩石匾嵌在赤壁之上，十分醒目，传为“木芝牌”。附近有两个岩洞，被称作“鸽子堂”，洞前有一方巨石，平滑如镜，凌空垂悬，似有坠地之状。攀登峰顶，会看到一段石砌“长龙”，这就是春秋时代（约公元前9世纪）的燕长城遗址。

　　红山南麓和后坡上，是著名的新石器时代遗址“红山文化”最早的发现地。如今红山已被辟为旅游区，每当黄昏，晚霞红岩融为一体，山上山下的生机盎然，湖光山色妖娆多姿。

　　此外，在内蒙古还有迄今为止中国面积最大、蕴藏最多、年代最早的石器制造场——“大窑八景”；在浩瀚河海、茫茫戈壁之中的一处碧海云天，草树葱笼的绿洲，被蒙上神秘色彩的黑城等等。

　　马背上的民族

　　内蒙古自治区境内居住着蒙古、汉、满、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等49个民族。各民族由于居住环境、生产、生活条件和发展历史不同，逐渐形成了各具特色的风俗习惯。

　　蒙古族是内蒙古自治区主体民族，由于历史上一直以畜牧业占据主导地位，“马背上生，马背上长”，留下了各种灿烂的民族文化。

　　纯朴豪爽见真情自古以来蒙古族尚白、重九，以白色为圣洁、高贵、吉庆的象征，以九为神圣、众多、富足的数字。蒙古族以右为上，以左为下，在平日的礼仪往来也以右为尊。

　　热情好客、待人诚恳是蒙古族人民的传统美德。一见客人总要握手问好：“塔，赛白奴！”（您好）客人进入蒙古包，家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶，同时摆上黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米、奶酒等食品，供客人食用。对尊贵的客人要献哈达、奶酒，以示敬意。客人如住宿、吃饭，即热情款待，没有要求付餐费的习惯。客人离别时，全家走出蒙古包欢送，并祝客人一路平安，再次光临。

　　恰似“莲花”洒草原蒙古包古代称为“穹庐”或“毡帐”，是蒙古民族特有的传统民居，是历史上“逐水草而居”的游牧生产生活方式的产物。现在绝大部分牧民已定居。蒙古包呈圆形尖顶，包身用若干个称作“哈那”的木条围成，通常用羊毛毡一层或二层覆盖，样似草原上洒落的莲花。包顶中间装有圆形天窗通烟、通气、采光。包壁安有木框门，向南或向东南开。包内中央设有炉灶或火塘，冬暖夏凉。蒙古包具有阻风力小、易于拆装、便于搬迁等特点。

　　奶茶、美酒、手扒肉蒙古族的饮食大致分为奶食、肉食、粮食三种。奶食中又分为食品和饮料。食品有白酥油、黄酥油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子等；饮料有奶茶、酸奶、奶酒等。

　　牧区蒙古族以肉食和奶食类为主，以粮食为辅。一日三餐，重视早餐和晚餐。早上通常奶茶泡炒米，再加少许奶皮、奶豆腐等；晚上多吃羊肉混汤面、鲜奶面饼或手扒羊肉。喝奶茶不分饭前饭后，只要想喝或客人来，一天都不断。

　　肉食以羊肉、牛肉为主。羊肉的吃法有“手扒肉”、羊背子、烤全羊等，这是蒙古族的传统佳肴。其中蒙古族“手扒肉”，选用肥嫩的小口羯羊肉制成，用清水煮成七八分熟即可食用。可用手拿着吃，或用蒙古刀剔着吃。肉质鲜嫩，味美可口，易于消化，是蒙古族牧民常用的待客佳品。而蒙古族烤全羊，是宴席中一道最讲究的名菜，将一只完整的羊烤熟，呈棕红色，油亮油亮并吱吱作响，香气扑鼻，由厨师将其蹲卧在盘子里抬上宴席，然后切成若干块和片，供客人食用。色、香、味、形俱佳，有浓烈的民族风味和地方特色。还有“涮羊肉”，也称蒙古火锅。传说元世祖忽必烈统率大军南征，一次激战过后，人困马乏，饥肠辘辘，部队停下烧火杀羊，正准备炖羊肉时，探马来报，敌军大队人马追赶而来，距驻地仅十里。忽必烈一边下令部队开拔，一边喊着“羊肉！羊肉！”可炖羊肉已经来不及了，厨师急中生智，飞快地将羊肉切成片，放在沸水锅中搅拌，待肉色一变即捞在碗里，撒上盐面、葱花、姜沫，送给忽必烈食用。忽必烈吃完立即投入战斗，结果大获全胜。在庆功宴上，忽必烈特意点了战前吃的羊肉片。厨师为此效仿前法精细制作，并配以腐乳、辣椒等多种佐料。将士们吃了赞不绝口，忽必烈当即赐名为“涮羊肉”。此后涮羊肉流传至今，如北京“东来顺”的涮羊肉，吸引了国内外众多友人，成为脍炙人口的美味佳肴。牛肉有吃“手扒肉”的，也有烤着吃的。

