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水至清则无鱼

(2009-04-13 21:32:02)
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杂谈

1 水至清则无鱼

  【成语】 水至清则无鱼
   【解释】水太清了,鱼就无法生存,要求别人太严格了,就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉,否则,就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
  【出处】 班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五
  “虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》云:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二乃设用于文、武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。’《诗》云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’
  故曰:‘水至清则无鱼,人至察则无徒。冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。’明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉
  而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人教化如此,欲自得之;自得之,则敏且广矣。
  大戴礼记·子张问入官篇》:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”(待考)
 
2 水至清则无鱼人至察则无徒 典故的意思

水至清则无鱼,人至察则无徒

“水至清则无鱼,人至察则无徒。”出自《汉书 东方朔》。是时,东方朔以 “水至清则无鱼,人至察则

无徒”之喻,委婉地要求汉武帝“举大德,赦小过,无求备于一人之义也。”不要求全责备,而应广揽人才

,大胆起用人才。此乃本句之原意。

我第一次读到“水至清则无鱼,人至察则无徒”,还是在看毛泽东的读书批注时读到的。当时,感受的是

后半句“人至察则无徒”,想象得出毛泽东晚年的孤独,尤其经文革神化后的毛泽东,在他身边可以说得

上话的人真的很少。当然其处境也非本人所愿,一句“为了主席的安全”,硬生生将他与众人离得越来越

远;什么“四个伟大”,“句句是真理,一句顶一万句”等等颂词,毅然把毛泽东搞成洞察一切,明鉴秋

毫的神人。所以,毛泽东对“人至察则无徒”该是感触不浅。

今读此句又仿佛悟出些东西来,“水至清则无鱼”,说得真好。“水至清”,只剩水了没任何东西,不就

是H2O吗?太清了,水里什么也没有,鱼自然就没了生存条件;而水太清,一点遮拦都没有,鱼儿无藏身

之处,当然凶多吉少。可见,与董仲舒同时代的东方朔,深得儒学中庸之精华。

意想不到,今人却另有遐想,水清无鱼呀,做个清官就没油水了,这大概就是“清水衙门”的由来;故当

官要学会把水搅混,遮人耳目,俗称“捣糨糊”,然后来个浑水摸鱼捞上一把。。“人至察则无徒”,不

就是“装糊涂”吗?你什么都懂,动辄将别人的心思抖搂出来,还自以为明察秋毫,智商很高。你敢与这

种人打交道做朋友吗?所以,没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。倘若,东方先生泉下有

灵,也只能瞠目叹息了。

“水至清则无鱼,人至察则无徒。”出自《汉书 东方朔》。是时,东方朔以 “水至清则无鱼,人至察则

无徒”之喻,委婉地要求汉武帝“举大德,赦小过,无求备于一人之义也。”不要求全责备,而应广揽人才

,大胆起用人才。此乃本句之原意。

我第一次读到“水至清则无鱼,人至察则无徒”,还是在看毛泽东的读书批注时读到的。当时,感受的是

后半句“人至察则无徒”,想象得出毛泽东晚年的孤独,尤其经文革神化后的毛泽东,在他身边可以说得

上话的人真的很少。当然其处境也非本人所愿,一句“为了主席的安全”,硬生生将他与众人离得越来越

远;什么“四个伟大”,“句句是真理,一句顶一万句”等等颂词,毅然把毛泽东搞成洞察一切,明鉴秋

毫的神人。所以,毛泽东对“人至察则无徒”该是感触不浅。

今读此句又仿佛悟出些东西来,“水至清则无鱼”,说得真好。“水至清”,只剩水了没任何东西,不就

是H2O吗?太清了,水里什么也没有,鱼自然就没了生存条件;而水太清,一点遮拦都没有,鱼儿无藏身

之处,当然凶多吉少。可见,与董仲舒同时代的东方朔,深得儒学中庸之精华。

意想不到,今人却另有遐想,水清无鱼呀,做个清官就没油水了,这大概就是“清水衙门”的由来;故当

官要学会把水搅混,遮人耳目,俗称“捣糨糊”,然后来个浑水摸鱼捞上一把。。“人至察则无徒”,不

就是“装糊涂”吗?你什么都懂,动辄将别人的心思抖搂出来,还自以为明察秋毫,智商很高。你敢与这

种人打交道做朋友吗?所以,没有一定阅历的人是不会理解“难得糊涂”之玄妙。倘若,东方先生泉下有

灵,也只能瞠目叹息了。
水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思
班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五
“虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》云:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’苟

能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二乃设用于文、武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。此士

所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之

恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小

人计其功。’《诗》云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’故曰:‘水至清则无鱼,人至察则无徒。冕而前

旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。’明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义

也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人教化如此,欲自得之;自

得之,则敏且广矣。
“今世之处士,魁然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义

相扶,寡耦少徒,固其宜也,子何疑于我哉?若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,

曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时也,子又何怪之邪?语曰‘以管窥天,以蠡

测海,以莛撞钟’,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉!繇是观之,譬犹鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,

