PS：敲了今晚的选修，想着几天以来要好好休息一番了，因为作业，还是作业，开始翻老师的笔记，好像又在课堂上。老师讲课的认真、讲话的文采，以及他所传达的戏剧艺术魅力，总让我们一帮人沉迷其中，不能自拔。这样的老师，像涂说的，适合在默默的小众人群中，因而，希望十佳优秀教师他不要评上。这种心理有点畸形，不过，我们都承认老师的好。
每个老师都希望自己的课成为必修课，好像讲普通常识就与高深之论有了差别而已。
梅贻琦老先生曾经说过，关于通识教育，“非止于润身，亦自通于人之谓也”
我只是胆子比较大而已。不管多权威的专家，遇上我不同意的观点，我也敢说几句。我不敢自视，也不必自卑，只说我目前状态下的真知灼见，不管深度如何，但我是真诚的。
作者之意未必然，读者之意何必然？
每一个民族对花的理解都不同，而中国，对之注入太多情感，“人文之花”
三月之时，很多人来武大看樱花。有些人会不解：不就是宿舍旁边一条路，然后一排树吗？
可是如果我们明白了樱花之美，在于其短暂，在于其未长叶而先开花。乍然一现的花开如醉，花落心碎。
关于日本文化的一个概念，“无常”，认为花落花败，寂寞寥落是常态，使得他们特别注重生命光彩的存在。拿日本的武士道精神来说，花是樱花，人是武士，因而应该有那么短暂的一刻，绽放生命的美丽。
日本电影《情书》那种莫名的、极致的纯，来自于他们对民族文化的一种痴迷，遗传自其的美学传统与民间文化。
如果樱花常开，如果青春常在，那么两相邂逅，也不会这么动人。花以自己的灿烂。诠释了自己的生命，那么人呢？
日本官方的国花是菊花，天皇绶带上的图案。中国却没有自己的国花。关于中国的“国花之争”，曾经一度不可开交：牡丹之香，除了洛阳之外，还有山东菏泽，河南曾举全省之力挺牡丹；南京的市花是梅花，自然力挺之，还有上海的白玉兰，广东红莲花，云南大理茶花，香港紫荆花，福建漳州清雅的凌波仙子.....有人说“惟有梅花争国格”，有人说“惟有牡丹争国色”，不如两花共选。然，也有人说，一年四季，要各选一花：春兰，夏荷，秋菊，冬梅。中国民间，事实上存在国花，在我们心目中，不用去多评说。
人说，“老梅花，少牡丹”，牡丹之命，多不过40年，南京有千年梅树。有人说，梅花小气、孤傲，这是极端之说，香雪海便是证明。
中国原还是有花朝节的，武汉新洲花朝节，如今已经变为“农业经贸洽谈会”。
沈从文湘西系列的小说，除了纯美的人性，除了自然风光，还有少数民族文化，蒙昧与文明，灵性与人的社会性的交织之处。山神与洞神，他们所爱上的生动而虚无缥缈的存在，有别于我们世俗生活中的情感，人性的微妙、可塑，她们的情感，也美得让人震撼。
关于历史记忆与民间文化习俗的终极意义。韩国江陵的端午祭，实际上并没有抢我们中国的什么。虽然它来源于中国端午节，却已有自己的内涵。从民族文化认同，到融入他们自己的民间智慧，从而有了新的民间情怀。
古代既有“男儿膝下有黄金”，也有“伍子胥吹箫乞讨”，现代人，有时却连处于困境时向社会求助的权利都没有了。人要“纯”，但不要幼稚，因而，对于乞讨者也会有感动之时。“水至清则无渔”，社会是否为每个人提供了足够的生存空间？我们需要“民间情怀”。
“农民工”一词，本身就有歧视之意，我们的媒体报道，并非以平等之态。
中国戏曲有感人之情、动人之艺、也有警人之理。
中华文化，曾经一度面临花果飘零，我们，连同文化，被连根拔起，有人称之为“无根的危机”，又或者，我们是有根的，却又多了一份躁动与危机。古典的血脉，并没有自然地出现在我们的文化之中。那种古典之美，原本跟我们是息息相关的，然现在对于我们而言，仅是一种期待、奢望。总有一种我们最期待的生命状态，从我们面前，频频流逝。
十万春花如梦里。昆曲让民众感觉到的，是繁花似锦，落英缤纷。昆曲，如温婉湖泊，凝聚着漫长的艺术轨迹，更像一株幽兰容涵着盎然不绝......时光弥远，动人弥真。
试着走进昆曲的世界，你将生动地触及古典戏曲那份含蓄蕴藉，轻逸淡远地纯美，领略优雅中显妩媚、疏朗中见俊财地东方艺术风神；你或许会被传奇故事、曼歌妙舞之外的深情远致所打动，迷茫、怅然、寻觅之后， 你的生命自我将灵动、轻盈。
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