　　美观奇特的服饰随着高原、草地、沙漠、变化无常的气候和长期的游牧生活形成了奇特的服饰：首饰、长袍、腰带、靴子。

　　女子每逢节庆探亲访友时，多戴首饰。首饰是用玛瑙、珍珠、珊瑚、翡翠、宝石、金银玉器等精制而成的，可组成各种图案、珠帘垂面，琳琅璀璨。尤为鄂尔多斯妇女头饰最为典型，选料珍贵，工艺精湛，一般达15—20公斤。

　　蒙古袍是蒙古族男女老幼都爱穿的长袍，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。现在，每逢节庆、集会才着装。蒙古袍长而宽大，下端左右一般不开衩，长袖，领子较高，大襟右钉扣，领口、袖口、衣边常用花边镶饰。男袍多为蓝色、棕色；女袍多为红色、绿色、紫色。按季节可分单袍、夹袍、棉袍和皮袍。穿蒙古袍必备腰带、礼帽和马靴。男子扎腰带时，多把袍襟向上提，束得较短，以便于骑乘，显出强悍潇洒；女子则把袍襟向下拉展，衬托身躯苗条、矫健。

　　蒙古靴有布靴、皮靴和毡靴之分。布靴，多用高级布料制作，靴头和靴面多用金丝线镶花，图案具有浓厚的民族特色，美观别致、柔软轻便；皮鞭粗笨，靴尖上翘，靴筒约一尺多高，筒口宽大，呈马蹄形，靴底较厚为多层底，状如船形；新式皮靴用光面牛皮制作，挺括光洁、结实耐穿。毡靴，用羊毛或牛毛模压而成，俗称毡圪瘩。牧民在冰天雪地里劳动、行走或骑马，只有穿上毡靴，方可度过严寒。蒙古靴靴体较宽，以便在靴内套裹腿毡、棉袜、包脚布等，穿着舒适保暖。骑马时可以保踝、护腿，勾踏马蹬，行路时能踏河、踏雪，又可防虫、防露、御寒。坠马时自然脱靴，可以保证人身安全。

　　别具一格的婚礼蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。牧区的婚俗更有特色，娶亲回到男方家，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包转三圈，然后，新郎新娘双双穿过旺火，接受火神的洗礼，表示爱情的纯真、坚贞不渝和新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包，首先拜祭佛灶，然后拜见父母和亲友，礼毕再梳头换装。婚宴上摆羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。献哈达、敬酒、唱歌、跳舞，常常是通宵达旦，热闹非凡。在内蒙古众多形式的婚礼中，尤以乌拉特婚礼、鄂尔多斯婚礼最为著名。鄂尔多斯婚礼素以独特的仪式和生动优美的祝词而闻名。

　　隆重庄严的祭祀蒙古族最普遍而隆重的祭祀活动是祭敖包。敖包意为堆子或鼓包。通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石。祭敖包多在水草丰美、牛羊肥壮的6、7、8月间。祭祀时，男男女女，扶老携幼，携带哈达、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品来到敖包处。先献上哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的五色绸布条和经幡等。祭毕，进行赛马、摔跤、射箭等游艺活动，后逐渐发展为那达慕大会。

　　那达慕盛会“那达慕”在蒙古语中是娱乐和游戏的意思，是蒙古族传统的群众性集会，也是一年一度的盛大节日。那达慕具有悠久的历史。1225年，成吉思汗战胜花刺模，为庆祝胜利，曾举行过隆重的那达慕盛会。古时的那达慕主要进行男子三项竞技赛，即赛马、射箭和摔跤。近代的那达慕大会又增加了读书、唱歌、跳舞、下棋、射击、马球、马术、田径等活动项目，而且成了男女老少共同参加的群众性文艺体育活动，男女青年还可以借机谈情说爱，即所谓的“敖包相会”。现在那达慕已成为集民族体育、文化艺术、集市贸易、产品展销、招商引资、旅游观光等为一体的综合性节庆活动。

