葆真武术论坛

谈武论术，师徒对话

1、问：天下武术出少林，“少林寺”以前中国就没有武术吗？

答：有，那个时期的武术练法和要求不讲究什么技巧，多是“以力降十会”。也谈不上练武术养生，而是向人体的极限挑战（和今天的奥林匹克相仿），所以有武将寿命不长之说。

自达摩进住少林寺传法之后，武术才有了长足的进步和改善。不但为武术增添了养生的内容，将士们在战时也不再穿笨重的铠甲了，多是快马轻刀以敏捷快速来取胜。尤其是在民间武术尊崇达摩为武圣人，使少林武术名扬天下。

2、问：武术是中国的。一个外国和尚据说不会什么武术，怎么就成了中国武术的祖师爷了呢？

答：达摩是禅宗祖师来中国传法，住嵩山少林寺多年，其居室后人称达摩洞。达摩虽是外来和尚，但他的功能和法力在当时是超人的。他传的功能和法力是直接教人练功夫，其功法简单易学而又很深奥，如“洗髓、易筋、摸膜”，武术对此兼收并用。后人其谓内外兼修，体用并练。为后世开创了“少林、武当”两大武术派系传流至今。

3、问：啊，我明白了，中华武术随中华民族起源就有了。随着社会发展，社会的矛盾突出或激化，解决矛盾的手段武术是其中之一。随之进步，武术就形成武当派和少林派，通称为内家拳和外家拳，对吗？

答：基本对头，但是内家拳和外家拳这个提法不太准确。

4、问：怎么？内家拳是武当拳，外家拳是少林拳这种提法不对吗？

答：武当山，少林寺是两个地名，概括的代表了两个武术派系。武当拳法侧重于内修功法重在气，少林拳侧重于外练功法重在筋骨，和“家”没有什么关系。我们都知道，“家”是人家，“家”是住人的，和武术练功的内外侧重没有什么关系。比如说：“佛”家是和尚，“道”家是道士，或称为“道人”。在家人又称内家人，就是俗家人。出家人又叫外家人，就是和尚和道士的统称。以人分家，以家分人是对的。以拳分家，以家分拳是不合理。不知是哪位先人考虑不周，把拳的练功内外侧重用家来分，显然是不对的。

5、问：据说达摩老祖传法是传的功夫，创立的是禅宗，他的功夫是坐禅对吗？

答：我们今天谈的是武术，不是讨论达摩与禅宗的问题。武术上升为文化，历史悠久，它兼收并用了佛、道、儒、中医等优良传统的理论和经验，丰富了自己。比如禅宗的打坐，也叫“蟾功”，或叫静坐。这就说明各家都有静坐这一练功方式。由于叫法不同其练功内在的要求也不尽相同。

比如“禅宗”打坐叫“蟾功”，蟾是什么？“蟾”是三条腿的蛤蟆。所以历来丹道家修道有二法，即“渐法和顿法”。蟾功属于顿法。

6、问：达摩老祖传的三部经易筋、洗髓、摸膜没有文字吗？

答：没有。只有教人练功，参禅悟道。

7、问：有证据吗？

答：有，诗曰：

达摩西来一字无，全凭心意用功夫。

若在经中寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。

这就是达摩传功、传法没有文字的证据。所以达摩功法推动了武术的进步，从此武术有了养生的内容。不再是向人体机能的极限挑战，特别是形意、太极、八卦的出现，在操练武技中，增添了内修功法的技能。使之没有了年龄限制，起到了健体强身的作用。

8、问：达摩老祖传功没有文字，全凭心意用功夫，武术里边有吗？

答：有。例如形意拳也叫“心意拳”。太极拳讲究“意念达四肢”，八卦掌讲究“在意不在力”等等都说明了武术借用达摩功法来充实武术的理念，并推动了武术的进步与发展。

9、问：在民间有打“把式”的，这“把式”和“武术”是一回事吗？

答：过去在民间有练“达摩八式”的。“把式”是叫白了吧。达摩八式和武术的套路相通。比如，易筋经就是武术。

10、问：天下武术出少林的道理我明白了，形意、太极、八卦是一家这个提法对吗？

答：形意、太极、八卦是一家的提法不大通。

11、问：怎么个不通法呢？能说说吗？

答：形意出自山西；太极起于河南兴于河北；八卦始于江西发迹于燕地。出处不同乡，练法又各异，所以说形意、太极、八卦是一家的提法是不大通的。

12、问：我听说有人提议要把形意、太极、八卦掺和掺和行吗？

答：你这是道听途说不可信。

13、问：假如把形意、太极、八卦掌编成一套拳，打太极有形意味，练形意转圈有八卦味。这样一蹚拳打下来不是三门拳术的功法都尝到了吗？

答：你这个想法和说法很创新，所谓很创新是因为它能迷糊一些没有武术常识的人。稍微有一点武术知识的人就能听出你这是把三道名菜放到一个锅里熬，最后到嘴里是一盆折罗，没有正味了。

14、问：我这个想法和说法不对吗？

答：你这个说法情有可原，你要有这种想法就是错误的。

15、问：错在什么地方？

答：你要真有这个想法你就是有投机心理。

16、问：唉呦，投机心理？就是投机取巧，投机取巧发展就是贪得无厌。有那么严重吗？

答：有这种心理就是浮想妄念，不实际。也不可能收到所理想的那种效果。

虽然在正常人来说投机心理多少都有，不过以理智的心情，用实事求是的作风很容易就能克服掉，不发展就没有那么严重。因为心理还是在心里吗，还没有到取巧的行动。