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圣人自知不自见,自爱不自贵  老子七十二

(2009-06-10 17:49:21)
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圣人

统治者

天下人

爱民

大威

杂谈

民不畏威,则大威至。

无狎其居,无厌其所生。

夫唯不厌,是以不厌。

是以圣人自知不自见,自爱不自贵。

故去彼取此。

这一章老子说统治者应该有自知自明,不要自居高贵,而要自知、自爱、抛弃自见和自贵,这样,你就不会遭到人民的反抗。其实是告诫统治者为政之道。

民不畏威,则大威至。威,统治者的镇压和威慑。民不畏威:人民不怕权威逼迫。大威:人民的反抗斗争。  国正天心顺,官清民自安。如果统治者一味强调残暴的统治,那么人民不怕其

无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。

狎:“狭”字的假借,狭迫,压迫、逼迫的意思。   不要逼窘人民的安居处境,不要压迫人民的谋生之计。只有不压迫人民,才不会遭到人民的厌弃。

武王曾问于太公曰:“治国之道若何?”

太公对曰:“治国之道,爱民而已。”

武王又问:“爱民若何?”

曰:“利之而勿害,成之而勿败,生之而勿杀,与之而勿夺,乐之而勿苦,喜之而勿怒。此治国之道,使民之宜也。民失其所务,则害之也。农失其时,则败之也。有罪者重其罚,则杀之也。重赋敛者,则夺之也。多徭役以罢民力,则苦之也。劳而扰之,则怒之也。”陆游诗曰:“但得官清吏不横,即是村中歌舞时。”

是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼就此。

自知不自见:不自以为是,不自我显示。

自爱不自贵:自我尊重,但不自我尊贵。
天下非一人之天下,乃天下人之天下。故圣人不以一己之意治天下,而以天下人之意治天下,不得自专快意而主观施为妄作。

故去彼取此,所以舍弃后者(自见、自贵)而保持前者(自知、自爱)。

生活曰:官和民总要发生某种关系,隐居者也不能摆脱。统治者如何对待百姓呢?无狎其居,无厌其所生。这是最低的标准。在一个民主的国度人民的呼声就是统治者的行政之道,一个民族的素质决定一个民族的未来,统治之道则是一个民族素质的具体表现。

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