　　那达慕大会一般在夏季7、8月份举行，届时四面八方的蒙古族牧民穿着节目盛装，纷纷前来参赛或观摩。同时，商业部门还把大批商品运到大会所地在，搭起帐篷作为临时商店，供牧民们选购。文工团、剧团、乌兰牧骑演出队、电影放映队、科技展览部门，也赶到大会上为牧民们演出，使“那达慕”更为丰富多彩。

　　每年7、8月间，内蒙古大草原到处是歌的海洋、花的海洋，人们用“那达慕”形式庆贺风调雨顺的丰收年，赞颂美好的生活。热情好客的内蒙古各族人民热诚欢迎四面八方的中外宾客参加“那达慕”盛会。

　　歌舞之乡内蒙古素有“歌乡”、“舞海”的美称，优秀文化艺术传统源远流长，构成了中华民族文化艺术巨幅画卷中璀璨夺目的篇章。历史上曾留下了《蒙古秘史》、《江格尔》、《格斯尔》等著名的文学作品以及歌舞、乐器、绘画等珍贵的民族文化遗产。

　　《江格尔》是一部规模宏伟、色彩瑰丽的蒙古族民间英雄史诗，它与藏族的《格萨尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》，事被誉为“中国三大史诗”。从19世纪初到现今的近200年间，对《江格尔》的搜集、研究工作已经发展成为一个独立的国际性学术研究项目。

　　在内蒙古牧区，常常可以听到醉人的蒙古族民歌，蒙古民歌分长短调两种体裁。长调字少腔长、嘹亮悠扬，体现了草原的辽阔无际和牧人宽广的胸怀。短调节奏规则，节拍固定。不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都表现出蒙古民族质朴、爽朗、热情、豪放的性格。

　　“好来宝”是内蒙古民间流传很广的一种演唱形式，在固定的曲调，唱词均是触景生情的即兴创作。一般是双人对唱，或一人自问自答，或一人唱，众人合，或多人合唱。

　　蒙古族舞蹈久负盛名，传统的马刀舞、鄂尔多斯舞、筷子舞、盅碗舞等，节奏明快，舞步轻捷，艺术地再现了蒙古族劳动人民纯朴、热情、粗犷的健康气质。

　　马头琴是蒙古族人民最喜爱的民族乐器。因在琴杆上端饰有一个马头，所以叫“马头琴”，演奏者多半是独奏，或自拉自唱，辽阔低沉，悠扬动听。

　　在内蒙古这片辽阔的土地上生活的其他民族同蒙古族一样，也都有着各自独特的生活方式和风俗习惯。因篇幅所限，本书只介绍具有县级以上民族区域自治行政机构的达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族的民俗风情。

　　达斡尔族达斡尔族主要居住呼伦贝尔盟，建有莫力达瓦达斡尔族自治旗，达斡尔族的习俗主要有：

　　介字房、蔓子炕达斡尔族的村落多坐落在依山傍水、风景秀丽的地方，房舍院落修建整齐，多用红柳、桦木杆或柞条纺织的篱笆围起来。房屋脊突出，形似“介”字，故名为“介字房”。达斡尔人传统习俗以西为贵，房西屋为居室，内有南、西、北三面大炕相连，组成所谓“蔓子炕”。

　　察恩特、托列、拉里粥及祝词达斡尔族男女青年订婚后，男方择日送彩礼到女家，首次过礼称之为“察恩特”，二次过礼称“托列”。察恩特要送猪5口、马1匹、乳牛1头，还有白酒、糕点和奶皮等。托列则多半是未婚妻结婚时需要的布匹、服装和首饰等。婚前一个月左右，男方还要送小礼到女家，并一起吃“拉里粥”，以示几日后可完婚。婚宴上，男方陪客中选一位长辈捧一支箭致祝词，祝愿新郎新娘互敬互爱，祝愿新娘尊老爱幼并做事光明磊落，祝愿新郎带着一支箭外出行猎必能满载而归，名扬四方等。

