关于“荒兮，其未央哉”，这是一个感叹句，感叹的是什么呢？设身处地地替老子想一想，他带着新的价值体系来到世上，看到的却是由丛林法则的控制而导致一副兵荒马乱的局面，身为万物之灵的人类却被非理性的欲望控制着，不得解脱；世界之大，竟找不到自己的容身之地，于是便仰天长叹，“荒诞啊，看不到尽头！”

整个历史也不过是一个人类精神不断觉醒的过程。就如我们现在要富起来就必须有一个“先富带后富”的过程一样，这个觉醒过程也要有一个先觉醒的带动后觉醒的过程。那些先富起来的并不一定希望其他人和自己一样富裕，而先觉醒的人却是真心地希望大家都和自己一样觉醒。但这比让人富起来好像更难。于是那些先觉者往往要处于极端孤立的地位，这种孤立必然要在他们的心理上产生出一种“孤寂感”。包括那些作出重大发现的自然科学家，他们也有这种感觉，完全没办法和别人交流。他们看到人类的盲目和不幸，完全像一群蚂蚁一样，在宇宙的一隅瞎撞。可他们自己却也是这蚁群中的一只，与其他蚂蚁不同的是，他们具有着极其敏感的心灵，不知道是谁把自己丢在这里，也不知道来这里干些什么，更不知道死后将化为什么？就像是一个熟睡中的人被抬到一个无人岛上，醒来时不知自己身在何方，于是便感到荒诞，这种荒诞感、孤寂感陪伴着他们的一生。这正是老子所说的“儽儽兮，若无所归。”尽管身处的时代与地域不同，人类的那些伟大先知们的精神是相通的。

为了摆脱这种荒诞感、孤寂感，人们便要努力发现自己的位置，寻找自己的出路。宗教就是最早的答案，所有不能解释的问题，人们都干脆地委之于上帝，让他来照管自己，从上帝那里找到此生的目标与意义。宗教的传播也经历了一个漫长的过程，但它是一朵不结果实的花，它所提供的是一种虚幻的答案，后来就有一位尼采发现“上帝死了”，虚无、荒诞又重新包围了人们，那些敏感的人们如萨特们便又重新发现自己无所适从，随波逐流，成为茫茫大地上的一个流浪者，成了一个无家可归的人。

先知们发现了同一个问题，但他们所提出的救世方案却各不相同。这些方案可以分为两大类，一类是非理性主义的，其传统源远流长，以早期的宗教与后来的存在主义为代表，他给人们提供虚幻的答案，麻醉人民的神经，最终还是找不到答案，如一本介绍存在主义的书名就叫做“一个绝望者的期望”，面对着“荒兮，其未央哉”，人们不能不感到绝望，但作为人而又不能不怀有期望，最终也仅仅是一个期望而已。另一类是理性主义的传统，努力找到现实的人类解放的具体道路，这个传统同样源远流长，西方有从柏拉图、亚里士多德到马克思的传统，中国则从老子、孔子到现代的以毛泽东、邓小平等为代表的当代共产党人，这个传统对那种超自然的神秘主义敬而远之，把目标确立为合理地组织社会生活，建立起一种把人们有机地组织起来的社会组织，创造人类解放的物质的政治的文化的条件，实现人性的自由全面发展。这也就是人类进化的最终目标，虽然这个目标现在还没有完成，但却是人类唯一的希望。