至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变而终或于大道也


水清无鱼论 水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思

水太清则无鱼,这是尽人皆知的道理。原因无非是水过于清澈,鱼难以生存,这引喻现实社会里,人

太精明而过分苛察,就不能容人。所以,下面就紧接一句,人太察则无智。古人最早使用这些话的有这样

几例:
1.“故水至清则无鱼,人至察则无徒。”见于《大戴礼记.子张问入宫》。《汉书.东方朔传》也

有同样的用法。徒,就是同类或伙伴的意思,译为现在的话就是“朋友”。人太精明了就没有伙伴没有朋

友,因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异,他过分要求与一己的同一或者要求所

有人一举一动均符合或者满足一己的标准,但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式,除非是克隆

体,否则永远无法达到每事的一致的,因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果,此时如果不能以一

种宽容的精神调和于其间,事势就将无法收拾,结局便是人心不附,众叛亲离。
2.“水清无大鱼,察政不得下和。”见于《后汉书.班超传》。这里所用的意义有些改变,但大纲

还是一致的。这句话的起因,是班超在西域为都护时限较长,又有病,所以朝廷将他召回,接任者任尚请

求班超临别赠言,班超说:“塞外的吏士本来就不是孝子顺孙,他们都是因为罪过而发配到边地的,而蛮

夷又都怀有鸟兽之心,不容易安抚,却极易挑起事端。而您的性格太严厉而急躁,这是不好的,也容易出

问题。水清了就没有大鱼,政务太苛察就不易让下面的人亲附,以至人事和谐,所以您还是应当将法度放

松点,简易点,要宽容人家的小小过错,只要大事能够抓住、不出问题就算尽到职责了。”这虽然讲的是

东汉时代政府对待边远地区人民宜采取怀柔宽松的政策,但它所说明的道理不仅仅是就此而止。
这两则成语都是据现象所得出的结论,用水引喻政治或者人的智慧以及交谊等都只是类比的关系。虽

然只是类比,但道理是相通的,所以,由此感性现象,类推得出人事现象理性的结论,虽然两者之间前提

和结论的关联有着或然性,但就此两类现象的属性相同这一点来说,可以证明这种类比不违反逻辑的原理

,是成立的。因为,前面的例子讲的是鱼,后面的结论讲的则是人,两者所需要的都是一个环境。鱼的环

境是水不要过分清澈,以至无处藏身;人的环境是关系不要过分紧张,以至无法相处。过分清澈与过分紧

张,都含有危及生存的因素,一旦危及到生存,就必须对所存身的环境有较好的要求,因此鱼要求有水草

、岩隙和树枝等赖以藏身的空间,人也要求有宽和轻松的环境,要不然就都会引致对生命不利的结果。所

以,这种类比是一种必然性的关联,而非建立在或然的基础上的。
水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思
“水至清则无鱼,人太察则无徒。”这话有些调和论者的意味,以为为人处世或者立身处事是无须讲

原则的,好像目的只是要求环境的和谐可以不惜牺牲原则的要求,如果是这样,这句话的意义就大打折扣

了。所以,下面这句话,“水清无大鱼,察政不得下和”,是可以作为补充的,因为班超所讲的是在大原

则下即所谓的“总大纲而已”的条件下,然后求环境的宽松简易,尽量宽恕与原则无关的小小过失,以求

得相互之间的和谐相处。这是一种现世怎样做人的哲学,它可以加入到待人、交友以至于政治等各种具体

的节目。就好比肥沃宽松的土壤,树木就必然会生长茂盛一样(这当然须有其他要素如阳光、水分等),

人有了不板结的环境,能动的触角就四处延伸,就会做出尽可能大的效果和成绩。但人事之间的尺度是不

易掌握好的,往往不是太过,就是不及,结果总是不能尽如人意。所以后人将这两句成语综合起来,改成

:“水太清则无鱼,人太察则无智。”水太清则无鱼,就不必说了;人太察则无智,译成现在的话就是:

人太精明太苛察了,就没有了智慧。这里,“智”之一字用得非常恰当。没有智慧,其他一切都无从谈起

。精明的人至于苛察,就容易防闲过当以至猜忌成性,由不能容人最后发展到千方百计排陷他人,就必然

失去伙伴和朋友,结果是鱼无法生存,自身也陷入孤立无援之境。智慧之灯熄灭之后,前途就一片黑暗了

,有如一个瞎子骑着一匹瞎马,在一片广大无边的深渊边疾驰,其危险程度是不言自明的。
对于树苗来说,肥沃宽松的土壤是成材的必要条件。对于人来说,自然需要一个宽松的社会环境,否

则天才是极易夭折的。多一些人性的关怀。有些时候,糊涂一点,并不见得是什么坏事。^
水至清则无鱼 人至察则无徒 典故的意思出处
 
 
 
 
水至清则无鱼,需要从生态学角度分析,食物链,大鱼需要吃小鱼,小鱼需要吃更小的动物,最小的水生物需要吃水藻,而水藻类的微生物存在是不会让水非常清的,也就是说如果水非常清了,就没有水藻,就没有食物喂养上级食物链的鱼。

人至查而无朋,需要从社会学角度分析:不能追究你身边的每一个人是不是在你身前身后,做的所有事,都是对你有利的,每个人都会不同程度,有意的或无意的,伤害到你身边的人甚至是朋友,这其实是人之常情。
有意需要宽容 和 信任。

映射到万物,就是大家说的,对于所有事情都不要太斤斤计较了。呵呵,放眼于未来,不但要谨慎,周全也要宽容,才能成大事
 

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