　　服饰达斡尔人冬季穿的靴子一般是用毛朝外的狗皮缝制，以狍脖子皮或牛皮制底，分别称作“奇卡密”和“塔特玛勒”，达斡尔男子春秋两季穿的狍皮袍长至膝，前面开叉，而冬季穿的狍皮袍则稍长些，扣子为铜质或用布条编结。达斡尔猎人穿用的是狍皮制作的毛朝外的长袍，并带上用狍子、狼或狐狸的头皮制成的毛朝外、兽耳耸立并嵌入两只眼睛的帽子，便于行猎时迷惑野兽。达斡尔妇女喜爱刺绣，常在长袍和坎肩的襟边，领口、袖口等处配饰绣花或各种图案的镶边；姑娘出嫁时，也必穿上自做的绣花缎帮木屐。

　　鄂温克族“鄂温克”在鄂温克语中意为“住在大山林中的人们”。鄂温克族主要民俗有：

　　给布鄂温克语意为“家谱”，按氏族编续。一般每隔20年召集一次氏族大会。由族长主持续写本氏族男性青少年名单。家谱由家族长保管，不准随意打开。每逢春节，族人要向家谱敬酒叩头，以示对祖辈的尊敬与怀念。

　　仙人柱汉语称“撮罗子”，是鄂温克猎民住的圆形帐篷。以若干根桦木杆或柳木杆搭成框架，夏、秋季外面覆以干草、芦苇或桦树皮，冬、春季围盖兽皮。门多东向或南向。数个仙人柱只能排成一字形或弧形，不许前后排列。

　　金勒鄂温克族语意为滑雪板，以松木为原料，前端上翅，后端呈坡形，中间有一绑脚的带子，踏上穿行于林海雪原中或用于追击野兽，是鄂温克人的交通、狩猎工具。

　　塔拉佳比即桦树皮船，是鄂温克人独特的水上交通工具。用树条做船身架，再用桦树皮包制，用红松根须缝合，针孔和接头处用松脂掺桦皮油熬成的黑色混合油涂抹。船长约6米，高约1.5米，腹宽0.6米，两端尖细上翅、顺水时速可达20公里。

　　赞达拉嘎鄂温克族民间小调、山歌之类的总称，短者数行，长者数十行，有世代流传的，也有即兴创作的，旋律简洁朴素，一般不用乐器伴奏。

　　高乐布堪舞即篝火舞，流行于根河市敖鲁古雅游猎鄂温克族人中。举行婚礼或两个氏族的成员们欢聚时，夜晚在河边载歌载舞，一般是7—20人手拉手围成一圈，绕着篝火顺太阳运行的方向转动。通常是一人领唱，大家随着边跳边唱。

　　爱达哈俩人舞意为公野猪搏斗舞，为噪声温克族民间流行的一种模仿公野猪搏斗的双人舞蹈。

　　哄歌鄂温克族人发现母牛、母羊不认自己的犊和羔时唱的一种歌，以促使母畜认仔哺乳。

　　鄂伦春族鄂伦春族是中国56个民族中人口较少的民族。鄂伦春语称山顶和驯鹿为“鄂伦”，称人为“春”，故“鄂伦春”意即“住在山岭上的人们”或“驯鹿的人们”。大兴安岭东麓的呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗的鄂伦春人多以狩猎为生。1949年中华人民共和国成立后，鄂伦春族传统的生产、生活方式发生了很大的变化，他们已放下猎枪，经营现代产业。1996年，鄂伦春自治旗人民政府做出了对本民族具有划时代意义的“禁猎通知”，使这个人数较少的山林民族阔步迈向现代化。其民俗主要有：

　　楚伦昂嘎鄂伦春人定居的住屋，亦称“斜仁柱”。

　　桦皮用具鄂伦春人完整保留了中国北方的桦皮文化，桦皮用具是他们生产、生活的日常用品。如“阿参”（碗），“阿汉”（盆）、木灵开依（木桶）、“昆际”（篓）、“奥沙”（针线龛）、“阿达玛拉”（箱子）、“铁克莎”（斜仁柱的围子）等。上面大都有彩色图案，适用而美观。

　　“美丽的草原铁家，风吹绿草遍地花，彩蝶纷飞百鸟唱，一弯碧水映晚霞，骏马好似彩云飘，牛羊好似珍珠酒……”这首脍炙人口的蒙古族民歌就是对内蒙古大草原的真实写照。