加载中…
个人资料
七槐子
七槐子
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:513,890
  • 关注人气:775
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
相关博文
推荐博文
正文 字体大小:

《文言实验课本》八年级上册第二单元教参初稿

(2013-10-15 16:49:48)
分类: 教研通讯

 单元  放逐者之歌

  

 

【单元课时分配建议】

 

 

八年级第一学期文言教学总课时:每周2课时,按15周统计,凡30课时。

第二单元单元总课时:7.5课时每节课40分钟

诵读课:4课时

略读课:2课时

演练课:1课时

 动: 0.5课时

 

 

 

 

【诵读和略读提示】

    

(一)诵读与美读指要

继续进行从诵读到美读的过渡式演练,逐步训练美读技能,达到课本要求:诵读课文,继续尝试采用美读的方式,缓吟深味,字斟句酌,通过朗读辞句体会作品意蕴。教师要多作示范性朗读,亦可安排美读程度好的学生一对一地辅导同窗,共同提高。

本单元提出“疾读”与“缓读”交错演练的教学要求:为了提高记诵的效果,在多诵遍数的基础上,亦可采取“疾读”与“缓读”交错演练的方式。所谓“缓读”,指缓慢地吟哦涵泳;“疾读”指用非常快的语速朗读句子和句群。以往的教学实践证明,采用缓疾交错的方式完成熟读成诵的记诵任务,乃至逐步体会语言所含的情感内蕴,不失为一种有效的学习方法。教师要尽快掌握相关的教学技巧,熟练运用,不断积累教学经验。

 

(二)思考和探究课文主旨指要

课本提出:要注意体会两层意思。一是作者如何生动地描写身处乱世困境,被迫漂泊于江湖险地,甚至身陷囹圄,命悬一线,那些真实的遭遇和见闻;二是交织在作者心中的浩然正气,哀恸忧愁,感伤幽思,那种种愤恨与悲悯的个人情怀。这两层意思乃是密切交融在一起的,需要通过阅读文字,感悟深层意蕴,尔后怀着感动之心反过来深入咀嚼文字,力求实现学习与记诵的升华。要注意引导学生体会这两层意思乃是如何结合起来,交织交融的。

    提示:应该全面理解“放逐”和“放逐者”的含义。

屈原是被楚王放逐的,自沉于江流,含恨而死,用死来自证清白,洗刷耻辱,成就了爱国志士的不朽英名。

另一类,则是被命运“放逐”的,酿成社会与人生的悲剧。杜甫漂泊于战乱烽烟之中,困厄在长安孤城,奔波在抗敌前线,满目疮痍,历尽苦难;文天祥恰逢末世,独木难支,但一片忠心,气节不改,浩然正气,感天动地,成为后人敬仰的民族英雄。

第一单元的“隐居者”洁身自好,避开浊世,保持内心的自由自主高洁。本单元的“放逐者”则是经历着人间苦难,忧愤决绝,勇于直面社会和人生的灾难污浊。从这个意义上说,他们是被苦难命运所放逐的人,也是敢于抗争苦难命运的人,成为苦难的记录者、正气的鼓动者、正义的行动者。

 

 

【诵读课文】

 

 

                                 6   屈原投江

 

 

本篇文字难点相对多一些,整体上的难度也相对大一些。对那些难句,最好是读熟以后,再咬文嚼字,如此处理有助于降低理解、记忆的难度。另,学生对屈原比较陌生,建议参照《史记》相关列传,简要介绍一点作者生平事迹、文学成就等情况。

本课重点文言实词是:怀

附录《史记  屈原贾生列传》节选——

 

 

屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:王使屈平为令,众莫不知。每一令出,平伐其功,曰以为非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
    屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳,其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推其志也,虽与日月争光可也。
    屈原既绌。其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之。乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰:秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:仪与王约六里,不闻六百里。楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒,不救楚,楚大困。明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:不愿得地,愿得张仪而甘心焉。张仪闻,乃曰:以一仪而当汉中地,臣请往如楚。如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:何不杀张仪?怀王悔,追张仪,不及。
    其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。怀王稚子子兰劝王行奈何绝秦欢!怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。
    长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反覆之,一篇之中,三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
    人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。《易》曰:井渫不食,为我心恻,可以汲。王明,并受其福。王之不明,岂足福哉!令尹子兰闻之,大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。

    屈原至於江滨,被髪行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁渔父见而问之曰:子非三闾大夫欤?何故而至此?屈原曰:举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放渔父曰:夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?屈原曰:吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。

