第六十一章

[原文]

大国者[著]下流①，天下之交，天下之牝②。牝常以静胜牡，以静为下③。故大国以下小国④，则取小国；小国以下大国，则取大国⑤。故或下以取，或下而取⑥。大国不过欲兼畜人⑦，小国不过欲入事人⑧。夫两者各得其所欲，大者宜为下⑨。

[注释]

①者，据高亨注：读为著，犹居也。

②交，交汇，汇合，王弼注，“天下所归汇也”；牝，雌性；王弼注：“静而不求物，自归之也。”

③牝常以静胜牡，以静为下：王弼注，“雄躁动贪欲，雌常以静，故能胜雄也；以其静复能为下，，故物归之也。”

④大国以下小国，则取小国：大国以谦虚礼貌的态度对待小国，小国则附之。

⑤取大国：王弼注，“大国纳之也”。

⑥故或下以取，或下而取：王弼注，“言唯修卑下然后乃各得其所。”

⑦兼畜人：兼，聚拢起来；畜，饲养。

⑧小国不过欲入事人：小国不过是希望依附、服从大国。事即侍奉、服事。

⑨大者宜为下：大国应当注意谦下。王弼注：“小国修下，自全而已，不能令天下归之。大国修下，则天下归之，故曰各得其所欲，则大者宜为下也。”

[译文]

大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它安静而居于柔下的缘故。所以，大国以谦让的态度对待小国，就可以取得小国的信赖；小国以谦让的态度对待大国，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不过是想要聚养小国，小国不过是想依附大国，两者都得到了自己所希望的，所以大国还是应该以谦下为宜。

[解说]

所谓建设和谐世界，也无非是要坚守大道，从修之于国的层次进到修之于天下的层次。这是大道之行的最高层次，必须是达到了修之于国的水平之后，才有可能问津于这个目标。现在看来，很多国家悖离大道，在歧途上走得太远，它们没有能力担负起这个责任。就算是某些国家在军力上很强大，但由于它所坚守的不是大道，这就决定了其“强梁者不得其死”的不幸命运。

现在看来，要建设和谐世界，责任就只能由中国来承担。要做好这件事，我们就必须确立坚守社会主义核心价值体系的治国方向，从修之于身开始做起，再到修之于家、修之于乡、修之于国，用这种价值体系来引导人性，按这种价值体系的要求来对社会生活过程重新组织，把中国的事情管好。做好了这件事，我们才能向其他国家的人民群众显示出这种价值体系的优越性，扩大这种价值体系的影响力，感召力，进而修之于世界，以和谐为核心价值来重建世界秩序。

构建和谐世界，也无非是把正确处理内部人际关系的经验扩大到国家层次而已。在这个层次，坚持着大道的国家与其他国家必然会出现矛盾冲突，怎样正确处理国际间的冲突，老子所强调的法则是谦下，这是很必要的。但仅有这个法则是不够的，实践证明，对那些坚持着丛林法则的国家，谦虚是不能使他们感动的。在谦虚礼让的同时，我们还必须有武力的一手作后盾。有了这一手，我们才能有真正的和平发展，才能在交流沟通、互利共赢的过程中传播我们的价值体系，树起和谐的大旗，这就是我们的软实力。