11：问：什么意思呢？

答：先说“九诀八十一式太极拳”书稿寄出后，得到人民体育出版社责任编辑，吴高明先生的重视。他曾三次到天津与吴师孟侠先生商谈出书事宜。后通过武术部门权威人士讨论评定，出现了分岐，个别人出来反对，说：“吴孟侠不会太极拳，他只会八卦掌”。其意图就是想将吴先生排挤在，太极拳圈子以外。在讨论时，幸有北京陈发科先生提出了保留的意见。他说：“吴先生把自已珍藏多年技艺拿出来，奉献给社会，我们欢迎还来不及了，怎么还反对呢”。陈退席末参加下面的讨论。这一来给力主出书的吴高明编辑打开了通道。他组织了编审会，请全国有名的太极拳专家参加评审，并请张震将军担任临时武术组评审组组长。也将吴孟侠先生请到现场，当场提问作答。指诀问窍演技，讲解诀窍统一之理。后又和北京太极拳权威人士吴某试推手，用太极拳四手之“挤”将吴某人再次扔了出去。虽吴某心不悦，当场也不得不服。为缓冲气氛，重庆代表毛某试手。吴师用“採列”法，将其吞倒在地。毛起后非常敬服，这才由张震将军拍板，决定出书。我们今天看到的《太极拳九诀八十一式注解》一书就是这样出版问世的。

12：问：真庆幸，书出版了是好事，后来呢？

   答：1967年吴师受冲击，77年过世。我的几位师兄弟也各奔东西，我本人支内去了山西。在当时也就是做好自已的本职工作，对武术没有什么作为。

   1980年形势有了转机，我参加了山西省第一次武术观模交流会（太原）。我在会上表演了形意，太极，八卦。并将太极拳推手，揉手，盘手总结了一套新的竞赛方法，即“盘手兢技抢红花竞赛法”公诸于众，做了表演得到好评。由河边村武术教练曲玉生先生介绍，认识了杨家太极拳后人——杨振铎先生。我很高兴，当面我就提出来太极拳“九诀”是你们杨家的应还给你。当时杨嘻嘻哈哈很和气，没有表示。后由他的学生——忻州市干部李某转告我说：我们杨老师说了，他们家没有什么“九诀”，你不要再提此事了。当时，真有一种羞辱之感。但是我还要作我能做的事，对此我于心无愧就是了。

13，问：有人问“三九转诀”没有公开是怎么回事？

 答：三环九转诀，我已在《太极拳体用论据》一书中说清楚了。

对话：我明白了，“三环九转诀”没有载入原“九诀”中还有这么多事呢。我在没有学此拳以前，就看到过武术杂志上有人连篇累牍的注解“九诀”。今天才知道那些都是吴先生著作里的原文，被人假冒名注解了，对这种人不知怎样说他才好。

对话：这些冒名注解的人，大部分抄的还是原文原话。对读者来说，影响不算太大。更有甚者，将九诀搬到自己的作品里大肆横批谬注，使其原文诀义面目全非。不知他们这种做法将对自已、对武术求知者代来什么好处。

对话：现在看来吴先生当年把“三环九转诀”没有放到书里还真有远见，不然的话还真麻烦了。过多年后，鱼目混珠，读者更难分真伪了，更找不着正头乡主了。

对话：《太极拳九诀八十一式注解》一书，至今还没有真正被人认可。不是宣传不到，也不是“保守”所致，我看就是被压抑、被排挤了。

14，问：我不明白这么好的书和拳，为什么被排挤被压抑呢？有可能吗？

答：我也在想这个症结，吴先生写《九诀八十一式》这本书时是受排挤的。大概有这么几条：一是不承认吴孟侠会太极拳（一个不会太极拳的人写太极拳书，这本书的可信成度还不受执疑吗）。二是杨班候传艺不传给姓杨的，而传给姓牛的转到吴孟侠之手？三是吴孟侠学艺于韩慕侠得的是形意，拜高德元学的是八卦掌。即便是太极拳，里面也有形意，八卦掌的东西。所以有了怀疑，由怀疑到批评、抵毁。后来只承认“九诀”不承认“八十一式”。总之某些太极拳大师们，靠自已手里笔和嘴，写了说，说了写，又有发表的平台，对八十一式太极拳攻击的多，赞许的少。所以，只批评“旧意识保守”是不全面的。

