《巢湖日报》2008年9月18日发表宁业高文章

姥山·孤山·鞋山

宁　业　高

    巢湖浩茫，气象万千，尤其是姥、孤、鞋三岛，四峰并举，一体构势，兀立百里波涛，境开八方风光，帆影东西，鸥鹭上下，仿若蓬莱仙境。南脉齐头嘴，北络凤凰矶，西瞻众河入注，东眺一溪泄江，诚可谓结构在天然，布局入神思。

    姥山实为化名，是由“陷巢州”传说化得。乡贤李鸿章曾自问自答：“山曷以姥名？按《寰宇记》：巢湖将陷，有巫妪前知，南走得免。后人神之，立庙以祀。今湖中姥山庙尚存。”何时化得？“顾山名不见史策，惟唐罗隐有姥山诗”。（《姥山塔碑记》）罗隐游历约在855年前后，姥山得名应在此前。

    又名圣妃山、圣女山，是为封号、尊称。山名缘庙，起于晋代。“巢湖圣妃庙，在姥山。庙晋时勅建。”（《庐州府志》）唐中和年间庙毁于战乱，后于龙纪元年（889年）重建，改称“巢湖太姥庙”。

    这位为民敬仰的“巢湖太姥”是谁，哪里人？南唐学者章震明确告诉我们：“巢湖太姥者，姓宁氏，则古巢州人也。”（《重建巢湖太姥庙记》）清代巢湖文史专家李恩绶一再考论，“盖此神姥，姓传宁氏，居隶巢州”；“姥姓宁氏，古巢州人”。（光绪《巢湖志》）

    那么为何民间传称焦姥？学者据巢湖周边乡风民俗解析，设若太姥本姓宁，嫁焦氏，官文正记宁氏，民间俗称焦姥；依娘家称宁氏，据婆家称焦姥；平时谈论称焦姥；祭祀敬香呼太姥。称呼不同，实为一人。

    姥山古称南塘，《南塘通志》有载。罗隐诗云“临塘古庙一神仙”，此“塘”即“南塘”。姥山有元末船塘遗址“南塘”，是对古称的沿用和化用。

    塘者，堤也。山岛何以名“塘”？光绪《巢湖志》记姥山，“此郡治水口也，与中庙相对，一名南塘。”所谓“郡治”是指合肥，“水口”是谓水路交通要津。“与中庙相对”是什么意思？李恩绶解：“中庙曰北塘，姥山曰南塘。”考巢湖“属于过水性河流型浅水吞吐湖”，测三国之前，山北应为圩田滩地，与中庙南圩田滩地仅隔“巢河”（巢源），为防洪而各筑圩堤，故有南塘、北塘之称。居民生计主农副渔，山荒无显，缘地名亦称“南塘”。吴黄龙二年（230年），为防御魏军而筑东兴堤（在今含山县东关）截断濡须水（今裕溪河），巢湖水不得下泄，汛期水位瀑涨泛滥而沦没圩田、滩地和村镇。“陷巢州”传说（239年）应与东兴堤断流导致巢湖洪泛有关。

    孤山本名来历，典籍有解，“一峰孤立，因名”。（《读史方舆纪要》）

    化名儿山，是与姥山相对而称，同样由“陷巢州”传说化得。“据民间传说，古巢州陆地陷落为湖时，有姥登此山避水，故名姥山；其子被巨浪冲至远方，化为孤山（一名儿山）。”（《巢湖地区简志》）

    雅称孤屿。合肥籍清廷大臣李天馥曾游历孤山留下名句，“方惊波势险，中流忽孤屿。……一壁插九霄，行寻周数武。”（《孤山》）清学者李菖《登孤屿诗并引》，细描孤山形势与四境景象，颇得唐宋风韵。

    “陷巢州”传说为焦姥母子俩，一说是母女俩，所以又称“姑山”。

    鞋山水域最宜鱼，闻名天下的鲥鱼即在此繁殖，长成后出濡须入长江，往返江湖。李天馥《忆巢湖》诗“三月鲥鱼九月橘”即指此。

    山名因形而得，“有两块巨石，相隔无几，形似木履，故称作鞋山。”（新编《巢湖志》）或因传说而得，焦姥“双鞋遗落，化为鞋山”。（《巢湖地区简志》）

    雅称鞋峰，明代吴潜《巢湖秋月》诗咏：“移帆更向鞋峰去，疑有仙娥学弄笙。”湖水位程不高时，鞋山景象可观，可游可居。李鸿章晚年归乡入湖，不料遭风抛锚于此，望湖中景象，顾平生宦迹，别是一番湖境、心境与诗境：“老去知无作赋才，马当那得好风来。宦情久与沙鸥狎，归梦潜随社燕回。远树粘天云一色，狂涛卷地雪千堆。茫茫彼岸登何日，愿借山灵觅路开。”（《鞋山阻风》）

    赞曰：平湖三岛，天公造化，人文奉和，古今闻渔曲秧歌，左右纳吴风楚韵，向是居民福域，素为旅游胜地。