屈原既死之后,楚有宋玉唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年,汉有贾生,为长沙王太傅。过湘水,投书以吊屈原。
    太史公曰:余读《离骚》、《天问》《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,过屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。


 

          7   杜甫诗二首  

  

 

本课含《春望》和《石壕吏》两篇课文。这两首诗都写于安史之乱时期,现将相关的写作背景简要勾勒如下。

杜甫三十五岁在长安应试不第,开始了长达十来年的困居京都的生活,最后才得以担任右卫率府胄参军(看管兵甲仗器、库府锁钥的小官)。

此时安史之乱爆发(公元755年年底)。次年唐玄宗逃离长安,太子李亨于公元756年在灵州(今宁夏灵武市区)自行登基,唐肃宗。这一年,叛军攻进长安城,大肆掠夺资财,又放火焚城;杜甫先把家安顿把家安置在鄜州,独自去投肃宗,中途为安史叛军俘获,押到长安,写成《月夜》《春望》《哀江头》《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在,左拾遗。由于忠言直谏,被贬华州司功参军。

《春望》写于757年暮春,逃离长安之前。《石壕吏》作于《春望》之后大约两年。公元758年,为了平定“安史之乱”,郭子仪等九个节度使率兵二十万围攻邺城(今河南安阳)。次年,唐军全线溃败,郭子仪等退守河阳(今河南孟州市),四处抓丁补充兵力。这时杜甫离开洛阳,赴华州,途经新安、石壕、潼关等地,亲眼目睹了种种民间惨状,创作了著名的叙事组诗“三吏三别”;写作时间是公元759年。(注:课本相关注释,应该以此订正稿为准。)

建议教学时,先简要勾勒出这两首诗的写作背景,这对帮助学生理解课文内容会有一定价值。可以列出图表,作简化处理。例如——

 

 

 唐玄宗天宝十四年(公元755年):任右卫率府胄曹参军

 唐肃宗至德元年(756年):投肃宗,途中被俘,押解长安

 唐肃宗至德二年四月(757年):逃脱,拜谒肃宗于凤翔,任左拾遗;次年,即唐肃宗乾元元年(758年),因直谏被贬华州司功参军,同年暮冬赴洛阳

 唐肃宗乾元二年(759年):从洛阳返华州,途径故友卫八住所,夜饮后作《赠卫八处士》(学生可温习此篇);此外还据途中见闻写成“三吏三别”

 

 

 

另,更正课本注释:戍(shù)守边,戍守 “三男邺城戍”的“戍”字,本义是守边,可解作“戍守”。一说,就史实而言,应该是指围攻邺城,而不是防守邺城——“守”,可解作“围攻”。

本课重点文言实词是:

附录《石壕吏》的吟诵曲谱,有条件的班级可以尝试引进吟诵的学习兴趣方式。该曲谱已经试用于教学实践活动,反响和实际效果较好。建议以此谱为基础,为我所用,适当修改。比如,可以采取吟唱与诵读相互结合交错的方式,作出灵活处理。——

 

 【见本博客置顶旧帖】

 

 

【略读课文】

 

 

   8  垂老别 

 

 

本课也是“三吏三别”之一,课联系相关的写作背景,比照《石壕吏》,体会情感与写法的异同之处。

前一首视角采于诗人本身,从作者眼中冷静客观地观察,加以生动而简练的描述,有意省略掉一些内容,如小吏的一再追问等等。这一首则全是采录取老翁的个人独白,声泪俱下,感人至深。

其相同点,可以归于“放逐”的单元命题。简言之,便是一句话:乱世衰亡,国将不国,无论庙堂紫衣、仁人志士、乡野草民,全都被推向放逐的苦难深渊。《春望》抒写诗人苦痛,《石壕吏》《垂老别》抒写民间灾患,唯其真切描述一人之心而得心灵之史,真切描述千万人之心而得苦难之史,称为史诗,实至名归。被国运放逐,覆巢之下,而从放逐的苦海深渊中升华结晶,得其离骚史诗传世,便与日月同辉,流芳千古了。

无论《石壕吏》还是《垂老别》,都写尽战争与灾难给人民造成的巨大戕害。诗人内心深处,情感的真实而微妙的流露,也许学生今天无法深入体会体验,但教学如果比较扎实到位,学生还有几十年可供咀嚼回味,不必着急便是。种子,尤其是良种,需要时间和环境慢慢催发养育,教师应该懂得等待。