15，问：这抵毁都有哪些？

答：自九诀八十一式太极拳出版后，上海有一个笔名叫“小燕”的说：吴之九诀中“五字经”，是出自“二十字”写成的等等。还有说：“五字经诀”是形意拳撰改过来的。并把吴孟侠，吴兆峰同胞兄弟都没有闹清，说成是父子。（吴兆峰是吴孟侠之兄，长十六岁）。

对话：这些人也可能有点身份，但其品行太差了。

16，问：这么好的一套拳法，至今流传不开让人怀疑是什么问题？杨家前辈老人，都生活在旧社会的动荡不安的年代里。就现状而言，能无敌于天下吗？

答：这就是认识与反醒的问题了。

 对话：杨式太极拳由杨澄甫先生传拳至今近一个世纪了，今天要对杨先生传拳提出质疑，恐怕是对杨氏太极拳锻练者一个震憾，谁也不愿意捅这个漏子。

17，问：还说咱九诀八十一式吧，全凭几篇抵毁的文章就能把九诀八十一式太极拳打入冷宫？有这么严重吗？

答：我想文比武要历害的多，古人说：“习武能敌千夫勇，习文唤得四海鸣”。一篇文章下笔后，如是权威那就是历史。武则不然，武是肢体动作形为。如果没有文字辅佐，就不易被人认可。比如，九诀是“文章”，八十一式是肢体动作。九诀文学家可以拿来当作品，放到自已的文章里很容易。可是八十一式你不懂你就不易写出来，你即是编出一个“八十一式”来也不会兑现。

18，问：能给我们说说吗？

答：因为文章里有诗、词、歌、赋，它是以舒情叙事为主体的。“诀”则不然，诀是“规矩”，是“经验”，是“技术中的技术要点”。如不依身传口授，你是很难拿走的。全凭表面文章看，是看不懂的。除了自作聪明，自以为是，不懂装懂，“当醉雷公胡劈”，大书特书自已的见解。这些文章发表后，别说读者看不懂，就连他自已也不会明白是怎么回事。

19，问：这“诀”这么历害，怎样才能把“诀”弄明白呢。

答：要虚心求，要虚心学。求学吗，要尊重知识，要尊重科学。要象古人那样，“闵而好学，不耻下问”。教人的是老师，老师也不一定是百科都通。面对学生也要“知知为知之，不知为不知，是知也”，达到互相学习才是最好的。

讲到“诀”，它和诗词歌赋的不同点就是“诀中有窍”。所以说九诀是诀，八十式是窍。诀在指导，窍在运做。传诀点窍，可谓是真传。所以说：“得诀不得窍，还是不知道。得诀又得窍，你才能知道”。

20，问：请举例说明一下诀和窍吧？

答：以太极拳九诀八一式为例吧。九诀是诀，八十一式是窍。只泛泛的提九诀，不讲八十一式这个窍。就是空谈，无的放矢。要知道为什么叫九诀？又为什么叫八十一式？乱环诀双诀之一——“三环九转诀”第一、八两句，就解释了九诀和八十一式，“诀和窍”的关系。可以说是珠联璧合。下面看看诀和窍的关系，是不是这样。

诀曰：

      太极三环九转功，环环盘在手掌中。

      掌中乱环无定式，点发点落挤虚空。

      练拳不在点上用，枉费工夫终无成。

      七星转环腰腹主，八十一转乱环终。

这就是太极拳三环九转诀，九九八十一式的佐证。因为九是三的成数，八十一又是九的成数，九属阳数，归为络书之数。看看九诀离开八十一式还有用吗?