第六十二章

[原文]

道者，万物之奥①，善人之宝，不善人之所保②。美言可以市尊③，[美]行可以加人④。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公⑤，虽有拱璧以先驷马⑥，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰[有]求以得⑦，有罪以免邪？故为天下贵。

[注释]

①高亨注：“《礼记·礼运》郑玄注：‘奥，主也。’注当读为主。”本句意为“道是万物的主宰”。

②善人之宝，不善人之所保：道是社会生活所赖以稳定运行的关键，善良的人们都知道它的宝贵；不善者不知其宝贵，但却也要在它所创造出来的基础上生存下去，受其保护。

③市，买也，取也；尊，尊重。

④高亨注：“‘行’上，诸本均无‘美’字，《淮南子·道应·人间》引均有，今据补。加，犹益也。加人即有益于人。”

⑤三公，周朝的三公是太师、太傅、太保。

⑥高亨说，此句当作“虽有拱璧驷马以先”。拱璧即大璧，玉器，圆形，中间有小孔；“先，借为诜。《说文》‘诜，致言也。’即聘问之意。”

⑦求以得：高亨注引马叙伦说：“疑《老子》本作‘有求以得’。”高亨赞成马说，“‘求’上应脱‘有’字。”

[译文]

道是万物的主宰。善人的宝贝，不善人所赖以生存的保障。美好的言论可以散播开去，受到社会尊重；美好的行为可以有益于人，使人改过从善。民众虽有不善，怎么能舍弃呢？还是要用大道来教育转化挽救，所以人们拥立天子，设置三公，目的就是要对民众进行管理教育。与其乘坐四匹马的车、手捧大璧去聘问诸侯，不如坐在家里，在履道上更进一步。古人所以珍视大道的原因是什么呢？还不是因为大道可以让我们有求以得、有罪以免吗？所以道就被天下人所推崇。

[解说]

道极其贵重，善人之宝，不善人之所保。用现在的话来说，它代表着人民的根本利益。它告诉人们，什么是自己的根本利益，然后人们才能实现自己的利益。没有合理的价值体系，就没有合理的行动。不管是个人还是集体，都是同样道理。不闻道的人要想实现自己的根本利益，那就只有在下面这种情况下才有可能，这就是在领导坚守大道并形成气候的情况下，他才能很幸运地生活在健康向上的社会潮流中，于是他就可以健康向上，过上一种奋发有为的生活，这便是“不善人之所保”的意思。而一旦领导人不倡导大道了，时代潮流转了向，民众便失去了保护，他们便会肆无忌惮地胡作非为，还以为这就是他们的利益，在这种情况下，等待着这种领导和民众的，绝不会是什么好运气。领导权就是教育权，有权不用，过期作废，其后果是什么呢？那就是老子在后面所说的：民不畏威则大威至。

所谓“坐进此道”者，即是坚持走在闻道履道的路上，坚持得越久，积累便越深厚，便可登堂入室，日臻圣境，无论是处理个人事务还是治国理民，都可以得心应手，进入自由王国。