 

    

9  《正气歌》序  

 

 

本篇是民族英雄文天祥临终前为自己的著名诗作《正气歌》所写的序言。文天祥,官至右丞相兼枢密使,危难时刻出使元军议和,被扣留。后于镇江脱险,流亡至通州(今江苏南通),从海路赴福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元,世称“宋末三杰”公元1278年被俘,押送大都(今北京),坐牢三年。元军屡次劝降,都被他坚决拒绝了。1283年1月9日,慷慨就义,时年四十七

狱中生活苦,强忍痛苦,写出不朽诗篇诗篇,有诗集《指南后录》第三卷、《正气歌》等。临刑前监斩官问丞相还有甚么话要说?回奏还能免死。文天祥喝道:死就死,还有甚么可说的?向南方跪拜后,从容就义。有绝命诗传世孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。

全国各地,建有多处文天祥祠。北京的“文丞相祠建于明洪武九年1376年),旧址在今东城区府学胡同63号,是文天祥当年遭囚禁的地方。

身后流传诗作多首,最有名的当属《过零丁洋》《正气歌》等。另有绝句扬子江云:“几日随风北海游, 回从扬子大江头。臣心一片磁针石, 不指南方不肯休。

附录文天祥的《指南录后序》,备课时可作参阅——

 

德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。

初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。

未几,贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往,而不在使者之目。予分当引决,然而隐忍以行。昔人云:“将以有为也”。

至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。中兴机会,庶几在此。留二日,维扬帅下逐客之令。不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。

呜呼!予之及于死者,不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣。呜呼!死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!

予在患难中,间以诗记所遭,今存其本不忍废。道中手自抄录。使北营,留北关外,为一卷;发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷;脱京口,趋真州、扬州、高邮、泰州、通州,为一卷;自海道至永嘉、来三山,为一卷。将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。

呜呼!予之生也幸,而幸生也何为?所求乎为臣,主辱,臣死有余僇;所求乎为子,以父母之遗体行殆,而死有余责。将请罪于君,君不许;请罪于母,母不许;请罪于先人之墓,生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也;赖天之灵,宗庙之福,修我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。嗟夫!若予者,将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何!诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!

是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。

 

 

 

技能演练】

 

 

一、任选一则断句,并加上标点符号。

 

 

 一俗汉造一精室室中罗列古玩书画无一不备客至问曰:“此中若有不相称者幸指教当去之。”客曰:“件件俱精只有一物可去。”主人问是何物客曰:“就是足下。”(《笑林广记》)

 

 

十四日晚开南窗观溪山溪中绝多鱼时裂水面跃出斜日映之有如银刀垂钓挽罟者弥望以故价甚贱僮使辈日皆餍饫土人云:“此溪水肥宜鱼。”水味果甘岂信以肥故(,)多鱼邪溪东南数峰如黛盖青山也(陆游《入蜀记》)

 

 

二、任选一则浏览,并口头翻译画横线的语句。

 

 

南行十余里有小孤城三百余户本中国人也昔为突厥所掠后遂鸠集同国共保此城于中宅居,衣裳去就随同突厥言辞仪范犹存本国 (玄奘《大唐西域记》)

 

翻译:

于中宅居,衣裳去就随同突厥言辞仪范犹存本国。——在小孤城中安家居住,服饰等生活习惯,与突厥人相同;语言、礼仪风范,还保存着本国传统。


    臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?(魏征《谏太宗十思疏》)

 

翻译:

欲流之远者,必浚其泉源——想要水流流得遥远,一定疏浚它的水源。

源不深而望流之远,根不固而求木之长——水源疏浚得不深,却盼望着水流流得远;树根不稳固,却追求树木长得高。

 

 

三、猜一猜,争取独自作出正确的解释。(选做题)

 

 

    太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰‘盘’。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之 (韩愈《送李愿归盘谷序》)

 

    1. 谓其两山之间:“环”字,意思是山谷被两面山峦所环绕吗?抑或是山谷环绕着“两山”?要不就是描写山谷在“两山”之间曲折盘绕?——答案:描写山谷在两山之间曲折盘绕。

    2.  是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋:“盘旋”,意思是绕圈子吗?抑或是写“隐者”围绕着“宅”(住宅)散步?要不就是写“隐者”往来逗留?——答案:意思是写隐者往来逗留。

 

*

 

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报/Report
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有