△我理解的诗之必要条件（当然不是必须同时具备）：1，对于世间人事同情之理解，或理解之同情，然后才会有所谓情怀，爱与同一；2，自由之精神，束手束脚不是诗人秉性，诗歌不需要枷锁（相反，打碎它！）；3，批判之锋芒，面对虚伪邪恶不平等等，诗是需要站在独立正义个人的立场说话的，历史是存在的（远没有终结），没有人能拔着头发升天；4，形式之追求，形式是诗歌的艺术性，不存在内容和形式的分离，形式体现诗的创造性，什么正确也不能保证形式正确，——形式也不存在正确不正确，形式也无好坏，只有合适不合适恰当不恰当的问题，形式是诗最终之存在本身。

△诗人，还有其他，不可能由一个子宫或村庄，一个宿舍或中文系，一个大学或城市独占。换言之，单位面积成材率是有限的。垄断说不符合概率论，经不起抽样调查。

△“为人生的艺术”容易流向功利主义，事实上也是如此；“为艺术而艺术”的唯美主义往往走向颓废。为纠偏起见，可主张“涉人生主义”。艺术想象既不封闭在脱离人生的超然存在里，也不彻底倒向现实。总之，既不挂空，也不爬行。

△独断主义把真理变成自家的私货，实行真理的私有化；相对主义又太苟且，变节随时发生。

△水至清则无鱼。想象不是一个可以凭空发生的东西，想象封闭在什么样的领域就会呈现什么样的面貌。想象的真实不是拼凑嫁接；想象的真实是立足现实的飞翔。

△“我极度怕看见人、怕碰见、怕人认出时，我的灵魂里就已经有了地下。”（《地下室手记》）地下室是现实存在，而灵魂的地下室——“我甚至都不值得被扔出窗外”——非想象不能企及。

△唯想象是最大的创造。但虚假的想象仅盗用想象之名遮蔽存在。

△以代际、性别、地域等后天或偶然性表征谈论诗歌，以集体或群落之庞然存在来命名诗歌，以剽窃自社会学的虚假概念言说文学和诗歌写作，这些基本就是我们现在所谓的批评界所在做的事情，一点智力含量都没有。所以是恶俗。

△有一天我和一位兄长谈起，放眼望去，世界真奇妙，怎么就有那么多人——别的不说——至少是花钱使自己成为一个笑话？充满了努力成为笑话的人，这样的世界，我以为，无论如何是值得认真对待的。

△卖报纸还是卖纸？本地已经有家晚报给出了答案：买本报送卫生纸一包。所以去厕所前我买一份。